生命關懷：高校思想政治教育的基本向度

譚曉爽

恩施職業技術學院馬克思主義學院

一、高校思想政治工作中生命關懷的價值意蘊

馬克思曾指出，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。[1]也就是說，生命的存在是社會存在的必要條件。美國著名教育學者諾丁斯非常強調關懷在教育過程中的重要作用，她認為關懷就意味著對某事或某人負責，保護其利益、促進其發展。那么，生命關懷也即對個體的生命負責，并促使其不斷發展。

1.生命關懷的起點——個體生命價值的肯定。

人的生命價值主要表現為個體生命存在可以滿足自身、他人及社會的物質和精神需要，承認及肯定個體的生命價值是生命關懷的起點，主要通過自我及社會的肯定來促進自我對生命價值的認同。思想政治教育的主要任務之一是培養受教育者完善的人格，促使其形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀。生命觀是包含其中的一個重要范疇，通過幫助受教育者正確認識自我的生命價值，從而引導其樹立積極的生活態度，實現其生命價值。在此過程中，思想政治教育應充分發揮其生命關懷的價值意蘊，充分地肯定每個受教育的生命價值，引領正確的生命價值認知導向，讓每一個受教育者都能熱愛生命，積極地用行動去實現其生命價值。

2.生命關懷的旨歸——個體人生價值的實現。

生命關懷的起點是肯定生命價值，同樣，生命價值的肯定也需要通過其生命價值的創造來實現。因此，開展生命關懷教育的最終歸宿也是幫助大學生實現其人生價值。

高校思想政治教育的根本任務就是立德樹人。那么，實現這個目標的首要條件即個體的生命存在，最終任務也就是發揮個體生命存在的價值與意義。通過思政教學，讓受教育者理解生命價值所在，讓其對自己的生命產生一種責任感。這種生命關懷的意識與行為應該彌漫于整個思政教育的全過程，最終為實現個體的人生價值奠定良好的基礎。

二、大學生生命關懷教育必要性分析

1.漠視生命現象：部分大學生對生命價值缺乏理性的認知。

大學生作為祖國未來建設的生力軍，應有良好的生理及心理素質，但是當前高校中仍不乏有部分大學生對自己的生命價值認識模糊。思想政治教育作為以人為中心的教育，應該承擔起這份責任。教育活動本身就是塑造人影響人的一種實踐活動，通過學校教育，引導學生正確理性的認識自身的生命價值，同時也引導其尊重他人的生命價值，在遇到人際沖突的時候，能夠理性平和地處理，最終營造一種良好的人際氛圍。將關懷生命的教育貫穿于教學的全過程，及時發現問題并進行積極的干預，防止悲劇的發生。

2.利己主義傾向：功利主義的蔓延遮蔽了對正確人生價值的認識。

伴隨市場經濟的蓬勃發展，功利主義這一向度在當今社會逐步蔓延。人們往往將對自己有利的事情視為有價值的事情，這種價值觀念極易滋生利己主義的傾向。現實存在的實然狀態是部分大學生以自我價值的實現為中心，往往忽視了其所具有的社會價值。這種利己主義傾向會影響個體對人生價值的判斷，也就是說，其人生價值無法得到真正地實現。

大學生作為祖國未來的建設者與接班人，理應擔負起時代委以的重任。此時，形成一種正確的人生價值觀顯得尤其重要。高校思想政治工作也應該以培養擁有健全人格的大學生為己任，在思想政治教學過程中應該注重培養學生的生命關懷意識，不僅增強其對生命意義的理解，同時也要加強其對于生命價值意蘊的踐行實效，讓生命煥發生機與活力。

三、生命關懷教育在高校思想政治教育中的實踐路徑

生命關懷教育作為高校思想政治教育的重要向度之一，應貫穿于思想政治教育的全過程。通過順應學生的成長規律、關注學生的需求，將關懷教育理論所倡導的榜樣、對話、實踐和認可的方法運用于思想政治教育之中，創新思想政治教育方法，將會助力提高高校生命關懷教育的實效。

1.榜樣：思政教師以身作則，用自身人格魅力感染學生。

在關懷教育思想中，諾丁斯強調教師“無需告誡學生去關心，我們只需要與學生建立一種關心的關系，從而來演示如何關心。”[2]換言之，即要求改變傳統的說教形式，也就是所謂的“灌輸”。相反，應該充分尊重學生的主體性，相信學生有其自己的價值判斷與價值選擇，那么，在傳道授業解惑的過程中，教師應充當引領者的角色，幫助大學生在紛繁復雜的價值觀中找到符合社會主流的價值取向。在生命關懷教育中，教師應充分展現自己的人格魅力，無論是課堂教學還是日常生活狀態，都應該以身作則，保持積極樂觀的心態，言談舉止都應符合教師的標準。只有這樣，學生才能以老師為榜樣，正確審視自己的生命價值，從而實現其人生價值。

當前，榜樣教育法也廣泛運用于高校思想政治教育的過程中，但是如何使其更好地發揮榜樣的力量也促進生命關懷教育的開展仍是一項亟待解決的難題。將諾丁斯的關懷教育框架之下的榜樣教育融入到思想政治工作的各個階段，有利于在潛移默化當中幫助學生樹立生命關懷意義，激勵其不斷創造人生價值。

2.對話：促進師生的互動交往，關注學生的成長需要。

諾丁斯認為“以關心者的身份對學生的需要作出反應，這是源于我們內心的道德反應”。[3]在思想政治工作中，教師很多時候都是扮演著關心者的角色，而學生則為被關心的角色，關心與被關心是一對范疇，這也源于關心的關系性。關懷教育理論所倡導的對話也是著眼于教育者與被教育者之間的關系屬性，只有在對話當中，才能充分地了解彼此的需要。

“從關懷的觀點來看，對話在道德教育中使非常重要的。它是評價我們的關懷努力的效果的一種手段。通過對話我們對他者了解得更多，作為關懷者，我們需要這種知識以有效地采取行動”。[4]因此，這也要求思政教師創新教學方法，構建對話的教學模式，充分傾聽學生的心聲與需要，并積極地給予其反饋與幫助。工具理性彌漫于整個社會，在此背景下，大學生不免會顯得焦慮浮躁，因此，關注大學生的心理健康與職業生涯規劃顯得尤為重要。思政教師作為幫助大學生樹立正確價值觀的主力軍，也應該承擔起這一時代使命。大力開展對話教育，在對話過程中滲透生命關懷思想，讓大學生于潛移默化中實現關懷生命的意識。

3.實踐：加強情感體驗與行為體驗，實現知行合一。

通過創設關懷情境，讓大學生身臨其境的感受生命的力量，對幫助其認識生命價值是極為有利的。隨著社會的發展，信息化的教學手段極大地豐富了教學內容和教學方法。一方面，可以借助多媒體設備呈現出生命發展的歷程，通過情感體驗的形式加深其對生命的理解。另一方面，以行為體驗的方式讓其感受生命的價值，比如：帶領學生參加名人故居，體驗名人當時生活的艱苦，通過這種行為體驗極大的激發其對于生命價值，特別是人生的社會價值的認識和思考。

實踐教學是當前思想政治教育需要去努力的方向，當前，由于大眾教育的推廣，大學生的數量年年劇增，在日常的教學過程中，超級大班制的現象仍普遍存在，特別是思政課堂，這種班級模式也讓教師在教學過程中很難發現每一個同學的情況，加上傳統的說教模式的存在，使得思想政治教育的效果并不盡如人意。而這種體驗教育的模式將每一個學生納入思政教學的過程中，每一個同學經過這種情感體驗與行為體驗，都會產生不同的收獲。因此，大力推廣實踐的教學模式，有助于大學生生命關懷教育的實效得到顯著提升。

4.認可：給予學生鼓勵與充分信任，構建良好的師生關系。

認可，諾丁斯也將其稱為求證，她認為“求證過程要求我們對最可能與真實情況發展聯系的動機加以確認”。[5]在生命關懷教育的過程中，通過對話與實踐的方法認清學生對于生命價值的判斷與選擇。

良好師生關系的構建尤為重要，教師應以一種平等的身份與學生溝通，營造信任的氛圍，只有在充分信任的氛圍當中，學生才能敞開心扉，也只有這樣，教師才能根據學生的真實反應給予及時的幫助。在思想政治工作的過程中，學會使用認可的道德教育方法，教師設身處地的換位思考，關注學生的成長動態，從而在良好的師生關系中實現生命關懷教育，進一步提高高校思想政治工作的實際效果，進而實現學生的生命關懷，助力其實現人生價值。