紅水河流域民族音樂研究的現(xiàn)狀與展望

楊婷 蔣燮

摘要：紅水河流域民族音樂是該區(qū)域民眾在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的具有民族特色的音樂集合。采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，通過搜集、整理紅水河流域民族音樂研究的各種文獻(xiàn)，梳理1980年以來紅水河流域民歌研究、器樂研究、戲劇音樂研究、祭祀音樂研究、綜合音樂研究等方面的現(xiàn)狀，歸納出研究選題、研究視角、研究方法、研究內(nèi)容等方面存在的缺憾，并在此基礎(chǔ)上提出紅水河流域民族音樂研究的展望，旨在為紅水河流域民族音樂的進(jìn)一步研究提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：民族音樂? 紅水河流域? 現(xiàn)狀? 缺憾? 展望

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）19-0004-03

紅水河流域的民族音樂在風(fēng)格類型與內(nèi)容形式上皆詮釋著該流域民眾的生活態(tài)度，映射出人們對美好生活的追求，紅水河流域民族音樂的傳承與發(fā)展?fàn)顩r在一定程度上顯現(xiàn)了該流域民族音樂理論的研究。1980年以來，紅水河流域的民族音樂研究視域不斷拓展，特別是步入21世紀(jì)以來，研究文獻(xiàn)量呈持續(xù)增長的趨向，研究成果也日益豐富。總的來看，1980年以來（1980—2021）紅水河流域民族音樂的研究成果主要載于各類期刊論文，一些相關(guān)成果也散見于著作、研究報告之中。回顧與整理紅水河流域民族音樂研究成果，通過研究現(xiàn)狀，尋找缺憾，展望未來研究趨勢，探討紅水河流域民族音樂傳承與發(fā)展的研究具有重要的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實意義。

一、紅水河流域民族音樂研究的現(xiàn)狀

紅水河流域民族音樂作為中華多樣性文化的一部分，在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，越來越受到學(xué)者的重視，紅水河流域民族音樂的研究亦取得了新進(jìn)展。通過中南民族大學(xué)圖書館、廣西科技師范學(xué)院圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網(wǎng)等對紅水河流域民族音樂研究進(jìn)行檢索與查閱，發(fā)現(xiàn)紅水河流域民族音樂研究主要集中在民歌、器樂、戲劇音樂、祭祀音樂、綜合音樂研究等方面，其研究現(xiàn)狀梳理如下：

（一）關(guān)于紅水河流域民歌研究的現(xiàn)狀

關(guān)于紅水河流域民歌的研究，學(xué)者們的研究主要集中在對民歌作品的音樂本體分析、民歌文化研究等領(lǐng)域，一是對紅水河流域民歌音樂本體的研究，陳文新對《青山里流出一條紅水河》等民歌的創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格、背景進(jìn)行了音樂分析，梳理了紅水河流域民歌的音樂特征;二是從歌唱習(xí)俗、民歌傳承與發(fā)展、民歌文化資源開發(fā)、聲腔特色等方面進(jìn)行研究，進(jìn)一步豐富了紅水河流域民歌的研究內(nèi)容（曾宏華，2013;吳巧，2017;周志峰，2020）。此外，通過文獻(xiàn)梳理，發(fā)現(xiàn)還有學(xué)者較早地論述了紅水河流域民歌的特點，并對紅水河流域民歌研究產(chǎn)生了重要影響（陸華柏，1986）。

（二）關(guān)于紅水河流域器樂研究的現(xiàn)狀

紅水河流域器樂是該流域民族音樂的重要組成部分，長期以來備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。高敏、金萌等對馬骨胡音樂的傳承、保護(hù)與發(fā)展策略進(jìn)行了系統(tǒng)研究，有學(xué)者從歷史概觀、音樂特征等方面對八音合奏樂進(jìn)行了探究（覃式，1997），也有一些學(xué)者分別從銅鼓音樂分析、銅鼓音樂記譜方式、節(jié)慶銅鼓樂等視角對紅水河流域的器樂進(jìn)行了不同程度的分析研究 （邢磊，2013;劉雯，2016），這些研究為紅水河流域器樂發(fā)展提供了一定理論支持與實踐參照。

（三）關(guān)于紅水河流域戲劇音樂研究的現(xiàn)狀

紅水河流域戲劇音樂研究在我國戲劇音樂研究史上具有舉足輕重的地位，學(xué)界以《劉三姐》為代表的區(qū)域戲劇音樂進(jìn)行研究的成果主要體現(xiàn)在論文及著作之中。在紅水河流域眾多戲劇音樂的研究中，高敏在《二十世紀(jì)中葉壯族音樂研究的回顧與思考》一文中認(rèn)為戲劇《農(nóng)家寶鐵》的音樂在紅水河流域壯劇音樂史上具有劃時代意義。另有學(xué)者對紅水河流域戲劇音樂的特征、傳承、發(fā)展以及保護(hù)進(jìn)行研究，為紅水河流域戲劇音樂研究奠定了一定的基礎(chǔ)（李雪，2016;劉華清，2019）。

（四）關(guān)于紅水河流域祭祀音樂研究的現(xiàn)狀

強調(diào)用詳實的田野資料來支撐研究者的學(xué)術(shù)觀點是紅水河流域祭祀音樂研究的特點，學(xué)者楊秀昭從信仰、儀式及音樂本體等方面整體描寫該流域喪葬祭儀音樂。另有學(xué)者對紅水河流域的洞經(jīng)音樂、祭祀音樂《蛙婆歌》、銅鼓樂等祭祀樂進(jìn)行了不同類別、不同視角的研究 （崔艷英，2019;馮明洋，1988;高敏，2005）。同時我們還注意到，盧克剛在研究天峨等縣的祭祀音樂時，是如何將其應(yīng)用到螞? ?節(jié)中的。

（五）關(guān)于紅水河流域民族音樂綜合研究的現(xiàn)狀

隨著紅水河流域民族音樂研究的推進(jìn)，對該流域民族音樂的綜合研究受到學(xué)界關(guān)注。范西姆1982年就在《壯族音樂》中研究了馬山三聲部民歌、歌舞音樂、田林說唱音樂及西林戲曲音樂。2006年至2021年有9篇“紅水河音樂”核心相關(guān)論文，從較為綜合的角度對紅水河流域音樂進(jìn)行了研究，另外有學(xué)者從各個音樂類型對該流域民族音樂作出綜合性梳理（馮明洋，1988;高敏，2015），以上研究為不同階段紅水河流域民族音樂發(fā)展提供了學(xué)術(shù)參照。

二、紅水河流域民族音樂研究的缺憾

通過上述梳理發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)術(shù)界對紅水河流域民族音樂的研究整體體量不斷增長，學(xué)者數(shù)量日益增多，研究內(nèi)容也日益豐富，但細(xì)致分析來看，相關(guān)研究仍存有缺憾。

（一）研究選題上不夠系統(tǒng)，尚未形成完整的研究體系

從研究選題上來看，目前學(xué)界還未形成對紅水河流域民族音樂的系統(tǒng)研究。第一，學(xué)界以“紅水河流域民族音樂”為選題的研究不多，而常常以該流域某具體地域民族音樂為選題。第二，雖然以“紅水河流域民歌”為選題的研究相對較多，但也僅有四篇文獻(xiàn)。另以“紅水河流域器樂研究”“紅水河流域戲劇音樂研究”“紅水河流域祭祀音樂研究”“紅水河流域宗教音樂研究”“紅水河流域民族音樂研究”“紅水河流域民間音樂藝人研究”等為選題的研究甚少，尚未形成系統(tǒng)的研究體系。