從社會學視角探尋電視內容生產模式

馮悅

電子媒介的出現打破了物理空間和社會場景之間的界限，在一定程度上削弱了“親臨其境”參與社會事件的重要程度。傳播學者麥克盧漢認為“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”。隨著資本的全球擴張以及電子媒介對人們日常生活的滲透，越來越多的研究者開始反思電視給人們的社會生活帶來的影響。

法國著名社會學家布爾迪厄揭露了電視在資本社會運作機制，相關內容被匯編整理而成《關于電視》一書。該書聚焦于電視行業內部的運作邏輯，提出電視正在對藝術、文學、科學、哲學、法律等學科形成巨大沖擊，為研究者看待和理解電視提供了新的視角，且其關于電視“新聞場”的討論，對審視電視文化的發展具有重要意義。此書基于社會學相關理論，探討了電視影響的運作規律和內在邏輯，為電視媒介的發展提供有力借鑒。

深入剖析，明確資本參與本質。布爾迪厄《關于電視》解釋了“場”與“新聞場”的概念，認為一個有結構的社會空間即為“場”。“場”中包含統治者和被統治著，兩者之間為穩定的不平等關系。在電視的內部存在著“無形的掌權者”，負責控制和管理程序，在環境選擇、主題確定、主持人的角色任命等，電視制作都選擇了一種強制、非民主的象征暴力。而這種暴力往往映射出商業資本的參與，換言之，商業文化的滲透是影響電視內容選擇的重要因素。商業邏輯置入電視文化的生產，電視內容生產的落腳點不再是對文化品味和文化意義的追求，而是極盡媚俗之事來迎合公眾，電視內容生產成為“收視率”的奴隸，為抓人眼球、追求收視率，電視標題趨向“敏感”“大膽”趨勢。

見解獨到，重視意見領袖。布爾迪厄認為，當行動者帶著習性加入斗爭時，這時的斗爭領域便形成了“場域”，資本類型或資本數量決定了行動者在場域中的位置。電視領域亦是“場域”，處于電視領域核心層次的人積累了大量的資本，能夠根據市場需要打造伶牙俐齒的權威發聲人，讓他們為大眾輸送源源不斷的“文化食糧”“視覺快餐”。這種“權威發聲人”往往具有一定的個人魅力，在社會上享有一定的聲望，他們在電視媒介中發揮的作用舉足輕重，即利用自身影響力擴大電視內容的關注度、增加自身言論的可信度，形成信息發酵的“暴風眼”。目前，社會雖進入網絡信息時代，但傳統媒介并未完全退出歷史舞臺，它本身所具有的權威性和適用性在信息傳播時具有更大的影響力。在電視媒介的影響下，民眾開始形成自己的輿論場，在社交場合中找到志同道合的群體，成為具有影響力的團體類型，但要獲取事件發言權，還是需要借助媒體人的力量，電視領域話語權仍被少數人主宰。

視角多元，分析多種限制因素。布爾迪厄闡明了電視內容生產受到的限制因素，認為這些限制條件制約了真正意義上的表達，形成了電視在當代社會中的符號暴力和虛假民主。一是電視行業的職業禁錮和內部循環導致內容生產的同質化。電視內容的制作者們擁有很多共同點。二是電視演播的程式設定、主題選擇、講話的時間限制乃至主持人的行為角色，使得電視拒絕和壓制自由交流，其內容的表達必須在特定的框架內，這使得電視呈現的內容多為文化快餐和已經消化過的精神食糧。三是相對于印刷媒介，電視的影像符號可以制造出“真實效果”，對于不了解影像剪輯的受眾來說，他們很容易相信影像所展現的“真實”，并被影像內容所動員，這與互聯網時代民眾對于“無圖無真相”的追求具有某種相似性。可以說，影像符號的優越性在一定程度上導致了電視的壟斷性地位，而恰恰是這種壟斷性地位使得電視內容不斷地運用象征暴力影響受眾對世界的認知。

高瞻遠矚，提出電視發展宏觀設計。我國電視內容的發展也受到經濟和政治的影響，除了宣傳政府的政治方針外，電視和電視娛樂如何承擔社會責任一直是電視研究關注的重點問題。在堅定文化自信、建成文化強國的戰略背景下，電視內容的生產不應一味追求經濟效益，而應創新文化尤其是中國傳統文化的傳播方式，從而在保證收視率的基礎上，更好地弘揚中國文化，避免電視內容生產的感性化、平面化和媚俗化。在內容生產之外，布爾迪厄關于“新聞場”內在邏輯以及電視運行機制的討論，提示我們應從政治、經濟、組織、文化、符號等多種視角來解讀新聞生產的過程，對新聞社會學的研究有著重要的啟示意義。

作者單位 武漢大學哲學學院