在文化的堅守中涵養人性
——郭文斌《醒來》中的儒家文化品格

王曉晨

“對于一個民族來說，文化傳統猶如環流之水，每一瞬間都包含著無窮的過去，任何人無法離開傳統而存活，任何民族也無法割斷自身的文化期待而成長。”郭文斌的文學創作就游弋于中國傳統文化的歷史長河中，他的散文隨筆《醒來》是一部起筆于日常生活的感人之處、終筆于儒學品格踐行的文化之書。他以灑脫蘊蓄、純凈安詳的語言講述古圣先賢的為人之道。這里有德之本位的忠孝之道，有止于至善的仁愛精神，有明德誠身的君子人格，從那歷史悠久而明智的儒學思想中修養君子品格。

李澤厚認為：“儒家思想對中華民族起了任何思想學說都難以比擬匹敵的巨大作用。”儒家文化作為中華民族悠久而璀璨的智慧結晶，其深厚的思想意蘊為文學創作提供了獨特的精神資源。《醒來》以儒學品格的審美表達進行詩教敦化，在傳統文化的堅守中涵養人性。他將儒家文化納入文學視野，不僅展現出傳統文化與先賢典籍對人修身成德、明心見性的正向引導，而且探索了文學為文化傳承建構思想空間的可能性。

一、德之本位：忠孝之道的道德敦化

《孝經》中講“夫孝，德之本也”，《詩經》有“壽考維祺，以介景福”，《論語》中記載“孝悌也者，其為人之本也”，古圣先哲都將孝道視為人的最高道德規范。《醒來》中的諸多篇章都講述了孝道的美好與溫情。它將平凡的家庭生活娓娓道來，于質樸的文字中傳遞出親情之間的溫暖，流露出忠孝之道的感動，以文學的啟迪喚醒人們對德之本位的復歸，在文化的傳承中涵養品性。在《感動的背后是珍重》中，作者以溫情的筆調回憶起在繁忙奔波的生活中，兒子為他洗腳、做飯以及無微不至的關心，讓他感受到家庭的溫馨和生活的美好，并因此變得更加溫柔，懂得珍惜。而王希海、朱清章等人的行孝記，更是生動地詮釋了“大孝終身慕父母”。他把傳統社會的忠孝之道，容納進最容易沉淀歷史文化心理的家庭生活中，于平常的敘述中透視出深刻的人生啟悟。

在《八德的根本是孝道》中，他懷著細膩真摯的情感講述起在父親年老病重時，躺在父親身邊回憶童年的經歷，溫情感人。兒子對爺爺奶奶的孝順，毫不嫌棄地吃掉爺爺的剩飯，不厭其煩地聽爺爺反復訴說著他年輕時的光榮往事。作者以平淡樸實地話語記錄下了他的母親對兄嫂侍孝的點點滴滴。因奶奶臨終前的囑托，母親一生視伯母為婆婆；每次做飯前都會請示她做什么，表示對她的尊敬；在伯母生病時像護工一樣親力親為，毫不嫌棄。母親用她的一生踐行著中華民族的孝悌之道。這些毫無雕飾的口語娓娓道來，從家庭到生活，從倫理到文化，平白而不膚淺，自然更見真情。可以看出，他的散文滲透著文化倫理學的精神層次。

“生命是一棵大樹，要想枝繁葉茂，就要讓根有生命力，而這個根就是我們的祖先。”所以，要想養得深根，就要以孝為本。《醒來》中，作者傳達了世代延續的家族文化對子孫的道德教化作用。孔子的百世之德對后代的心靈福蔭延至20世紀的現代社會：曾國藩家族后代在“耕讀孝友”的治家主張影響下，皆有所成就；《朱子家訓》中“讀書志在圣賢”“為官心存君國”等格言對人的諄諄教誨，這些都體現了儒家文化所倡導的明德誠身、仁愛精神等等。在對祖先的慎終追遠中，體悟先人的嘉言美德，以此勉勵自己，自強不息，進而修養品行道德。

韓少功曾說“文學有根，文學之根應該深植于民族傳統文化的土壤里，根不深，則葉難茂”。孝悌之道在中國傳統社會被視為德之根、人之本。對孝道的自覺弘揚與文學表達，使《醒來》與儒家文化之間形成一種思想上的聯系，從而實現了用文學傳承文化、以文化涵養人性、在忠孝之道的踐行中回歸德之本位。

二、人文關懷：仁愛精神的心靈燭照

文學作為意識形態，肩負著守護和弘揚人類道義原則和仁愛精神為使命，以美和善的光芒，照亮生存的暗影和被世俗煙塵所蒙蔽的靈魂。作家是人類命運的關注者，在物質文明迅速發展的當下，金錢崇拜、功利主義等觀念沖擊著人類的思想，造成了“人的異化”，因此，高舉起人文關懷的旗幟成為當代作家創作的神圣使命。郭文斌在《醒來》中弘揚了“里仁為美”的道德追求，蘊藏著他對儒家文化仁愛精神的審美表達。

《孟子》中講“君子以仁存心”。《醒來》中以平淡沖和的話語和真情實感呼喚仁愛精神的傳承。《記錄鄉愁》里那些晉商、徽商把賺來的錢做公益；藥房堅守百年的經營理念，體現了“大德必得其位，必得其祿”的古訓，展現了千百年以來我們民族所世代弘揚的仁愛精神。從愛父母、愛伴侶、愛子女，推及愛社會、愛國家、愛天下的人，這種至善至美的人文關懷如同燈盞照亮我們的歷史、社會與未來，在人文關懷失落與文化危機顯現的后現代社會語境中具有重要的社會意義。

中國文學“尚美”的審美傳統，在散文上表現為或辭藻華美，或質樸平淡。《醒來》無論是在結構還是描寫上，都顯得自然舒展。郭文斌以安詳溫暖的語言記錄下了他本人樂于助人的故事：為生病的陌生人捐款；建立安詳課堂，幫助他人洗滌心靈，重獲幸福；參加志愿活動，在傳統文化的弘揚中治愈深受創傷的靈魂；通過捐獻書籍，以文學傳遞溫暖……透過文本可以感受到作者深厚的人文關懷，在溫情關切的背后是“仁者愛人”的美德彰顯。他把筆觸指向平凡的日常生活，提出通過發現別人優點去愛人，幫助他人點亮心燈以獲得幸福，將“仁”視為一種內在道德與精神修養的追求，并在社會生活中加以實踐。

《醒來》在文化意蘊的浸潤中呼喚人性的美好，郭文斌從容地講述著那些真摯感人的生活故事，傳遞了“君子之德風”的仁愛精神，喚醒人們的良知。他以古人先賢的為人處世之道與生活經歷，展現了儒家文化的人文關懷，挖掘人性中的真善美。并引用《論語》等經典古籍的哲理箴言，旁征博引，儒雅敦厚，啟發人們對仁愛的復歸、對文化的傳承以及對人性的涵養。

三、君子人格：明德誠身的品行修養

“在商品經濟社會中保存一些傳統品德，對于建設精神文明是有好處的。”在這樣一個市場經濟快速發展、商業文化濃重的時代里，人們感受著社會壓力與內心焦慮，如何突破精神空虛的思想困境，賦予人新的價值追求，至關重要。郭文斌的散文創作就試圖以傳統文化的精神追求來重建道德品質，《醒來》在詩意化的文化意蘊與哲理色彩中，表達了他對儒家文化君子品格的弘揚。

“文質彬彬，然后君子”，君子人格自古以來就是人們推崇的道德模范。在《這一刻》中，他提出以平和的心態處世，達到榮辱不驚的境界，顏回“不遷怒，不貳過”的人格修養，傳達了儒家文化“中庸尚和”的哲學思想。在《好德的學問和表現》中，他著重強調人的道德品行的重要性。“已所不欲，勿施于人”即是君子的忠恕之道，自己不愿做的事情，不強加給別人。君子修養人格、明德誠身、胸懷坦蕩、提升思想，使外在的品行道德與內在的本性真善相統一，體現了“君子之德”對人性涵養的重要性。

古人講“君子憂道不憂貧”。郭文斌在《認同度就是喜悅度》中寫道：“真正安閑自得的人失去什么也不會畏縮焦慮，注重內心修養的人沒有財富也不會慚愧，做人要追求高層次的喜悅，而非低層次的快樂。”所以說，君子即使身處貧困之中，也不會改變自己的人生準則，依然堅守道德底線，而且樂在其中，即達到一種“不以物喜，不以己悲”的境界。他超脫了物質層面的追求，君子堅守的精神人格比世俗社會的顯性財富更珍貴。

在《謙德是生命的春風》中，他以行云流水般的哲理性話語講述了謙德在為人處世中的重要作用。溫良恭儉、孝悌忠信、寬容忍讓等品質都是謙德在生活中的體現。子貢之所以在學問和經商方面取得重大成就，和他的謙虛有密切關系。所以人要修謙德，因為謙虛能給人帶來福氣，并保持生命的活力，從而實現從低層次的“物我”到高層次的“本我”的超越。在這種情況下，外在的環境已經不能影響到人了。由此可見謙德對人修身養心、涵養性情的重要性。

“傳統文化的核心，就是讓人的生命力永遠處在一種生機勃勃的狀態。”《這一刻》中，他談到“正氣內存”和“精神內守”。孟子說要養“浩然之氣”，即是一種胸懷坦蕩的正氣，集仁、義于其中，強調德性的自我對形體認知的自我的支配，通過身、心相結合修養道德品行，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。通過內省反思涵養心性，存心養氣，體認自我，使內在充實，不困于外在環境物欲名利的壓力，提升精神層次，以豁達灑脫的人生態度處世，達到自得其樂的境界。

因此，在《醒來》中，郭文斌通過對于生命觀、人生觀以及幸福觀的書寫，蘊藏了他對于儒家文化君子品格的仰敬，以及這種文化對人性的修養與浸潤。他以質樸自然、明澈雋永的文字撫慰了讀者焦慮憂傷的心緒，這氤氳著沉靜、平和與智慧的生命哲理洗滌著那些精神污濁的靈魂，在傳統文化的豐厚情致中涵養人格品性。

結語

綜上所述，《醒來》展現了儒家文化品格對人的忠孝之道的道德敦化，仁愛精神的心靈燭照以及明德誠身的品行修養，使作品的內容與形式完美融合，實現了“讓優秀的中華民族傳統文化再度成為人們的生活方式、工作狀態”。除了對儒家文化的詩意傳承，更重要的是在文化的堅守中表達了對美好人性的浸潤，呼喚心靈之純凈、品性之高潔。他作品中深厚的思想意蘊、精神內涵在儒家文化的浸潤下洗滌著人類焦灼不安的心靈。

正如汪曾祺所言：“文學應該使人獲得生活的信心，而作家的責任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的，生活是可欣賞的”。《醒來》呈現了儒家文化品格對人性與道德的浸潤，在民族的守望中懷著深遠的情懷，訴之以從容的文學話語，治愈了深受創傷的心靈，激活了讀者心底的愛，使他們獲得了安詳與幸福，回歸生命的喜悅。

注釋：

①楊匡漢.中國文化中的臺灣文學［M］.武漢：長江文藝出版社，2002年，第1頁。

②李澤厚.中國古代思想史論［M］.天津：天津社會科學院出版社，2003年，第27頁。

③郭文斌.醒來［M］.北京：中華書局出版社，2016年，第47頁。

④汪曾祺．汪曾祺全集(第四卷)［M］．北京:北京師范大學出版社，1998年，第36頁。

⑤郭文斌.永遠的鄉愁［M］.北京：中華書局出版社，2015年，第26頁。

⑥汪曾祺．汪曾祺全集(第四卷)［M］．北京:北京師范大學出版社，1998年，第216頁。