空間與符號(hào)：《向往的生活》中的鄉(xiāng)村想象

楊子韌

《向往的生活》是湖南衛(wèi)視自制的一檔綜藝節(jié)目，通過(guò)明星守拙回歸田園的切身體驗(yàn)，展現(xiàn)怡然自得的悠閑鄉(xiāng)村圖景。自2017年播出以來(lái)，《向往的生活》以亮眼的收視成績(jī)開(kāi)啟了熒屏慢綜藝時(shí)代。《向往的生活》在敘事導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性和回歸鄉(xiāng)土的恬淡敘事主題，試圖向受眾傳達(dá)一種平淡、隱居的生活哲學(xué)，但值得注意的是，以特定的敘事空間、大量鄉(xiāng)村情景符號(hào)式塑造的媒介現(xiàn)實(shí)，在一定程度上遮蔽了鄉(xiāng)村的真實(shí)性。

敘事空間：鄉(xiāng)土情結(jié)的自我投射

從榮格“情結(jié)理論”來(lái)看，個(gè)人情結(jié)源于“集體無(wú)意識(shí)”，中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的“集體無(wú)意識(shí)”在個(gè)體心理的表現(xiàn)。《向往的生活》中，以鄉(xiāng)村為主體的敘事空間，投射傳播者的鄉(xiāng)土情結(jié)，并試圖以此引發(fā)觀眾情感認(rèn)同。

空間重組建構(gòu)鄉(xiāng)土想象。學(xué)者李彬認(rèn)為，“傳播即建構(gòu)，空間的本質(zhì)在于其社會(huì)性。”《向往的生活》對(duì)鄉(xiāng)土空間的刻畫和社會(huì)性的表達(dá)并不是偶然為之，媒介敘事空間的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)含著時(shí)代話語(yǔ)的發(fā)展。一直以來(lái)，主流文化對(duì)鄉(xiāng)村展開(kāi)著落后貧窮和浪漫主義的雙重想象。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，以城市生活經(jīng)驗(yàn)和城市文化為代表的媒介空間長(zhǎng)期占據(jù)話語(yǔ)主權(quán)，邊緣化的鄉(xiāng)村更多以落后貧窮式怨刺型意象出場(chǎng)。但隨著城鄉(xiāng)差距的縮小、“鄉(xiāng)村振興”的口號(hào)、城市病等因素出現(xiàn)，大眾媒介對(duì)鄉(xiāng)村的刻畫逐漸向浪漫主義式轉(zhuǎn)換。電視綜藝節(jié)目本質(zhì)上是社會(huì)生活的媒介化呈現(xiàn)，《向往的生活》很敏銳捕捉到這一風(fēng)向，將敘事空間瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了“悠然見(jiàn)南山”的鄉(xiāng)村圖景。節(jié)目將觀眾的浪漫田居想象融入創(chuàng)作過(guò)程，重新組合“蘑菇屋”、大山、流水等實(shí)在空間，在全國(guó)各地開(kāi)始了各類田園生活范式的演繹，從鐘靈毓秀的北方民居到竹海深處的江南隱園，從熱情洋溢的西雙版納到美麗淳樸的湘西秘境，不同空間的展演滿足了城市觀眾對(duì)田園生活的臆想與獵奇，傳播著理想化的隱居范式和悠然自在的空間哲學(xué)。

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，大眾通過(guò)傳媒建構(gòu)的知識(shí)和影像來(lái)認(rèn)識(shí)世界和感受他們?cè)?jīng)經(jīng)歷或閱覽過(guò)的生活。節(jié)目在空間媒介化過(guò)程中再現(xiàn)著各類社會(huì)關(guān)系。如果說(shuō)優(yōu)美的生活環(huán)境，是觀眾對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的投射，那么蘑菇屋呈現(xiàn)的空間關(guān)系則飽含著觀眾對(duì)家庭意義的期待和社會(huì)性想象。節(jié)目組選取了性格迥然的明星來(lái)演繹不同的家庭角色，讓觀眾在收看時(shí)更具有空間代入感。嘉賓的介入則是有目的地展示家庭角色所鏈接的不同社會(huì)關(guān)系，在《向往的生活》中，人們能看到母子、朋友、師生等不同和諧關(guān)系的展示，極大程度上模擬了現(xiàn)實(shí)空間中的情感交際，在想象的鄉(xiāng)土空間中填上真實(shí)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將超塵脫俗的田園隱居拉回到復(fù)雜的世俗生活，既滿足觀眾的鄉(xiāng)土情結(jié)無(wú)意識(shí)投射，也提供了社會(huì)關(guān)系處理的鏡像化模板。

敘事符號(hào)：集體記憶的情感召喚

費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是充滿鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)村集體記憶是許多觀眾共同體身份認(rèn)同的基本依據(jù)和重要源泉。康納頓在《社會(huì)如何記憶》中將集體記憶的社會(huì)實(shí)踐分為體化實(shí)踐和刻寫實(shí)踐。《向往的生活》通過(guò)大量的農(nóng)村生活實(shí)踐的符號(hào)化刻寫，來(lái)召喚觀眾集體記憶，實(shí)現(xiàn)觀眾共同體的身份認(rèn)同。

農(nóng)耕勞動(dòng)等敘事符號(hào)的呈現(xiàn)，是《向往的生活》的主要敘事方式。節(jié)目組盡其所能還原童年記憶中的鄉(xiāng)村生活元素，譬如溫馨的小院、可愛(ài)的家畜、熱鬧的集市等，明星們卸下光環(huán)在體化實(shí)踐中形成的強(qiáng)烈反差，極大提升了節(jié)目的娛樂(lè)性和傳播價(jià)值。無(wú)論是拔蘿卜還是摘玉米，參與式體化實(shí)踐啟發(fā)了嘉賓對(duì)童年時(shí)光的思考，做客嘉賓的真情流露更是為節(jié)目再添亮點(diǎn)。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕符號(hào)的再現(xiàn)在引發(fā)回憶的同時(shí)，也成為他們生活之外的精神補(bǔ)給，城市化的進(jìn)程將農(nóng)村納入發(fā)展序列，土地的缺失和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，改變了原有的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)的勞動(dòng)耕作更多是大部分城市青年的潛在記憶；而城鄉(xiāng)文化間的沖突造成身份的模糊和文化認(rèn)同的缺失，原有的鄉(xiāng)村場(chǎng)景已經(jīng)遠(yuǎn)去，個(gè)人身份卻無(wú)法在快節(jié)奏的都市生活中得到有效表達(dá)，《向往的生活》對(duì)農(nóng)村生活的符號(hào)式刻畫，以其特有的親民性、內(nèi)隱性、潛在性彌補(bǔ)了人們?cè)诔鞘形幕J(rèn)同中的功能缺憾，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)集體記憶和共同體意義的追尋。

權(quán)力的游戲：被遮蔽的現(xiàn)實(shí)與商業(yè)收編

根據(jù)傳播學(xué)家盧因“把關(guān)人”理論，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播管道。因此，電視綜藝節(jié)目娛樂(lè)化屬性看似消解了文化與日常生活間的界限，但于大部分觀眾而言，藝術(shù)化與商業(yè)化的創(chuàng)作后的視覺(jué)語(yǔ)言并非全方位直接展示現(xiàn)實(shí)生活，也就是說(shuō)，《向往的生活》所再現(xiàn)和建構(gòu)的并不是真實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，而是藝術(shù)加工和商業(yè)化包裝后的媒介產(chǎn)品。

《向往的生活》只是媒介話語(yǔ)背后的權(quán)力游戲，代表著“有閑階層”對(duì)鄉(xiāng)土的審美臆想。縱觀五季，《向往的生活》雖標(biāo)榜為紀(jì)實(shí)類綜藝，但其節(jié)目宗旨并非致力于對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的探討和現(xiàn)實(shí)的直觀映射，而是巧用鏡頭語(yǔ)言和媒介敘事展現(xiàn)一個(gè)虛擬又真實(shí)的鄉(xiāng)村空間，刺激觀眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。節(jié)目中的蘑菇屋等空間是真實(shí)的，它存在于農(nóng)村但不意味著它就是真實(shí)的農(nóng)村，其空間關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)是建構(gòu)在節(jié)目組、觀眾的想象之上。優(yōu)美的空間環(huán)境、悠閑的生活態(tài)度、勞作的游戲化和娛樂(lè)化掩蓋了鄉(xiāng)村生活的不易，一旦將敘事主角轉(zhuǎn)換成農(nóng)村素人，所表達(dá)的又是另外一套話語(yǔ)體系。視覺(jué)化的剪輯拼貼造成現(xiàn)實(shí)與想象的錯(cuò)位，藝術(shù)的美化加工為觀眾編織了一個(gè)美妙的夢(mèng)境，造成觀眾對(duì)真實(shí)農(nóng)村生活的誤解。

激發(fā)觀眾的向往不是節(jié)目制作的終點(diǎn)，相反它延續(xù)著以主打鄉(xiāng)村旅游的商業(yè)化生產(chǎn)邏輯，因此《向往的生活》是媒介生產(chǎn)與商業(yè)收編的產(chǎn)物，在節(jié)目中處處鐫刻著資本意識(shí)的烙印。商業(yè)化收編將原有空間的異質(zhì)性消除，按照城市文化對(duì)鄉(xiāng)村意象的整裝改造，鄉(xiāng)村成為電視觀眾日常中文化生產(chǎn)和消費(fèi)的空間對(duì)象。媒介利用觀眾的吸引力二次售賣獲取商業(yè)價(jià)值，而資本的商業(yè)收編在第一季試水成功之后開(kāi)始了浩蕩的征程，從第二季的地點(diǎn)選址來(lái)看，就不免感知到強(qiáng)烈的商業(yè)性指向，以至于后面的幾季中廣告的植入更是隨處可見(jiàn)，甚至突如其來(lái)的廣告插播嚴(yán)重影響了受眾的觀看體驗(yàn)。而媒介為鄉(xiāng)村賦予了新的社會(huì)地位之后，普通的鄉(xiāng)村搖身一變成為觀眾們爭(zhēng)相打卡的旅游勝地，鄉(xiāng)村在潛移默化中被資本改造為城市消費(fèi)的后花園。

思考與建議

在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，《向往的生活》無(wú)疑為綜藝節(jié)目的本土化發(fā)展提供了良好的制作范式，通過(guò)媒介與鄉(xiāng)村旅游資源的嫁接為后續(xù)商業(yè)化鋪橋搭路，但如果適當(dāng)做些調(diào)整可能會(huì)有意想不到的結(jié)果。在內(nèi)容制作上，適當(dāng)更換主持人，提升游戲的可玩性，節(jié)目中被困在廚房中的黃磊有了明顯的疲憊感，游戲方面不僅觀眾有了視覺(jué)上的審美疲勞，就連嘉賓對(duì)游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)也不怎么感興趣；加強(qiáng)嘉賓與當(dāng)?shù)厝说幕?dòng)，將攝制組搬到鄉(xiāng)村并不是真正的體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，蘑菇屋在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的語(yǔ)境中似乎是獨(dú)特的存在，嘉賓囿于固定的節(jié)目設(shè)置與當(dāng)?shù)厝巳狈σ欢ǖ慕涣鳎](méi)有真正地融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，《向往的生活》在鄉(xiāng)村敘事呈現(xiàn)上即便存在美化嫌疑，但不可否認(rèn)其是一檔優(yōu)秀的綜藝節(jié)目，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供一定的文化支持和媒介宣傳，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。但盲目的推崇是對(duì)鄉(xiāng)村過(guò)度消費(fèi)，商業(yè)化發(fā)展或許不是唯一的目的，但可能成為唯一的結(jié)果。撥開(kāi)繁蕪，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如何從鄉(xiāng)村自身角度出發(fā)，服務(wù)于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，或許是更值得思考的問(wèn)題。