論廣西三江侗族服飾紋樣在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的嫁接

【摘要】廣西少數(shù)民族侗族服飾從紋樣、色彩、以及配飾來講，都充分展現(xiàn)出侗族人民的智慧結(jié)晶，而它也可以是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中高價值的素材。現(xiàn)代陶藝的主要特征之一就是對傳統(tǒng)技藝的繼承和發(fā)展，通過對三江侗族自治縣侗族服飾結(jié)構(gòu)和紋樣的分析，可以進(jìn)一步挖掘出有意義和有價值的三江侗族服飾紋樣嫁接到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中。

【關(guān)鍵詞】侗族服飾；紋樣；陶藝創(chuàng)作；嫁接

【中圖分類號】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）16-054-03

【本文著錄格式】付林飛.論廣西三江侗族服飾紋樣在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的嫁接[J].中國民族博覽，2021，8（16）：54-56.

廣西三江侗族服飾可謂絢麗多彩，民族特色濃厚，紋樣是侗族服飾的重要組成部分，侗族服飾的款式、材質(zhì)、裝飾紋樣等方面放映了侗族審美意識、宗教觀念、價值取向、民族工藝等方面的內(nèi)涵。服飾紋樣嫁接在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作設(shè)計中，使侗族少數(shù)民族民族文化和民族特征得以充分繼承和發(fā)揚，為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作設(shè)計提供了新思路。

一、三江侗族服飾紋樣藝術(shù)特征

三江侗族服飾紋樣具有濃厚的地域文化特色，侗族服飾上的幾何刺繡工藝精甚，圖案組合完整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，復(fù)雜多變，各種圖案進(jìn)行自由重組穿插，使紋樣具有豐富的和諧性和可變性。三江侗族沒有本民族的文字，服飾紋樣就是文化的傳承的主要載體。

三江侗族服飾紋樣色彩搭配方面，服飾紋樣色彩搭配具有強烈的視覺沖擊力，充滿想象力的造型夸張而又賦予戲劇感，原始色彩濃厚，多以靚麗的對比色和互補色等色相對比為主，紅黑綠紫的紋樣配色在一定的程度上符合色彩搭配的標(biāo)準(zhǔn)。

這些都是凝聚著侗族人民源遠(yuǎn)流長的光榮和璀璨，而這種特殊的用色技巧正是在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方面的重要參考依據(jù)之一。

服飾紋樣繡以各種花紋圖案或各種裝飾花邊，是侗族服飾的一大特色。圖案主要有幾何圖案、花鳥魚蟲、飛行走獸等，形象逼真，栩栩如生。

侗族服飾每個裝飾紋樣大部分都來源于侗族的對神、自然、祖先的崇拜。例如：谷粒紋與谷種崇拜有關(guān)，流行于整個侗族地區(qū)的習(xí)俗“吃新節(jié)”就是谷種崇拜的反應(yīng)；水波紋、旋渦紋、與侗族的吹崇拜有關(guān)；螺旋紋、龍紋分別來源于侗族的蛇崇拜與龍圖騰；圓圈紋與太陽崇拜有關(guān)；蝴蝶紋、飛鳥紋等與林木崇拜有關(guān)，侗族人對紋樣布局非常講究，習(xí)慣將各種花、鳥、魚、蟲秀在圓形和方形的圖案中，圓形象征上天，太陽是天的代表，方象征大地。因此，從侗族紋樣的布局可以體現(xiàn)出侗族人對天地的崇拜。

總之，三江侗族服飾紋樣在延續(xù)發(fā)展的過程中特點勝過于其它民族，服飾紋樣以及色彩搭配等特點在一定程度上體現(xiàn)出民族地域文化、精神內(nèi)涵，這種特殊的美，嫁接到陶瓷藝術(shù)作品中，能夠成為陶藝創(chuàng)作的靈感源泉，能更深層次的情感表達(dá)。

二、侗族服飾紋樣在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中創(chuàng)新設(shè)計

三江侗族服飾紋樣題材豐富，種類繁多，在進(jìn)行陶藝作品創(chuàng)作時選擇富有蘊含深厚侗族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而又獨具代表性的侗族傳統(tǒng)服飾紋樣符號，融合到現(xiàn)代設(shè)計手法，符合當(dāng)代審美理念，繼而在構(gòu)圖的重新演繹、民族圖案提煉重構(gòu)、以及色彩搭配的參考，將侗族傳統(tǒng)服飾紋樣融合現(xiàn)代陶藝進(jìn)行二次設(shè)計創(chuàng)作。

（一）紋樣重構(gòu)演繹

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造設(shè)計通過造型和裝飾上展示的形式、以及包含地域文化等深層次需要人們?nèi)ジ惺艿木竦戎饕獌?nèi)容進(jìn)行展示。

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作造型中，塑造一個體現(xiàn)地域文化的意境形體很重要，地域文化特色以及從中感知地域文化的延續(xù)性通過造型和表面裝飾這些符號展現(xiàn)出來；比如陳設(shè)陶藝、日用陶瓷從用途和造型上體現(xiàn)出優(yōu)雅創(chuàng)意等。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中所需要的具體的地域化符號可以從侗民族傳統(tǒng)建筑和服飾紋樣等方面提取，達(dá)到對傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，凸顯三江侗族地域文化特征，實現(xiàn)對現(xiàn)代陶藝作品的優(yōu)化。

（二）民族圖案提煉

圖案提煉，簡而言之就是創(chuàng)作性的運用民族圖案。在吸取文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，抓取其“神”，也就是在原始的民族圖案中去尋找適合現(xiàn)代時尚美的新的形式和藝術(shù)語言。三江侗族服飾紋樣彰顯獨特風(fēng)格的侗族文化特征，是侗族文化的重要特征符號，對服飾紋樣所形成的獨特語言加以運用，可以做局部簡化或夸張?zhí)幚恚部梢源蛏ⅰ⒎纸庠僦貥?gòu)，產(chǎn)生與原始素材有區(qū)別又有聯(lián)系的作品構(gòu)成了特色天命的地域文化裝飾藝術(shù)。在侗族服飾紋樣中獨具代表性的有鳥紋、魚穩(wěn)、太陽紋等，在提煉和重構(gòu)設(shè)計紋樣之前，需要分析紋樣內(nèi)在的文化內(nèi)涵和外在彰顯的藝術(shù)表現(xiàn)力，再考慮如何運用到陶藝形態(tài)創(chuàng)作中；通過不同的陶藝創(chuàng)作手法對提取的紋樣素材進(jìn)行處理并嫁接到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，使創(chuàng)作出的作品具有時代氣息和民族地域特征。

（三）色彩搭配的參考創(chuàng)新

侗族服飾紋樣作為一種設(shè)計元素，絢爛而多彩，可以說它的傳統(tǒng)色彩是紋樣表現(xiàn)的重要傾向，彰顯出不同的活力，使用紋樣的傳統(tǒng)色彩更能表達(dá)出文化的意境；將侗族傳統(tǒng)色彩符號嫁接到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作設(shè)計中，需要對紋樣傳統(tǒng)色彩的搭配特點以及所表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行研究；紋樣色彩可以直接運用原始素材，將色彩紋樣的完整構(gòu)成或局部形式直接用于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作設(shè)計中，在運用之前需要仔細(xì)解讀該紋樣的文化內(nèi)涵及色彩的象征意義。其次，考慮色彩紋樣的安置部位，有的適合安放中間位置，有的色彩適合做點綴，要根據(jù)陶藝作品的整體色彩再調(diào)整紋樣色彩，很有可能搭配的紋樣適合陶藝作品的款式，但原色彩過于濃烈，或過于暗淡與沉穩(wěn)，這是時候就需要保留紋樣形式重新搭配色彩，盡量做做現(xiàn)代時尚感的和諧統(tǒng)一，使現(xiàn)代陶藝作品既有民族性又有時代性。

在色彩構(gòu)圖中，侗族服飾紋樣色彩多表現(xiàn)為明快、靚麗的特征，對不同色彩之間的聯(lián)系和組合進(jìn)行色彩對比提煉，選擇最佳配置，嫁接到陶藝作品結(jié)構(gòu)造型和表面色釉裝飾中，通過色彩搭配作品的層次感和立體感得到進(jìn)一步體現(xiàn)，可以打破單一的形式產(chǎn)生有規(guī)律有序的變化，給視覺帶來美感享受。

三、三江侗族服飾紋樣在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中的嫁接

（一）在造型中的嫁接

在現(xiàn)代陶藝造型作中，侗族服飾紋樣嫁接到陶藝創(chuàng)作中有多種工藝，拉坯成型、泥條盤筑、泥片成型、模具成型等成型工藝，都是傳統(tǒng)的手工陶瓷制作特種工藝，極好的保持和發(fā)揮材質(zhì)自身的審美特質(zhì)。《壯歌樂飲》系列（圖3），是筆者創(chuàng)作作品，出于自身的民族感和對侗族服裝紋樣的欣賞熱愛，將現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作觀念以及藝術(shù)行為同侗族服飾紋樣的審美觀念及藝術(shù)成就進(jìn)行比較和剖析，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)作才能，力圖把對侗族服飾傳統(tǒng)紋樣的審美認(rèn)知嫁接到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中。首先從題材的選擇上，本作品陶瓷造型創(chuàng)作靈感是來源于侗族織錦的多耶舞圖案（如圖1），圖案紋樣是侗族的最具代表性的舞蹈，在織錦面是采用二方連續(xù)進(jìn)行的刺繡，色彩采用了紅和綠的搭配，充分體現(xiàn)出本土勞動人民的大膽用色能力、巧妙搭配和打破傳統(tǒng)配色觀念的審美；本圖3陶瓷壺的造型是針對紋樣的提取做出新的創(chuàng)作演變，從平面轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw造型，從本陶瓷作品中我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚，又體現(xiàn)了時代賦予它的新的風(fēng)格特色。在陶瓷作品（圖3）的中間背帶的部位采用了傳統(tǒng)的釉上新彩技藝的表達(dá)進(jìn)行侗族紋樣的裝飾，裝飾題材提取了侗族背帶蓋中的“混沌花紋八菜一湯”（如圖2）部分紋樣，符合多數(shù)中國人的傳統(tǒng)審美心理。其次在構(gòu)圖形式上借助題材的特征采用傳統(tǒng)的對比和調(diào)和的形式美法則構(gòu)圖，借助題材的特征，有效的利用點線面的形式構(gòu)成法則把形體和空間結(jié)合起來；充滿活力的動態(tài)造型與率真簡約的紋樣裝飾技藝，開創(chuàng)了既有傳統(tǒng)民族特色又有現(xiàn)代審美韻味的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。在傳承民間侗族紋樣的藝術(shù)美的同時，蓄意創(chuàng)新設(shè)計出獨具強烈時代感和東方特色的作品，通過這種獨特的創(chuàng)作方式將侗族服飾紋樣嫁接于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作上，更是一種觀念符號的表達(dá)，是整理民族文化脈絡(luò)、塑造侗族本土精神的重要體現(xiàn)。

（二）在裝飾中的嫁接

千年窯火，成就了獨特的傳統(tǒng)制瓷工藝。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，裝飾是陶瓷作品的必經(jīng)的一道工序，侗族服飾紋樣嫁接到陶瓷作品裝飾手法頗多，裝飾繪畫、拼貼裝飾、捏塑裝飾等等；在裝飾繪畫工藝分有釉上、釉中、釉下三大類：釉下青花、釉中五彩釉上有粉彩、古彩、新彩、斗彩等裝飾繪畫形式。將侗族的服飾紋樣通過提煉重組并嫁接到陶瓷創(chuàng)作中重新運用和解讀，從而將傳統(tǒng)陶藝裝飾技法呈現(xiàn)出多元化，找到侗族紋樣切入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作文化的可能。

裝飾繪畫釉上裝飾，顧名思義是在燒好的陶瓷釉面加以彩繪的裝飾技法，典型代表屬斗彩、粉古彩，新彩等；色彩對比強烈，古樸粉潤，國色天香，具有的濃厚的民族特色。侗族服飾紋樣采用釉上彩繪裝飾的形式嫁接于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，拓展了陶藝作品的藝術(shù)語言，使現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，進(jìn)一步強化了民族化特征。右圖中作品《尋笙遇瓷》系列（圖5），筆者在創(chuàng)作時，提取了侗族服飾中的太陽花部分紋樣嫁接到陶瓷創(chuàng)作中，將圖4中的侗族太陽花背帶刺繡紋轉(zhuǎn)化成青花紋飾裝點到陶瓷片上，采用傳統(tǒng)陶瓷裝飾的“開光”手法，重復(fù)構(gòu)成形式進(jìn)行的青花構(gòu)圖，運用斗彩和粉彩繪畫技藝進(jìn)行了裝飾，在繼承傳統(tǒng)陶瓷繪畫的優(yōu)良技藝的同時嫁接于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，打破以往傳統(tǒng)粉彩繪制的單一性，結(jié)合現(xiàn)代的造型理念，采用侗族銀飾作為點綴彩上加彩，豐富了裝飾畫面效果，天然的滕竹純手工打孔縫制瓷片，色彩采用侗族亮布打底，與白色皮質(zhì)形成一種色彩的碰撞，傳達(dá)了一種全新的創(chuàng)作理念，呈現(xiàn)出侗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷融合的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美取向，具有鮮明的民族特色。

三江侗族服飾紋樣凝結(jié)著少數(shù)民族勞動人名的智慧，是少數(shù)民族文化的積淀和展示。將侗族服飾紋樣嫁接到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，能夠挖掘并合理表達(dá)地域文化是向多元化格局邁進(jìn)的必然趨勢。有利于我們在國際化的陶藝舞臺上展示本土民族文化和精神。侗族服飾紋樣為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了無限的可能；筆者將立足于廣西三江侗族地區(qū)的服飾紋樣，緊跟時代步伐，融入自己的藝術(shù)觀念不斷追尋技藝的改良和創(chuàng)新，使得侗族服飾紋樣在現(xiàn)代陶藝的造型、裝飾等創(chuàng)作方面有突破性和創(chuàng)造性，以帶給人們?nèi)碌囊暯呛透惺埽诖蟊妼徝烙^念中讓民族文化得以傳承和發(fā)揚，在陶藝創(chuàng)作設(shè)計方面還有更大的拓展空間。

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作者簡介：付林飛（1982-），女，山東昌邑，講師，工藝美術(shù)師，研究方向為民族特色產(chǎn)品開發(fā)、陶藝。