淺析《寵兒》中塞絲的創傷與復原對家庭關系的影響

時 怡

河北大學外國語學院

朱迪斯·赫爾曼對心理創傷的定義為：受害者在壓倒性的力量下陷于無助，從而形成一種強烈恐懼、失控和毀滅威脅的感覺。筆者認為，對于奴隸制度下的黑人女性來說，擁有母性身份是證明其價格而非價值的手段。如學者荊興梅所說：“奴隸主擁有絕對話語權，是語言的定義者和闡釋者。”黑人作為他者存在的邊緣化弱勢群體，語言和邏輯都不歸他們所有。從家庭角度來看，從小根植的陌生感與被拋棄感使塞絲從未見過一位母親應具有的品質。因此性別與種族歧視及母愛缺失是造成塞絲創傷的重要原因。

赫爾曼認為創傷復原需要三個階段即“恢復自主權”、“回顧、哀悼”和“重建聯系感”。首先，自我意識覺醒是恢復自主權的關鍵原則。筆者認為塞絲拼命逃離“甜蜜之家”詮釋了其自我意識的覺醒，意識到建立相對安全的環境是獲得身體自由的最直接方式，使其有可能主宰自己的生活和命運，實現對自己和下一代負責。從這個角度看弒女的行為，塞絲有了一絲作為人的自我感甚至是一種權利的實現。但是，當保羅D責備塞絲說“你的愛太濃了”，塞絲反駁說“要么愛要么不愛，淡淡的根本不是愛”。這就是“母性凌駕于她（塞絲）的生命倚仗的自我性之上的等級制”（Hirsch:7）。

其次，讓創傷患者在治療中重述過去的創傷事件能幫助其重建信念系統。塞絲一直被那些可怕的記憶困擾著。但保羅D的到來緩解了她的痛苦。她意識到僅憑一己之力無法擺脫過去的，因此向保羅訴說以了解她不知道的故事。但在回憶與訴說中將面臨著更大的心理考驗。塞絲的成長是通過訴說與書寫的方式呈現出來的。語言與訴說對于女性成長的意義如胡克斯所說:“語言是找回自我的一個場域。在這里我們可以與過去和解、重新開始。我們的語言不再是毫無意義的，而是一種反抗行動。”

然而，身體上的自由并沒有帶來塞絲的精神自由，一個重要原因是她忽視了外界的幫助。塞絲把自己的精力全部傾注于女兒身上，拒絕外界的交流，從“甜蜜之家”逃出來，卻又迷失于124號。因此如果要走出歷史的陰影，她必須意識到團結的重要性。丹芙知道“她必須邁出這個世界的邊緣，向別人求救”，尋找黑人社區的幫助，因為重建聯系感需要發展新的人際關系。當塞絲沉迷于過去時，保羅D告訴她，“你自己才是最寶貴的”，擔負起了一個“丈夫”的角色，表現出了極大的理解以建立安全感和聯系。這種方式代表著黑人對待歷史的一種正確態度：不能陷于歷史而不能自拔，要以積極的態度去面對未來。

在創傷修復過程中，母性賦予黑人女性影響家庭關系以及消解制度的積極力量。首先，塞絲的自我身份建立在母性擔當上，她通過關愛子女踐行為母之道。她視孩子為“她最寶貴最干凈的東西”；她采納婆婆的建議——“全放下，劍和盾”；苦難的日子讓塞絲明白“必須相互抓緊才行”。在母女三人溜冰的片段里，莫里森重復了四遍——“可是沒有人看見她們跌倒”，母女三人沉浸在家庭的溫暖中，創造了和諧的家庭氛圍。塞絲以此獲取自我存在的價值并發揮出偉大的母性精神。其次，母親在與子女互動的過程中，子女在積極的母性經驗的影響下會獲取了生存的力量。丹芙樂于“出訪門廊以外的世界”，延續著奶奶貝比薩格斯年輕時在黑人社區里創造的融洽。最后，隨著保羅D的再次加入，塞絲的家庭最終變得完整。而保羅D也在照顧塞絲母女的實現了自我價值和體現男性氣質，與塞絲互相扶持，走出奴隸制的陰影。莫里森借此提供了一個理想的非裔美國人的家庭范式，希望以相互理解和幫助建立和諧關系，從而維持堅固的家庭聯系。

《寵兒》中塞絲在遭受奴役的過程中受到雙重創傷，解釋了其反母性的行為，予以奴隸制無聲而有力的揭示與反抗。此外，這種創傷的恢復不僅需要自我救贖，更離不開外界支持，因此我們不能忽視母女、伴侶及黑人社區的積極作用。同時，創傷復原對于家庭關系和民族團結也有一定反作用。莫里森這部作品的精華在于高度關注了女性黑人個體與家庭的聯系，更是與整個民族的聯系。因此，恢復自主權、重塑和建立聯系感是實現自由和幸福的關鍵。