古詩(shī)詞教學(xué)要“燃”起來(lái)

楊娜

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的載體，但與我們隔著久遠(yuǎn)的時(shí)空，因此學(xué)生對(duì)其天然地具有“敬畏之心”。語(yǔ)文教師應(yīng)力爭(zhēng)讓古詩(shī)詞課堂“燃”起來(lái)，讓學(xué)生為傳統(tǒng)文化的魅力深深折服，自覺(jué)地產(chǎn)生熱愛(ài)與傳承的情感共鳴。

一、“燃”起來(lái)的必要性：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與應(yīng)試并重

啟慧于言，立德于文。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，自然可提高自身文學(xué)修養(yǎng)，涵泳心靈。原因在于，古詩(shī)詞歷史悠久，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化要素。習(xí)總書記《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》將“以文化人”列為提高學(xué)生文化修養(yǎng)的一條重要途徑。如此，在當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)中，語(yǔ)文教師就要肩負(fù)起以古詩(shī)詞為媒介來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任——讓學(xué)生在繁多的古詩(shī)詞里體悟傳統(tǒng)文化的魅力，從而學(xué)習(xí)并傳承。所以，讓古詩(shī)詞教學(xué)“燃”起來(lái)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

另一方面，古詩(shī)詞教學(xué)始終帶有一定的“功利性”，因?yàn)椋K究還是要回到中考、高考上去的。而當(dāng)前的古典詩(shī)詞教學(xué)模式套路重復(fù)，難激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，老師聲情并茂地唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生面無(wú)表情，自然學(xué)習(xí)效果也就和教師的設(shè)想相差甚遠(yuǎn)，所以需要“燃”起來(lái)。“燃”需要學(xué)生的激情迸發(fā)，一旦通過(guò)多種方式使教師自身的教學(xué)方式發(fā)生改觀，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生興趣，進(jìn)而形成趣味，由“應(yīng)付考試”轉(zhuǎn)為“自主感染”，考試成效也事半功倍。所以，詩(shī)歌教學(xué)需要激情，需要鮮活起來(lái)。

二、“燃”起來(lái)的前提：讓古詩(shī)詞教學(xué)有溫度

語(yǔ)文教學(xué)，越發(fā)凸顯出與社會(huì)生活密切關(guān)聯(lián)。就像陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”，從小學(xué)生開始的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就顯出與生活的密切相關(guān)。而目前的詩(shī)歌教學(xué)課堂，總感覺(jué)少有濃郁的生活氣息，取而代之的是生硬的教學(xué)模式，筆者認(rèn)為，古詩(shī)詞教學(xué)的課堂，亦應(yīng)充滿生活味，應(yīng)既有傳統(tǒng)文化的氣韻，更有生命的溫度，才會(huì)形成一個(gè)充滿活力的能“燃”起來(lái)的課堂。

在詩(shī)歌教學(xué)課堂，教師要敢于把學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)引入到古詩(shī)詞閱讀中，讓那些濃郁的生活味點(diǎn)綴語(yǔ)文課堂。如在鑒賞杜甫詩(shī)歌《兵車行》時(shí)，“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨荒草。”咀嚼這里的內(nèi)容，就足能讓學(xué)生好奇，并發(fā)出疑問(wèn)：那是一個(gè)怎樣的社會(huì)與時(shí)代呢？竟能讓一個(gè)重男輕女的封建社會(huì)王朝的子民，發(fā)出如此感慨與論斷？ 從而自覺(jué)通過(guò)詩(shī)句感知并研究那是一個(gè)什么樣的特殊歷史時(shí)期。這就是充滿生活味道、擁有溫度的詩(shī)歌課堂的體現(xiàn)。

三、“燃”起來(lái)的策略：重視傳統(tǒng)文化魅力的自主發(fā)現(xiàn)

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精粹，能被選用到學(xué)生面前的篇章佳句，更是字字珠璣。教師應(yīng)通過(guò)嘗試種種方式，讓學(xué)生能自然地浸潤(rùn)在詩(shī)詞的熏陶中，形成一種自覺(jué)。這種自主發(fā)現(xiàn)，帶著一種意料之外的驚喜，比起教師苦口婆心的灌輸要有效得多。

1.反復(fù)讀，細(xì)體悟，尋感情

詩(shī)歌的語(yǔ)言，是傳達(dá)作者與世界的對(duì)話，比生活中任意一種會(huì)話都內(nèi)涵豐富，美感鮮明。詩(shī)歌教學(xué)的“燃”就最先體現(xiàn)在“讀”上，能最快引起學(xué)生與作者心靈的共振。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要讓學(xué)生充分讀，在讀中整體感知、有所領(lǐng)悟、受到情感的熏陶。”可見，帶有感情朗讀古詩(shī)詞，可令人快速體悟到那些只可意會(huì)而難以言傳的詩(shī)味——杜甫既有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的哀嘆，也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”這溢于言表的喜悅;文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”在所不惜的決絕，更有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的赤誠(chéng)之心。朗讀詩(shī)詞，個(gè)別讀一首可令課堂沉浸其中不能自拔;齊讀詩(shī)詞更可讓課堂余音繞梁，久不能平靜。對(duì)古詩(shī)詞反復(fù)誦讀，正所謂——漫游期間，感悟自生;凝視之后，回響自來(lái)。

2.知背景，論生平，明詩(shī)意

古語(yǔ)云：“心悅則物美，心悲則事哀。”要完全體會(huì)古人情感，離不開對(duì)詩(shī)人生平經(jīng)歷的探討，這有助于理解詩(shī)意。而教師要適當(dāng)拓展材料，幫學(xué)生由淺入深地理解文本，領(lǐng)悟作品文化內(nèi)涵。如，學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》，定要讓學(xué)生聯(lián)系蘇軾生平經(jīng)歷、“烏臺(tái)詩(shī)案”等相關(guān)史料，并補(bǔ)充蘇軾晚年所作《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，這可幫學(xué)生達(dá)成如此共識(shí)：這三洲是蘇軾政治上遭受重大打擊被貶之處，身為逐臣，又遠(yuǎn)離政治中心，反使他有更多時(shí)間審視自我，思索人生，這時(shí)學(xué)生就很好理解作者那一聲長(zhǎng)嘆“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。

3.造氛圍，現(xiàn)畫面，燃激情

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)需要情境化和生活化，因?yàn)獒j釀?wù)Z感、文感之后便是情感。通過(guò)反復(fù)讀的語(yǔ)感培養(yǎng)，通過(guò)知人論世的文意疏通，自然來(lái)到“燃”的最高境界——滿腹激情的抒發(fā)。在合適的時(shí)刻，在相關(guān)背景補(bǔ)充后，適時(shí)渲染氛圍再現(xiàn)畫面，彼時(shí)彼景猶歷歷在目，正是激情燃燒的時(shí)刻。

另外，發(fā)掘身邊資源，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投入古詩(shī)詞懷抱，也可“自燃”。現(xiàn)在的很多電視節(jié)目，那一股股清流——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》，可以說(shuō)，無(wú)一不是跟語(yǔ)文文字的敏感力有關(guān)。當(dāng)學(xué)生們?cè)谂紶桙c(diǎn)擊遙控器的時(shí)候，無(wú)意之中撞到某個(gè)節(jié)目的時(shí)候，如能被某句話語(yǔ)吸引，從而駐足，那么就是正處于他們將詩(shī)歌與生活聯(lián)系的最佳時(shí)候，且還是變被動(dòng)接受為主動(dòng)欣賞，學(xué)生得到的是精神愉悅，而非講析與做題的枯燥與乏味的結(jié)合體。于漪老師在一篇名為《有點(diǎn)新思考新作為》的文章里強(qiáng)調(diào)：“用心用情探索語(yǔ)文核心素養(yǎng)落實(shí)的途徑，引領(lǐng)學(xué)生生命涌動(dòng)，投入母語(yǔ)懷抱。”我覺(jué)得在日常生活中主動(dòng)有興趣的接觸詩(shī)歌，就是在投入母語(yǔ)的懷抱，就是在感受詩(shī)詞的激情。

不言春作苦，常恐負(fù)所懷。古詩(shī)詞教學(xué)，要使學(xué)生掌握必備的應(yīng)試知識(shí)與能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，離不開學(xué)生自主發(fā)掘詩(shī)歌的魅力，或許最大的助攻便是讓古詩(shī)詞課堂“燃”起來(lái)！