盧卡奇物化理論探析

摘要：物化理論貫穿于盧卡奇所著的《歷史與階級意識》一書，盧卡奇從韋伯的合理化批判思想和馬克思成熟時期的商品拜物教批判思想中獲得理論支撐，糅和二者的思想創造物化理論。面對資本主義社會的不斷發展，社會分工的不斷細化，“物化”已經從生產關系領域進入到生產過程當中，甚至進入到意識形態領域，所以，盧卡奇深入具體地認識到，只有恢復總體性辯證法才能不斷突破物化現象，從生活的現實性出發，構建真正的社會關系和自我意識，組建具有革命性的無產階級的意識，從而使無產階級革命取得最終的勝利。

關鍵詞：盧卡奇;物化;商品拜物教;階級意識

格奧爾格·盧卡奇的物化理論是他所有思想的出發點，通過分析資本主義社會中的物化現象，探討了人的物化意識和在資本主義制度下人喪失了主體性等問題。他通過總體性辯證法來突破物化現象，試圖喚醒無產階級的階級意識，從而實現無產階級的革命勝利。

一、物化理論的思想來源

盧卡奇從韋伯的合理化批判思想和馬克思成熟時期的商品拜物教批判思想中獲得理論支撐，他將二者進行有機的糅合并形成了創造性的物化理論。

（一）合理化批判思想

盧卡奇寫作《歷史與階級意識》時受到韋伯的影響是多方面的，一方面是韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，韋伯在這本書中明確的提出了合理化批判精神，可以說韋伯的整體理論的核心就是合理化思想;另一方面是韋伯關于政治學的著作，韋伯對于當代官僚政治的批判，或者說是韋伯對于合理化原則如何占有現代政治領域的一種認識。

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中描述了新教中加爾文宗的理性化程度和理性化過程。韋伯意識到，資本主義是追求一種理性的欲望，它會依據資本本身來調整自己的“行為”。在《新教倫理與資本主義精神》當中，韋伯指出資本主義精神和前資本主義精神之間的真正區別在于在前資本主義中，長期運轉的企業對于資本的理性使用，尚未成為決定經濟活動的支配力量狀態。“前資本主義社會是一種狀態，即長期運轉的企業對于資本的理性使用，以及理性的資本主義勞動組織形式，尚未成為決定經濟活動的支配性力量。”1而在資本主義社會中，資本主義勞動組織的理性化形式已經成為一種支配性力量。這種不斷的理性化在可計算的基礎上使資本主義不斷合理化。盧卡奇看到了合理化對人的個性的壓迫，他指出，以可計算性為基礎的合理化原則逐漸成為生產過程中最重要的原則，并隨著商品形式成為整個社會的支配形式，合理化原則也日益成為政治領域的運行原則，一切都以可計算性為基礎的合理化為目的。由此，盧卡奇開始思考，為什么物化是資本主義社會當中人們的普遍命運。

（二）商品拜物教的批判思想

盧卡奇物化理論的思考背景來源于馬克思在《資本論》中所揭露的商品拜物教。盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中說到，“商品拜物教問題是我們這個時代，即現代資本主義社會的一個特有問題。”2在資本主義社會條件下，人與人之間的關系被直接表現為物與物的關系。在商品的生產、交換過程中，人們越發的追求金錢利益，人們對物越發的盲目崇拜，所以人的社會關系逐漸被物的運動關系所籠罩，人與物的客體關系被轉換，而商品不斷地發揮出控制和支配生產者的力量。“人在社會關系上的地位和價值，不是取決于自我的特殊性和能力，而是取決于她最終究竟能占多少財富和金錢，金錢支配著人的活動目的，物成為評價人的尺度，人格的特性不是由人來體現，而是由貨幣來決定。”3盧卡奇的物化理論和馬克思的商品拜物教理論對于資本主義社會的批判意圖是本質相同的，他們都認為人的社會關系被物所扭曲，人與人之間的關系完全物化。

二、物化理論的表現

在《歷史與階級意識》中，盧卡奇清晰地界定了物化的內涵。當人的勞動成果轉變為與之對立的事物，這些由人的勞動所創造的東西開始變成支配和控制人的力量，這就是盧卡奇所指出的物化，“人自己的活動，人自己的勞動，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律性來控制人的東西，同人相對立”。4并由此產生了物化現象，當由人所生產創造的商品在資本主義社會中開始占據支配地位，并逐漸支配資本主義社會生產的社會現象。同時在盧卡奇看來，進行生產實踐活動的人的勞動被客體化，勞動者及其勞動力變成商品市場的一部分。

盧卡奇意識到物化現象是普遍存在于資本主義社會當中的。首先在經濟領域能夠明顯認識到物化現象，資本主義的生產方式與結構導致了勞動者的生產實踐是可計算的，人們在這種可計算的生產結構中喪失了主體性原則，生產的機械化把勞動者變成一種孤立的原子，“他們不再直接有機地通過他們的勞動成果屬于一個整體”5。社會必要勞動時間決定了商品的價值，那么在資本家眼中，要想獲得最大利益就必須提高生產效率，即極大的提高單位時間的產量，這也就意味著商品生產要更加數字化和精確化。盧卡奇指出，這種可計算的合理化生產使得資本主義迅速前進，但是商品關系已經轉變為“非人化”，進行生產的勞動者不能擁有自己所生產的商品，失去了支配商品的權利，人的本質已經漸漸消失，人的功能已經變成了商品。

商品經濟的發展勢必會影響上層建筑的變化，盧卡奇認為在經濟生產中的可計算性的結果必然會指向政治領域，資本主義的發展就創造了一種同它的需要相適應的、在結構上適合于它的結構的法律、一種相應的國家等，為了維持資產階級的固有統治，為了滿足資產階級想要獲得更大利益的需求，就會產生各種“合理”的法律法規來滿足合理化的生產要求，使得資本主義社會中的物化現象更加合理化。政治領域中的物化使社會各個階級都受到了強有力的控制，法律體系被合理化、計算性所充斥。法律和管理活動成為一架自動運轉的機器，而人成為機器上的一個零件，變成可以計算和替換的數字，被要求按照固定的程序來運作。最終導致政治領域中的物化現象同經濟領域中的現象一樣變得合理。

通過觀察經濟領域和政治領域的物化現象，盧卡奇認為物化現象已經普遍化，物化已經成為所有人的普遍命運，物化意識也逐漸滲透到人們的意識當中，并且被物化意識裹挾的人會喪失對物化現象的批判。物化意識反映到社會意識之中，將會體現在勞動者的生產實踐過程中，勞動者自由自覺地認同物化現象，忽略了商品經濟的客觀性，沉溺在物的世界里，逐漸喪失了階級斗爭的意識。無產階級作為勞動者，被資本家操控，喪失了主體性和主動性，開始為資產階級服務并成為維護資產階級的工具。所以，盧卡奇指出，要從人的主體性和生活的現實性出發，構建人的自我意識，喚醒無產階級的階級意識，實現人的自由而全面的發展。

三、物化理論的突破

盧卡奇從當下的現實出發，認為規定著資本主義社會最根本的是商品形式的普遍性，商品的形式成為主導人們社會生活的每個方面的決定性形式。而這就是，盧卡奇認為可計算性的合理化的商品形式已經滲透到人們生活的方方面面，最終使人們的思維和意識開始物化。面對資本主義社會中的物化現象，盧卡奇想要訴諸實現的是通過總體性辯證法來突破社會中的物化結構，以此喚醒無產階級的階級意識和革命意識，最終實現無產階級革命的勝利。

（一）總體性辯證法

總體性辯證法是突破盧卡奇所批判的物化現象的直接方法。盧卡奇意識到，首先要通過主客體統一的辯證法來建立總體性原則，此在個人、社會和歷史當中建立聯系，由此來突破物化。總體性辯證法是要通過全面的、發展的視角來看待事物的發展，要辯證地看待社會的發展，要有全局、整體的觀念來認識社會，把歷史當做是包含整體的辯證的過程。

當物化已經變成資本主義社會中所有人的普遍的命運時，盧卡奇提出要重視人的存在的總體性，人不是片面、抽象、孤立存在于社會當中的，人是作為歷史的主客體統一的存在。隨著物化意識不斷發展時，它就會裹挾著人們失去批判思維，使人自覺地成為客體的附庸，變成數字化、原子化的存在，那么最終會導致無產階級的革命性的喪失。當無產階級的階級意識形成時，我們才會實現對物化意識的“揚棄”，“只有具備了總體性的辯證方法，無產階級才能徹底消除資產階級意識形態即商品拜物教的束縛，進而實現主體與客體、自在與自為的統一”。6

（二）無產階級意識的覺醒

物化意識的普遍發展勢必會阻礙社會的發展與進步，無產階級要想取得革命的勝利，打破物化意識對人們的控制是第一位的。在《歷史與階級意識》一書中，盧卡奇提出了階級意識這一概念，他認為階級意識對無產階級來說是非常重要的。當人們了解了什么是物化，什么是物化現象，那么人們的最終目的就是要消除這種物化現象，讓所有人擺脫物化的裹挾。無產階級在具備了總體性辯證法并形成了整體、自覺地意識時，無產階級才能擺脫商品拜物教的束縛，消除物化。那么階級意識的內涵是什么呢？它不是某一階級中個別成員的心理和意識，而是整個階級對其所處社會環境中的特殊地位的認識，代表著主客體相統一的自覺意識，無產階級可以說是它的載體，也只有無產階級才能夠體現出它的辯證統一。總而言之， 階級意識不能被簡單地理解為某一方面的意識，而是整體和實踐意義上的意識，僅憑借個人的力量是無法在整體上認識的。

一個階級的意識只有具備了現實性之后，才能稱之為真正的意識，而如果想要真正的解決現實中的問題，必須將意識與革命相聯系，將直觀的自我意識上升為從整體出發的階級意識，實現理論與實踐的相統一。為什么無產階級才能完成革命的任務？原因在于無產階級與資產階級不同，資產階級放眼于短期的利益，只會顧及到少數人的利益，棄其他階級的利益不顧，欺騙其他階級，通過極少數的人控制整個社會，但是資產階級的人們并不會承認他們真實的狀態，這就會出現一種虛假的意識，形成資產階級意識形態的局限性，而無產階級和資產階級不同，他將自身利益與整個社會、整個人類聯系在一起，不會被限制在歷史發展過程中的某個階段里，不會因為歷史的發展而受其驅使，而是本身就可以成為推動力量的主體，從而決定社會發展的進程。對于無產階級來說，只有自身認清了社會的真實面目，與資本主義進行頑強的斗爭，才能認清自己在社會中所處的地位，而這是進行革命的必要前提。

參考文獻

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作者簡介：張婷（1995-），女，漢族，，甘肅武威，蘭州財經大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義理論。