非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生思想政治教育互融路徑探析

雷彥巧 付 國(guó) 谷曉珍

河北科技大學(xué)

習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全部“90 后”黨員的回信中指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含著崇尚英雄、歌頌英雄、敬賢懷德的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特載體，高尚的精神品格等都可以為思政課提供生動(dòng)素材。形成“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+思政課”教育模式，助力青年學(xué)子形成科學(xué)合理的價(jià)值體系，激勵(lì)青年學(xué)子努力奮進(jìn)；另一方面，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神光輝接力相傳，將中華民族的文化瑰寶傳承好向世界講好中國(guó)故事。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生思想政治教育互融的重要性

面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，青年學(xué)子作為祖國(guó)和民族的希望應(yīng)堅(jiān)定文化自信，練就過(guò)硬本領(lǐng)積極投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。文化自信為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化提供強(qiáng)大力量，尤其，青年學(xué)子應(yīng)堅(jiān)定文化自信，樹立崇高遠(yuǎn)大的理想信念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新時(shí)代民族文化的較為典型代表，應(yīng)與思政課形成合力推動(dòng)青年學(xué)子全面健康發(fā)展。

1.提升自我修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

人為什么活著？這個(gè)亙古如斯的問(wèn)題使人們不斷反思現(xiàn)實(shí)生活，尋求生命的有無(wú)意義，以超越自身價(jià)值生活。近年來(lái)，在青年大學(xué)生精神領(lǐng)域仍存在一些突出問(wèn)題，北京大學(xué)心理咨詢師徐凱文老師的問(wèn)卷調(diào)查顯示，部分學(xué)生存在“情緒低落、興趣減退、快感缺乏”等現(xiàn)象。他將其根本原因歸納為“價(jià)值觀缺陷導(dǎo)致的心理障礙”。這一障礙使大學(xué)生發(fā)展為兩種極端，第一種極端現(xiàn)象：疲于追逐世俗世界的成績(jī)，深深被個(gè)人利益所禁錮；第二種現(xiàn)象：徘徊于人生是否存在意義，逃避進(jìn)步，極少談?wù)摾硐氡ж?fù)。以上兩種極端顯示出艱苦奮斗精神在大學(xué)生中的消失與淡化。中國(guó)傳統(tǒng)文化用“精氣神”來(lái)概括一個(gè)人的精神狀態(tài)。一個(gè)人如果沒(méi)有“精氣神”，那一切宏論便皆是空談。正如令世人尊敬的周恩來(lái)總理在青少年時(shí)期就已確立“為中華之崛起而讀書”的愛(ài)國(guó)初心，到后來(lái)歐洲留學(xué)歸來(lái)被任命為黃埔軍校政治部主任，任職于“貪生怕死莫入此門，升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走他路”的黃埔軍校。因此，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+大學(xué)生思想政治教育的教育模式，對(duì)大學(xué)生而言不僅可以修身養(yǎng)德、強(qiáng)健體魄，而且也不容置疑的成為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我提升、全面發(fā)展的有效途徑。

2.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升大學(xué)生的審美能力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政教育，發(fā)揮自身美育價(jià)值，能夠有效提升學(xué)生審美能力。非遺內(nèi)容囊括了新姿百態(tài)的審美形態(tài)，調(diào)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的對(duì)文化之美的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，幫助大學(xué)生更好的了解與領(lǐng)略非遺之美，在思政教育中對(duì)非遺之美產(chǎn)生更深層次的認(rèn)知，使大學(xué)生基于主位立場(chǎng)對(duì)非遺進(jìn)行感知，降低大學(xué)生審美誤判。非遺融入高校思政教育，有助于大學(xué)生與非遺建立緊密的關(guān)系增加相關(guān)人文知識(shí)，提升大學(xué)生感知了解民族藝術(shù)的能力，使大學(xué)生與非遺產(chǎn)生審美共鳴，在共鳴中審美認(rèn)知更加清晰，提升其綜合審美能力，從而促進(jìn)其文化創(chuàng)意能力提升，保證設(shè)計(jì)作品具有獨(dú)特審美品味。

3.堅(jiān)定文化自信，勇于擔(dān)當(dāng)作為。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化自信為我們?cè)跉v史的車輪不斷變化推進(jìn)的潮流中創(chuàng)造出來(lái)一片精神凈土。在世界優(yōu)秀文化的相互交流學(xué)習(xí)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在與先進(jìn)文化相交融創(chuàng)造出更具包容性、多樣性先進(jìn)文化的同時(shí)，也堅(jiān)守著自己的精神底色，提供中國(guó)智慧，中國(guó)方案。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化持久自信密不可分，根植于廣袤的中華大地，悄無(wú)聲息地影響著人們的日常生活方式和藝術(shù)審美追求。新時(shí)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化不可或缺的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著新時(shí)代賦予的使命。促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思政課相融合有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)國(guó)家、民族的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同并堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向，抵制西方資產(chǎn)階級(jí)文化的滲透以及各種不良社會(huì)思潮的對(duì)大學(xué)生尚未成熟的價(jià)值體系的沖擊和影響，進(jìn)而成為勇于擔(dān)當(dāng)有所作為的新時(shí)代青年。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生思想政治教育互融的可行性

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏著的寶貴的思想精神財(cái)富進(jìn)行深度挖掘，既是捍衛(wèi)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課題，又能推進(jìn)審美和人文素養(yǎng)的提升，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神以及愛(ài)崗敬業(yè)的精神具有重要作用。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴精神與思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容相耦合。愛(ài)國(guó)主義精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為重要的內(nèi)容，“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義思想。成長(zhǎng)道路千萬(wàn)條，愛(ài)國(guó)大義第一條，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感是高校大學(xué)生精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)歷史了解愛(ài)國(guó)主義精神在各個(gè)重大時(shí)間的體現(xiàn)形式，分布于不同行業(yè)肩負(fù)著不同任務(wù)的人們的愛(ài)國(guó)主義精神表現(xiàn)形式。立足當(dāng)前實(shí)際情況作為在校生，好好學(xué)習(xí)不荒廢時(shí)光，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，練就過(guò)硬本領(lǐng)就是愛(ài)國(guó)。第二，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的艱苦奮斗精神。要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要我們繼續(xù)弘揚(yáng)吃苦在前享樂(lè)在后的艱苦奮斗精神，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要勇于發(fā)揮艱苦奮斗的精神，前途是光明的通向光明前途的道路是曲折，勇做新時(shí)代最美奮斗者，不斷提升自身本領(lǐng)與能力。第三，培養(yǎng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的匠人精神，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，愛(ài)崗敬業(yè)的精神。當(dāng)前堅(jiān)守在脫貧攻堅(jiān)一線的每一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身上無(wú)不體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)這些平凡人做出的不平凡的事跡進(jìn)行有力的宣傳，更能夠讓青年大學(xué)生端正擇業(yè)觀念。有助于大學(xué)生建立愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)情操，形成正確科學(xué)的擇業(yè)觀。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是大學(xué)生思想政治教育的重要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著濃郁的民族文化氣息，更是一種重要的文化載體。與此同時(shí)這種文化載體也可以起到潛移默化的作用，大學(xué)生可以在熟悉的日常生活中享受精神盛宴，既展示我們中國(guó)文化的多樣性；它可以與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，對(duì)有效開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)具有重要意義。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生思想政治教育互融的實(shí)踐路徑

形成“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+思政課”的教育模式，很大程度的傳承了中華文明并促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。這就需要我們運(yùn)用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有利資源來(lái)開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐。

1.發(fā)揮思政課主陣地作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入課程體系。

如果說(shuō)青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，在這個(gè)重要的階段高校思政課便發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，提供豐富的營(yíng)養(yǎng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入思政課程體系，主動(dòng)開(kāi)展好思想政治教育工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著艱苦奮斗敢于斗爭(zhēng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募t色革命精神，要將紅色精神融入到思政課的教育當(dāng)中，為大學(xué)生這個(gè)特殊群體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)把關(guān)。因此，有針對(duì)性地汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的智慧與力量融入大學(xué)生思想政治教育，除了思政理論課教師通過(guò)課堂對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行講解和傳授之外，還可用多樣形式為載體進(jìn)行課下實(shí)踐。發(fā)揮好思政課教育的“組合拳”效用，進(jìn)而營(yíng)造出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接力傳承的良好環(huán)境。

2.發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，拓展宣傳渠道。

當(dāng)前，大學(xué)生正處在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速覆蓋和普及的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將大學(xué)生的日常生活變得豐富多彩。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告統(tǒng)計(jì)顯示，截至2019 年6 月份，我國(guó)上網(wǎng)群體中，學(xué)生占比最多，高達(dá)26%。且20-29 隨年齡段的網(wǎng)民占比最高將近24.6%。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的優(yōu)勢(shì)，建立相應(yīng)的輿論引導(dǎo)機(jī)制。具體可分為以下四個(gè)階段：首先是知曉階段。可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)由著名專家學(xué)者，以線上講座的形式，講解關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論性知識(shí)。其次是情感認(rèn)同階段。利用網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性和交互性，擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的匠人匠心事跡的宣傳范圍與力度。再次是意志信念階段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析，將各地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性以圖文并茂的形式形象地呈現(xiàn)出來(lái)。最后是行為實(shí)踐階段。可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置關(guān)于新時(shí)代傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色專題。當(dāng)然，我們?cè)诤侠砝闷鋬?yōu)勢(shì)的同時(shí)也要采取相應(yīng)措施規(guī)避潛在的隱患和風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)清氣正的新媒體空間可以為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

3.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極落實(shí)踐行。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。當(dāng)前，我們身處于巨量數(shù)據(jù)的浪潮中，如何去識(shí)別和選擇信息，已成為當(dāng)代人們不可逃避的命題。打鐵還需自身硬，大學(xué)生應(yīng)勇敢做新時(shí)代追夢(mèng)人，主動(dòng)學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新時(shí)代意蘊(yùn)，從新中國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展歷史中認(rèn)真學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，勇敢與奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的高尚品質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自身求學(xué)的積極性，在深入學(xué)習(xí)體會(huì)習(xí)近平總書記系列講話精神、學(xué)習(xí)身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，善于結(jié)合實(shí)際情況，不僅要了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容都包括哪些的問(wèn)題”，更要解決“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎么傳承的問(wèn)題”落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中。在高校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思政課的互融為培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人提供新思路。青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)將傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，不斷為自己補(bǔ)鈣，練就過(guò)硬本領(lǐng)提升自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力，人人爭(zhēng)做新時(shí)代非遺傳承人，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)與“十四五”規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)注入青春力量。