新疆生態(tài)文明建設研究

田慶玥 蘇巴提·艾爾肯

摘要：生態(tài)文明建設是“十四五”期間的重要發(fā)展目標之一，同時也關系到了社會主義現(xiàn)代化強國目標的實現(xiàn)。新疆地處祖國邊陲，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，因此加強生態(tài)文明建設具有重要意義。以馬克思主義生態(tài)觀為指導，試探新疆生態(tài)建設中存在的問題，并提出相應的對策，對于邊疆生態(tài)脆弱地區(qū)的生態(tài)文明建設具有借鑒作用。

關鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明;途徑;少數(shù)民族

作為一個生態(tài)環(huán)境脆弱的多民族聚居區(qū)，新疆擁有著豐富的生態(tài)環(huán)境資源和能夠轉化為經濟優(yōu)勢的不可再生資源，但同時又受困于脆弱生態(tài)環(huán)境的制約，生態(tài)文明建設和經濟建設未能實現(xiàn)較好的協(xié)同發(fā)展。本文以馬克思主義生態(tài)觀的視角，探究新疆生態(tài)文明建設當中所存在的問題和解決途徑。該研究對于貫徹落實習近平總書記在十九屆五中全會上提出的推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生的發(fā)展理念以及新疆的生態(tài)文明建設和社會的長治久安具有一定的可借鑒作用。

一.新疆生態(tài)文明建設的理論依據(jù)

（一）馬克思主義生態(tài)觀

關于生態(tài)的思想在馬克思的理論體系中有著重要的定位和清楚的闡述。首先說明了勞動是人與自然進行交換的媒介。馬克思在《資本論》中描述到：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”。①勞動是人類在進化和發(fā)展的過程中，與自然界進行物質交換的手段，人類通過勞動來進行生產資料的收集于自然界進行物質交換。但是在此過程中，人類對于自然界的索取需要維持在一個相對平衡的狀態(tài)，否則自然界和人類的平衡關系就會被破壞。其次，資本主義的生產方式會破壞人與自然的可持續(xù)發(fā)展的關系。資本主義的生產方式以不擇手段的擴大剩余價值為目的，使自然界的資源成為其滿足剩余價值最大化的資源庫。導致了賴以生存的生態(tài)環(huán)境的日益惡化。最后人類和自然界相互依存，人類在實踐活動中不能一味的索取，而是要在尊重自然和遵守自然的規(guī)則的基礎上，合理的處理好人與自然的關系。

（二）新時代習近平中國特色社會主義的生態(tài)文明思想

綠色發(fā)展和人與自然的和諧共生，是總書記在十九屆五中全會上所提出的重要內容之一，也是“十四五”期間重要工作內容之一。總書記曾多次在重要場合就如何做好生態(tài)工作、生態(tài)工作的目標以及做好生態(tài)工作的重要意義等發(fā)表了一系列的講話，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了全黨全社會關于做好生態(tài)環(huán)境工作的堅強意志和堅定行動。這些都生動詮釋了以習近平同志為核心的黨中央對于建設生態(tài)文明的新理念、新思想、新戰(zhàn)略和重視程度，是馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)代體現(xiàn)。

二.新疆生態(tài)文明建設的現(xiàn)實困境

新疆作為祖國的西北邊陲內陸地區(qū)，經濟社會發(fā)展較東部沿海發(fā)達地區(qū)相對落后，多民族生活方式的差異性導致了新疆當?shù)氐母髯迦罕娫谳^長時間內采取以消耗生態(tài)作為經濟發(fā)展的代價的生產生活方式，使得原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進一步惡化，導致現(xiàn)在生態(tài)文明建設還面臨著一系列的現(xiàn)實困境。

（一）生態(tài)文明建設意識不足

新疆地區(qū)的少數(shù)民族在長期以粗曠式農業(yè)和游牧為主的社會生產實踐中形成了屬于自己的一種價值判斷和生產生活方式，再加上許多地區(qū)較為偏僻，路途遙遠，環(huán)境相對較為封閉，所以導致生產力發(fā)展水平相對低下，經濟基礎薄弱，進而導致在生態(tài)思維模式和生產習慣等方面跟時代有所差距，加之部分少數(shù)民族群眾思想觀念滯后致使其生態(tài)文明意識淡薄，缺乏環(huán)境和資源憂患意識。

（二）生態(tài)文明建設的物質需求與經濟整體落后相矛盾

新疆面積約占全國國土面積的1/6，但是適宜居住并生產的土地16萬平方公里，只占全疆面積的9.7%。②再加上新疆整體深居內陸，遠離海洋，并且有天山、昆侖山等大山系的阻隔，導致年降水量少并且分布不均。惡劣的自然條件，導致新疆基礎生態(tài)系統(tǒng)較為脆弱。再加上過度使用農業(yè)化肥、大量的工業(yè)污染的排放、不當?shù)纳罾奶幚硪约按肢E的農牧業(yè)生產方式等，使原本就脆弱不堪的生態(tài)系統(tǒng)產生了很大的壓力。

（三）生態(tài)和環(huán)境保護制度和法律不完善

在新疆生態(tài)文明建設和發(fā)展的過程中，需要不斷完善一些適應發(fā)展過程的法律和制度來確保生態(tài)文明建設的順利及有效的進行。就目前來看，新疆生態(tài)文明建設和環(huán)境保護的法律和制度尚處于還在不斷的完善和發(fā)展的過程中。隨著經濟社會的快速發(fā)展和變遷，所帶來的環(huán)境問題顯得越來越棘手和突出，如果法律和制度無法跟上環(huán)境保護的意識和環(huán)境變化的速度，那么勢必會影響到生態(tài)文明建設的歷程，所以完善有關生態(tài)文明建設的法律法規(guī)和相關制度就顯得尤為重要。

三.新疆生態(tài)文明建設的優(yōu)化途徑

（一）強化生態(tài)文明的教育，樹立生態(tài)文明意識

生態(tài)文明意識是人對于生態(tài)文明建設的密切關注的結果。新疆生態(tài)文明的建設離不開全疆各地州政府、兵團、社會組織和各民族群眾的共同參與和努力，并且需要從當前生態(tài)文明建設實際情況出發(fā)，認清生態(tài)文明建設的形勢，注重生態(tài)側重方面，把握人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律。開展形式多樣的、針對性較強的生態(tài)文明的宣傳教育，引導人們樹立起正確的環(huán)境保護的價值取向。

（二）轉變經濟發(fā)展方式，堅持綠色發(fā)展理念

首先，重點支持綠色生產以及扶持相關行業(yè)。循環(huán)經濟一方面能帶來巨大的經濟效益和相關產業(yè)的發(fā)展，同時也能使對于生態(tài)產生的負面影響降到最低，是解決和調節(jié)人與自然之間矛盾的有效途徑。其次，將資源優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢，開拓一條低能耗、高效益的綠色發(fā)展道路，加快傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的轉變，科學合理的規(guī)劃造園放牧、扶持特色林果業(yè)。最后，科技是生態(tài)文明建設中的重要力量和手段，要不斷吸收技術的合理因素，創(chuàng)造并借鑒新的、符合新疆生態(tài)實際情況的科技手段，進而擴大人與自然活動的領域。既滿足了新疆經濟發(fā)展的需要，同時還滿足了生態(tài)文明建設的需要。

（三）完善法律法規(guī)，加強監(jiān)督管理

關于生態(tài)的法律法規(guī)是新疆生態(tài)文明建設的重要保障，所以各地州和兵團根據(jù)自身的情況和生態(tài)文明建設的程度，針對性的制定和建立一些法規(guī)，對于加強新疆生態(tài)文明建設十分必要。目前來說，新疆已經基本形成了一套包括《新疆維吾爾自治區(qū)環(huán)境保護條例》等法律體系，保障新疆生態(tài)資源得到有效利用的同時，也推動了新疆的生態(tài)文明。但是要更深一步的貫徹落實“綠水青山也是金山銀山”仍然需要更成熟的關于生態(tài)文明的法律法規(guī)。

四.結語

新疆生態(tài)文明建設任重道遠，我們要結合新疆生態(tài)實際和建設現(xiàn)狀，從轉變經濟發(fā)展方式、加強生態(tài)文明教育和加強法規(guī)建設等方面入手，再加上政府的正確導向、經濟和相關法律的支撐和各族群眾的支持，新疆的山一定會越來越青、水一定會越來越清、天一定會越來越藍。全疆各族人民群眾的生活環(huán)境和生活質量也會越來越好，為美麗中國的建設添磚加瓦。

參考文獻

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[2]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004

[3]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017 -10-28（01）.

[4]吳福環(huán)，郭泰山.新疆改革開放30年通覽[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2008

[5]春雨.跨入生態(tài)文明新時代——關于生態(tài)文明建設若干問題的探討[N].光明日報，2008-07-17（07）.

作者簡介

田慶玥（1996-），中國政法大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)2019級碩士研究生;蘇巴提·艾爾肯（1996-），中國政法大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)2019級碩士研究生（郵編100088）

注釋

①馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004：117.

②吳福環(huán)，郭泰山.新疆改革開放30年通覽[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2008：66.