常德絲弦對傳統(tǒng)戲曲題材的吸取與演化
2021-11-14 18:55:53馬連菊
戲劇之家 2021年20期
馬連菊
（湖南文理學(xué)院 湖南 常德 415000）
常德絲弦作為湖南常德地區(qū)從明代“南北俗曲”發(fā)展而來的一種曲藝形式，從誕生之初，便受到了明代民間俗曲的影響，這一曲藝形式靈活多變，在內(nèi)容上更是豐富多彩。作為一種地方性曲藝，常德絲弦經(jīng)歷了其特有的生成和演化過程。就已有文本及現(xiàn)存曲目而言，部分是從傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容中汲取素材主題創(chuàng)作完成的。
一、常德絲弦傳統(tǒng)曲目的主要內(nèi)容靠傳統(tǒng)戲曲改編而來
常德絲弦存有文本的傳統(tǒng)曲目有十幾部之多，而存有曲目但無文本的有九十幾部，之所以沒有確切的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，是因?yàn)槌５陆z弦作為民間曲藝形式，或許在很多老藝人手中以及民間仍有散落，所以沒有辦法給出具體的數(shù)據(jù)。不過從這些曲目涉及的內(nèi)容來看，幾乎都是取材自傳統(tǒng)戲曲。
存有文本的常德絲弦傳統(tǒng)曲目中，部分取材最早可追溯至元代雜劇，比如《昭君出塞》，取材于元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》；《拷紅》，最早出自元代王實(shí)甫的《西廂記》。常德絲弦里關(guān)于貂蟬的存有文本的曲目現(xiàn)存《大宴》、《三更天》等，還有只存曲目的《拜月亭》、《月下盤貂》、《呂布戲貂蟬》、《貂蟬拜月》等，這一選題最早出現(xiàn)于元代雜劇，當(dāng)時(shí)貂蟬系列劇目很多，比如《奪戟》、《錦云堂暗定連環(huán)記》、《關(guān)公月下斬貂蟬》、《白門樓呂布被擒》等等，常德絲弦的貂蟬系列曲目，深受這些元代常見貂蟬劇目的影響。
一些常德絲弦的傳統(tǒng)曲目取材于明代興起的一些戲曲曲目。比如《雙下山》，最初源自明代后期的弋陽腔劇本《孽海記》；又如《描容》，最早出自明代高明《琵琶記》。常德絲弦的誕生，學(xué)界比較認(rèn)可的一種觀點(diǎn)是從明代“南北俗曲”發(fā)展而來，因此誕生之初，選用諸多明代興起的戲曲無可厚非。
此外，常德絲弦里還有一些曲目最早出現(xiàn)于清代的戲曲，比如根據(jù)《紅樓夢》小說創(chuàng)編的很多紅樓戲。其中最有名的是《寶玉哭靈》，此外還有《黛玉悲秋》、《黛玉焚稿》。值得一提的是，紅樓系列戲曲一直是各種戲曲流派熱衷的演繹內(nèi)容。民國時(shí)期的梅蘭芳先生曾經(jīng)演過《黛玉葬花》，后來越劇在這一題材的演繹上相對成功且影響力比較大，此外昆曲、川劇、評劇、黃梅戲等也都多有演繹。而常德絲弦對這些清末民國的常見紅樓劇目都多有吸收。
由此可見，就常德絲弦傳統(tǒng)曲目的取材而言，自元代雜劇到明代雜劇和傳奇劇本，及至清末民國的戲曲劇本，都是其源源不絕的取材寶庫。這些傳統(tǒng)題材和內(nèi)容的繼承，可見常德絲弦自誕生起，也如很多其他地方曲藝一樣，是在汲取各種傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
不過值得注意的是，常德絲弦傳統(tǒng)曲目的取材雖然可以清晰地追溯其原始作品，但有一些曲目內(nèi)容的改編卻未必依據(jù)最早出現(xiàn)的版本，因?yàn)橛行┳钤绯霈F(xiàn)的相關(guān)劇本已經(jīng)失傳。比如《醉打山門》，故事來源自《水滸傳》，最早創(chuàng)作這一劇本的作者是清初丘園（一說朱佐朝），他的《虎囊彈》劇本現(xiàn)已失傳。后來昆曲折子戲《醉打山門》出自此劇，常德絲弦更多依據(jù)后來常見的昆曲曲目來改編。
所以，中國古典戲曲中的一些經(jīng)典曲目內(nèi)容，代代更迭，除個(gè)別主題和思想表現(xiàn)發(fā)生一些調(diào)整變化外，主要人物和情節(jié)大體還是保持一致的。常德絲弦的傳統(tǒng)曲目，幾乎都是改編自傳統(tǒng)戲曲，這種內(nèi)容上的繼承，可見其在曲藝流變史上，并非憑空出世，而是有源有本。
二、常德絲弦傾向于改編耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲橋段
常德絲弦作為一種地方性曲藝，一般很少有大型的多出曲目。元代雜劇，一般分為四折，而元代南戲由若干“出”組合而成，沒有固定數(shù)量。到了明清時(shí)期，則基本以“出”為單位，數(shù)量一般也不固定。不過元明清時(shí)期的傳統(tǒng)劇目一般內(nèi)容豐富，通過曲折多變的情節(jié)來講述一個(gè)相對完整的長篇戲曲故事。而常德絲弦的傳統(tǒng)曲目常常選擇經(jīng)典戲曲里最具有特色的情節(jié)內(nèi)容來改編。
三國系列的戲曲，一直是傳統(tǒng)戲曲里長盛不衰的重要組成部分。而三國的英雄形象里，關(guān)公一直是正義凜然的重要代表人物。發(fā)生在關(guān)公身上的故事，元代無名氏曾創(chuàng)作《關(guān)云長千里獨(dú)行》雜劇，明代朱有燉作《義勇辭金》雜劇，清末以來的京劇曲目有《灞橋挑袍》等，其他戲曲流派如昆曲有《賜馬》、弋陽腔有《贈(zèng)馬》、川劇有《辭曹挑袍》等等，可以說關(guān)羽辭曹尋劉的經(jīng)典故事，一直是傳統(tǒng)戲曲里的經(jīng)典橋段。常德絲弦自然也關(guān)注這個(gè)故事，重點(diǎn)就放在灞陵橋送別的高潮部分，以曹操和關(guān)羽的對唱表現(xiàn)出曹操之惜才挽留以及關(guān)羽之大義凜然的辭別決心，曹操贈(zèng)以錦袍，關(guān)羽恐其有詐唱道：“三請關(guān)某不下馬，鋼刀挑起錦黃袍啊”，最后以越調(diào)尾子結(jié)束，凸顯出“這正是千里尋兄獨(dú)逞英雄”的激越主題。
《王婆罵雞》是很多戲曲里都有演繹的經(jīng)典橋段。這一故事原本來自宋人雜劇《目連救母》，明代鄭之珍據(jù)此創(chuàng)作了《目連救母勸善戲文》，到了清代乾隆年間，宮廷在此戲文基礎(chǔ)上編演《勸善金科》，全劇長達(dá)二百四十出，內(nèi)容駁雜，情節(jié)多變，是戲曲里比較大型的劇目。常德絲弦里的《王婆罵雞》，只是選取了其中一個(gè)小情節(jié)，用幽默風(fēng)趣的風(fēng)格演繹王婆丟雞尋雞的過程。可以說，是將原本傳統(tǒng)“勸善”戲文中最喜聞樂見的一個(gè)主題拿出來，用幽默風(fēng)趣的方式加以演繹，同時(shí)起到勸善從良的教化作用。
同樣在民間廣為流傳的貂蟬系列故事，也是傳統(tǒng)戲曲里經(jīng)久不衰的曲目。元代雜劇中的貂蟬故事《錦云堂暗定連環(huán)記》、《關(guān)公月下斬貂蟬》、《白門樓呂布被擒》等等，及至明清甚至民國的戲曲中，都有各種演繹的版本。對于這樣熱門的經(jīng)典故事，常德絲弦也會(huì)選編出來。比如存有劇本的有《大宴》、《三更天》，只存曲目的有《拜月亭》、《月下盤貂》、《呂布戲貂蟬》、《貂蟬拜月》，從這些被改編的絲弦曲目中可以看出常德絲弦對貂蟬系列故事的熱衷。
諸如此類的節(jié)選，不勝枚舉，如現(xiàn)存曲目《秦香蓮》、《杜十娘》、《白蛇傳》、《岳母刺字》、《宋江殺惜》、《孟姜女尋夫》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等，都可見常德絲弦在對傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的取材上有著鮮明的傾向性，所選取的內(nèi)容往往都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲橋段或者喜聞樂見的人物情節(jié)，符合常德絲弦誕生之初在酒樓茶肆演繹給天南海北來周轉(zhuǎn)的客人的特點(diǎn)，也更能滿足民間聽眾的需求，使之成為風(fēng)靡流行的表演形式。
三、改編過程中舍棄長篇敘事變?yōu)槎绦【返臄⑹瞿Ｊ?/h2>
傳統(tǒng)的戲曲，元代雜劇一般有四折，即相當(dāng)于現(xiàn)在的四幕，元代南戲及明清傳奇劇本，長的甚至可達(dá)二百多出，通過詳細(xì)曲折的故事情節(jié)來講述相對完整的故事。常德絲弦的主要特點(diǎn)是短小精悍，在短時(shí)間的演繹中，迅速抓住聽者的興趣，略去很多冗長的描述，更加注重凝練集中的內(nèi)容表達(dá)。
昭君故事，早期最有名的版本可謂是元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》，原劇共四折一楔子，第一折寫昭君被毛延壽陷害打入冷宮，漢元帝忽然路過聽見琵琶曲而心動(dòng)，發(fā)現(xiàn)真相并萌生愛意；第二折第三折寫毛延壽獻(xiàn)美人圖于匈奴呼韓邪單于，漢元帝無奈送別昭君；第四折重點(diǎn)寫漢元帝夢見昭君逃離歸來，醒后沉痛至極，是全劇的高潮。常德絲弦的《昭君出塞》在甄選這些情節(jié)時(shí)，筆墨繞開了漢元帝這一主角，落在了昭君和馬夫出行的路上昭君的所感所思，通過昭君的演唱來高度濃縮這一經(jīng)典歷史故事反映出來的政局之黑暗、女性之可悲、愛情之脆弱、家國之離合。
崔鶯鶯和張生的愛情故事，在歷代版本的敘述里，有一個(gè)變遷過程，從唐代元稹的《會(huì)真記》的虛偽反思到宋代趙德麟的《商調(diào)蝶戀花詞》的積極同情，再到元代王實(shí)甫的《西廂記》的徹底顛覆和贊美，這個(gè)愛情故事變得成熟而豐富。常德絲弦改編這一經(jīng)典愛情曲目的時(shí)候，選取了最具有代表性和高潮感的《拷紅》一出，主要通過紅娘和鄭氏一番斗智斗勇的拷問和反駁，一方面借助對話交代了崔鶯鶯張生二人的相戀過程，另一方面借助紅娘幽默刁鉆的辯白讓故事巧妙回轉(zhuǎn)，讓人在忍俊不禁和提心吊膽的情節(jié)對話里，體會(huì)這個(gè)愛情故事的跌宕起伏。讓原本的女二號成了曲藝?yán)锏呐惶枺@種安排和節(jié)選大膽而有趣，成功塑造了紅娘機(jī)智開明、見義勇為、臨危不懼又活潑可愛的經(jīng)典形象，將緊張擔(dān)憂置于歡聲笑語里，緊緊抓住觀眾的眼球。
耳熟能詳?shù)募t樓夢故事，一經(jīng)搬演，經(jīng)久不衰。常德絲弦取材于《紅樓夢》的劇本有《寶玉哭靈》，另外還有只存曲目的《黛玉悲秋》、《黛玉焚稿》。可見，在紅樓系列的故事里，常德絲弦將目光聚焦于寶黛二人的愛情故事，而這也是民間觀眾最樂于觀賞的悲劇情節(jié)。悲劇的處理，比起喜劇更需要精心的營造設(shè)計(jì)。在《寶玉哭靈》這一曲目里，通過寶玉紫鵑誤會(huì)的解除引出二人同去吊唁黛玉，寶玉在靈前悲泣哭訴，唱詞婉轉(zhuǎn)，字字泣血，感人至深。
此外，出自《琵琶記》的《描容》，出自《孽海記》的《雙下山》，出自《秦雪梅》的《雪梅教子》等常德絲弦經(jīng)典曲目，無一例外地注重在短小精悍的情節(jié)里，通過巧妙的安排設(shè)計(jì)，借助人物的細(xì)膩表達(dá)來形成具有沖突性、感染力的演繹。因此常德絲弦在改編過程中，注重沖突性、感染力以及幽默感，從而突破古典戲曲長篇敘事的演繹形式，形成短小精悍卻生動(dòng)巧妙的內(nèi)容表達(dá)。
王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)。”從上面這些分析可以看出，常德絲弦最初的產(chǎn)生標(biāo)志就是傳統(tǒng)曲目的生成，而這些傳統(tǒng)曲目的內(nèi)容、主題、人物及情節(jié)幾乎都是對一些相關(guān)傳統(tǒng)戲曲的抽離、組合和改編。正是在這樣的吸取和改編里，傳統(tǒng)的常德絲弦，不僅在內(nèi)容上對古典戲曲有所繼承，而且也在繼承中慢慢形成了自己短小精悍的藝術(shù)傾向和充滿張力的創(chuàng)作風(fēng)格。
注釋：
①黃揮：《中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——常德絲弦》，北京：中國大百科全書出版社，2008 年版，第5 頁。
②黃揮：《中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——常德絲弦》，北京：中國大百科全書出版社，2008 年版，第5 頁。
③王國維：《宋元戲曲史》，上海：上海古籍出版社，1998 年版，第1 頁。
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