音樂表演專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高

趙小梅

摘要：音樂是一種看不見、摸不著的聽覺藝術(shù)，它不擅長(zhǎng)反映具象的事物，但是卻能折射出人的內(nèi)心世界。音樂表演者通過對(duì)音樂表現(xiàn)的各種手段詮釋音樂作品，以達(dá)到情感表現(xiàn)和反映內(nèi)心的目的，揭示音樂內(nèi)涵，這就是音樂的二度創(chuàng)作。而藝術(shù)修養(yǎng)的高低、深淺直接影響著二度創(chuàng)作的成功與否。作為音樂表演專業(yè)的學(xué)生，加強(qiáng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)是不可忽視的。

關(guān)鍵詞：音樂表演? 藝術(shù)修養(yǎng)? 培養(yǎng)? 提高

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0014-03

藝術(shù)修養(yǎng)是指人在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和演繹的時(shí)候所突顯出來的，通過藝術(shù)作品傳達(dá)給受眾的一種內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。對(duì)作品歷史經(jīng)歷的挖掘、對(duì)作品內(nèi)在情感的演繹、對(duì)作品所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的闡釋等都會(huì)反應(yīng)出其內(nèi)在修養(yǎng)的豐富與貧瘠。人生閱歷的積累、文化素養(yǎng)的提高、綜合素質(zhì)的加強(qiáng)都會(huì)使藝術(shù)修養(yǎng)更加豐富。作為藝術(shù)的一種——音樂，它的作用非同一般。美妙的音樂、動(dòng)聽的歌唱不僅會(huì)給人一種感官的美的享受，最重要的是它可以使受眾從心理上獲得感官以外的收獲，比如，頹廢的精神轉(zhuǎn)變?yōu)榘簱P(yáng)的斗志，低落的心情變得陽光燦爛，這一切正能量的暗示都是音樂這種藝術(shù)所能發(fā)揮的作用。

一、藝術(shù)修養(yǎng)從多種藝術(shù)形式中獲得

藝術(shù)是相通的，藝術(shù)修養(yǎng)可以在多種藝術(shù)形式中培養(yǎng)。音樂家可以從美術(shù)家的繪畫中獲得靈感，美術(shù)家也可以從音樂家的作品中找到啟發(fā)，音樂是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂，道理皆然。藝術(shù)之間可以相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充、相互提高、相互幫助。我國著名作曲家王志信在創(chuàng)作《桃花紅，杏花白》的時(shí)候正好在山西采風(fēng)，當(dāng)他看到漫山遍野的紅桃、白杏時(shí)，心中的旋律就像黃河之水一樣滾滾而出，于是誕生了《桃花紅，杏花白》這首旋律優(yōu)美、滿眼詩畫的膾炙人口的歌曲;刀美蘭的“孔雀公主”，圣潔、空靈、優(yōu)美、纏綿，其動(dòng)作是從佛寺里豐富多彩的美麗壁畫中各種栩栩如生的舉手投足姿態(tài)里獲得的;而舞蹈家楊麗萍從森林茂密的西雙版納和空靈明鏡的蒼山洱海中獲得了鮮活的生命。她說，我從孔雀的跳動(dòng)中找到了音樂，找到了節(jié)奏，孔雀是我的生命，是我的心靈，孔雀使我重生;人民大會(huì)堂的巨幅畫作《江山如此多嬌》是關(guān)山月和傅抱石兩位畫家從毛澤東主席恢弘大氣的詩作《沁園春·雪》中獲得靈感而創(chuàng)作的;著名電影表演藝術(shù)家陳道明對(duì)音樂藝術(shù)情有獨(dú)鐘，他的琴聲清澈、悠揚(yáng)、舒緩、優(yōu)美，仿佛能看到他的藝術(shù)人生豐盈、優(yōu)雅、亂石不驚，他的表演張弛有度，他的為人低調(diào)平和，他的世界如芝蘭之室;西方文藝復(fù)興三杰的畫家拉斐爾的圣母像就是從教堂音樂《圣母頌》中獲得的靈感，他筆下的圣母面目慈祥、充滿仁愛。這一切都說明，藝術(shù)可以相互借鑒，相互提高。

二、藝術(shù)修養(yǎng)的提高能夠增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

一個(gè)人的綜合素質(zhì)決定了他的人生高度，而其中的藝術(shù)素養(yǎng)又決定著他的藝術(shù)水平和能夠達(dá)到的藝術(shù)高度。姊妹藝術(shù)的互相借鑒乃至融會(huì)貫通造就了多少藝術(shù)家的多才多藝，使他們的創(chuàng)作和表演有了融會(huì)傳神的效果。著名詞作家閆肅先生生前非常喜愛文學(xué)，有極高的文學(xué)造詣，因此創(chuàng)作出那么多朗朗上口的優(yōu)美歌詞;著名歌唱家郭蘭英、李谷一、雷佳在舞臺(tái)上的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，用她們自己的話說：得益于對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)與實(shí)踐;著名歌唱家郁鈞劍聲音清亮、抒情，音色優(yōu)美，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，很大程度上得益于他的書法造詣。歌唱家楊洪基先生酷愛收藏，對(duì)古董的熱愛促使他對(duì)歷史了解透徹，所以他的演唱給人一種厚重感。

這里重點(diǎn)闡述一下歌唱在對(duì)戲曲表演的借鑒中所營(yíng)造的良好效果。戲曲唱法中有很多“行腔”“潤(rùn)腔”技法，其中“潤(rùn)腔”是對(duì)唱腔的一種潤(rùn)飾，可以使演唱風(fēng)格更加濃郁，并且貼切生活的一種演唱技巧。京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳先生曾說：“唱腔不能給字音捆死，字音也不能為唱腔所破壞”。非常科學(xué)地詮釋了字與腔的關(guān)系，也可以說是對(duì)“字正腔圓”的注解。所謂“筐格在曲，而色澤在于唱”，就是指“行腔”的潤(rùn)色作用。在借鑒戲曲“潤(rùn)腔”技法上，民族聲樂有很多可圈可點(diǎn)的人物和唱段。民族歌劇《紅珊瑚》的音樂吸收了河南豫劇的音樂素材，借鑒豫劇板腔體唱段特色，使歌劇獲得了濃郁的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息，民族風(fēng)味十足。其中一首《海風(fēng)陣陣愁煞人》的唱段，開頭的引子有一句“愁煞，人啊”，歌唱家宋祖英在演唱“人啊”這一句時(shí)，有意識(shí)地把聲音拉長(zhǎng)，最后一個(gè)“甩腔”唱法，不僅把珊妹那種愁、恨的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，而且還把珊妹潑辣、剛強(qiáng)的人物性格表現(xiàn)得準(zhǔn)確、到位。歌唱家劉斌之所以能把《咱當(dāng)兵的人》唱得豪氣沖天，得益于他吸收京劇黑頭的唱法，加上自己剛毅、洪亮的嗓音，二者相得益彰。歌唱家吳碧霞的父母都是戲曲演員，她從小耳濡目染，在手、眼、身、法、步上得到訓(xùn)練，所以在她的演唱中隨時(shí)能看到戲曲的影子。在演唱俄羅斯民歌《夜鶯》的時(shí)候，她靈動(dòng)的眼神、靈活的肢體動(dòng)作，使聽（觀）眾仿佛聽到了夜鶯那種空靈的叫聲，看到了夜鶯輕盈的身姿，演出現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。演出結(jié)束后，俄羅斯觀眾感慨地說：“原來夜鶯還可以這么唱，真是太棒了”！現(xiàn)在活躍在舞臺(tái)上的很多歌唱家，都有過戲曲演員的正規(guī)訓(xùn)練。比如，歌劇表演藝術(shù)家李元華，其就是京劇演員出身，她善于把京劇中的滑腔、頓腔運(yùn)用到她的演唱中，因此情濃腔轉(zhuǎn)，韻味十足，聽后令人柔腸百轉(zhuǎn)。歌唱家黃華麗在演唱歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中《娘在那片云彩里》的唱段時(shí)，借鑒了河南豫劇的一些“潤(rùn)腔”方法和一些發(fā)音技巧，頗有代入感，讓人感到親切、自然。可見，民族聲樂借鑒戲曲演唱中的一些方法與技巧，能夠使演唱達(dá)到良好的藝術(shù)效果，這些借鑒本身就是演唱者加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。

許多京劇名家都擅長(zhǎng)寫字作畫，如梅、程、尚、荀等;許多書畫名家又都酷愛京劇，如齊白石、陳師曾、吳昌碩、李苦禪等皆然。由此可見，藝術(shù)修養(yǎng)的提高對(duì)于從事藝術(shù)行業(yè)的人員就顯得尤為重要，各種門類的修養(yǎng)融會(huì)貫通了，藝術(shù)修養(yǎng)則豐富充盈了，那么對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力也就隨之增強(qiáng)，藝術(shù)感染力自然水到渠成。

三、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展

一個(gè)全面發(fā)展的人，需要一個(gè)健康的體魄，一個(gè)健全的人格，一個(gè)全面的修養(yǎng)。

很多科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家都有很高的藝術(shù)造詣，藝術(shù)修養(yǎng)相當(dāng)高。小提琴獨(dú)奏曲《新春樂》的曲作者茅沅，原來是清華大學(xué)土木工程系的學(xué)生，一個(gè)看似和藝術(shù)相距甚遠(yuǎn)的人卻能創(chuàng)造出那么動(dòng)人的樂曲，可見其藝術(shù)修養(yǎng)的高深。水木年華組合都是清華大學(xué)的高材生，不僅學(xué)業(yè)精通，而且藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。藝術(shù)修養(yǎng)的力量不僅在于它能更好地表現(xiàn)藝術(shù)作品，更值得關(guān)注的是它的精神力量，它可以喚起人們生活的信心，激發(fā)人們對(duì)生活的向往和熱愛。80年代的勵(lì)志楷模張海迪，高位截癱，終日與輪椅為伴，她曾經(jīng)痛不欲生，但是她憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)生活的熱愛，升華成人們學(xué)習(xí)的勵(lì)志榜樣。她在接受采訪時(shí)說：“藝術(shù)拯救了我。除了學(xué)習(xí)外文、翻譯作品以外，我最大的樂趣就是吸收與藝術(shù)有關(guān)的營(yíng)養(yǎng)來豐富自己，我活在藝術(shù)中，浸泡在藝術(shù)中，成長(zhǎng)在藝術(shù)中”！閆肅老先生說，每當(dāng)我沒有靈感寫不出來東西的時(shí)候，我就會(huì)聽音樂，看畫展，從中獲得啟迪。

世界著名男高音歌唱家多明戈藝術(shù)修養(yǎng)頗深，他以輝煌的高音和極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，屹立于世界三大男高音之列，同時(shí)他在作曲、指揮、鋼琴演奏方面造詣也很高。著名歌唱家、愛心慈善大使韓紅集演唱、作曲于一身，她在一檔綜藝節(jié)目中語重心長(zhǎng)地對(duì)參賽選手說：成功的道路不平坦，需要你們武裝自己去披荊斬棘，否則你們將會(huì)被折磨得遍體鱗傷！十分形象地說明了內(nèi)在藝術(shù)修養(yǎng)在藝術(shù)道路上的重要性。臺(tái)灣歌手鄭智化，身殘志堅(jiān)，憑著對(duì)音樂的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求，不斷求學(xué)，參賽，屢敗屢戰(zhàn)，終于實(shí)現(xiàn)了自己的音樂夢(mèng)想?？梢?，藝術(shù)修養(yǎng)不單單是單純的技能展示所需，它不僅成就事業(yè)，更加鍛煉心智！這種學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)人的性格、毅力、思想等因素產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)修養(yǎng)的作用范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)學(xué)習(xí)的需要，它對(duì)人的磨礪作用更是不可小覷。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)

提高藝術(shù)修養(yǎng)的措施、路徑廣泛，正所謂“條條大路通羅馬”。作為音樂表演專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是必須的，因?yàn)閷I(yè)能力的提升依賴于基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)，否則就是無源之水，無本之木。比如節(jié)奏、節(jié)拍的掌握;和聲、曲式的分析;調(diào)式、調(diào)性的判斷等，這些都直接影響著專業(yè)作品表演的效果。沒有這些基礎(chǔ)作為支撐，表演就無從談起。

專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是提高藝術(shù)修養(yǎng)的必要準(zhǔn)備，但是即便具備了這些專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，在進(jìn)行音樂二度創(chuàng)作的時(shí)候也還是要融入自己對(duì)作品的理解，在對(duì)作品整體框架認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還需在細(xì)節(jié)處理上下功夫。比如節(jié)奏的疏密、速度的變化、強(qiáng)弱的對(duì)比、調(diào)性的轉(zhuǎn)換，作品所涉及到的歷史背景、創(chuàng)作意圖、意蘊(yùn)內(nèi)涵都要深入了解、分析，這樣才能更好地掌握作品基調(diào)，理解作者的創(chuàng)作初衷，表達(dá)的思想情緒、風(fēng)格拿捏、情感把控、演繹處理才能準(zhǔn)確、到位，真正達(dá)到二度創(chuàng)作的要求和審美。就是說，音樂表演者需要把作曲家所做的無聲的譜子，通過自己的演奏或者演唱給它插上飛翔的翅膀，給予它鮮活的生命力，所以在這個(gè)再創(chuàng)作的過程中，音樂表演者的作用不可忽視。一度創(chuàng)作假如是建造好的房子，那么音樂表演者的二度創(chuàng)作就是在為這個(gè)房子修飾、打扮，至于能否使其更加靚麗、清新、輝煌、光彩，就取決于表演者的審美情趣是否高雅、內(nèi)秀，是否能讓觀眾或者聽眾身臨其境，是否能感受到這座房子的歷史、感受到房子背后的故事、感受到房子所帶給人的想象美和視聽美。

上述提到，作為一個(gè)音樂表演者，在本身具備必要的專業(yè)知識(shí)以后，對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致深入的分析是必不可少的，這是二度創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。筆者從專業(yè)院校和綜合院校音樂表演學(xué)生的表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生在演唱一首音樂作品之前，往往照本宣科，僅是學(xué)習(xí)那些固定的音符和節(jié)奏，忽視對(duì)作品的全方位了解，不了解作品的創(chuàng)作背景，不了解作者的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作目的，不了解作品的深層內(nèi)涵，不了解音符中所包含的意境和韻味，所以這樣的準(zhǔn)備工作很難讓作品的演繹煥發(fā)光彩，感動(dòng)人心。有的學(xué)生也在努力挖掘作品，力圖讓自己的表演更加成功，但是由于本身所具有的藝術(shù)修養(yǎng)淺薄，即便箭在弦上，也無拉弓之力，射不出去。比如有一首歌曲《昭君出塞》，作品表現(xiàn)的是王昭君深明大義，雖知要遠(yuǎn)離親人，背井離鄉(xiāng)，但為了國家穩(wěn)定，人民不受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，毅然出塞和親、遠(yuǎn)嫁邊塞的動(dòng)人故事。在演繹這首作品之前，學(xué)生首先要了解這個(gè)歷史故事，了解作品人物以及她所處的時(shí)代背景，了解曲作者的創(chuàng)作思想，知道要表達(dá)什么，然后對(duì)作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，包括旋律走向、伴奏織體、曲式調(diào)性，這些都是作品演繹的基礎(chǔ)。開始的慢板節(jié)奏，模仿車馬行進(jìn)的聲音，表現(xiàn)王昭君要離家的不舍和人們送行的依依惜別，仿佛看到王昭君輕彈琵琶，訴說著自己連胡漢、驅(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)的心愿。隨后一段快板，歡快跳躍，送親車隊(duì)來到了大草原，迎親的人們熱情地捧起奶茶，吹響胡茄，以最高的禮儀迎接這位尊貴的客人。她在草原上縱馬馳騁，放眼望去，綠草茵茵，牛羊如云，心情十分暢快。接下來一段廣板，“古來都說昭君怨，誰知紅顏為江山”，王昭君雖受委屈，但是無怨無悔，換得“黎民得平安”，成為千古佳話。演繹這樣有故事的音樂作品時(shí)，試想，如果表演者沒有必備的歷史積淀，沒有相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)，不懂得如何掌握好語氣的輕重、停連，不能把握好演唱應(yīng)有的正確的速度，怎么能把這個(gè)動(dòng)人的壯舉演繹準(zhǔn)確，讓人感動(dòng)？

五、結(jié)語

教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)修養(yǎng)就是土壤，人的發(fā)展就像樹木或者莊稼，肥沃的土地使樹木枝繁葉茂，讓莊稼顆粒飽滿。一個(gè)缺乏文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)的人，就像穿不了魯縞的弩，缺乏力度，沒有后勁，其在作品的表現(xiàn)上必然會(huì)缺乏深度，也就斷然顯示不出高度。藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以通過多種藝術(shù)門類的涉獵、欣賞、學(xué)習(xí)等渠道而獲得。術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)有所專，學(xué)有所長(zhǎng)，自身的文化和藝術(shù)底蘊(yùn)盡可能外延，涉及的藝術(shù)門類越多，范圍越廣，獲得的信息越廣泛，越能對(duì)自己專業(yè)的學(xué)習(xí)有幫助。對(duì)于音樂表演專業(yè)學(xué)生來說，藝術(shù)修養(yǎng)在其音樂表現(xiàn)中尤為重要。他們的文化素養(yǎng)決定著藝術(shù)修養(yǎng)的接受程度，而藝術(shù)修養(yǎng)的高低又決定著其藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)弱。所以提高音樂表演專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)，開闊其藝術(shù)視野，加強(qiáng)姊妹藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是提高表演水平和藝術(shù)檔次的重要手段。在此基礎(chǔ)上，才有可能培養(yǎng)出出色的藝術(shù)家，成為參天大樹，枝繁葉茂，堪為大用，更好地為國家的教育事業(yè)和文化事業(yè)服務(wù)。

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