楊慎《滇南月節詞》與滇南城市風貌

陳婷婷

（楚雄師范學院 人文學院,云南 楚雄 675000）

明代文學家楊慎因嘉靖初諫議“大禮議”事件而貶謫云南的三十余年間，以其“高明伉爽之才，鴻博絕麗之學”創作了大量的詞作，這些作品固然不乏“客路之悲辛，旅次之岑寂，嘆風雨之凄其，感日月之征邁，悒郁無聊”的主題，但描繪云南旖旎的自然風光、再現邊地多樣的人文風俗，亦是楊慎謫戍滇云期間詞作的一大特色。相比其他遷謫文士對云南風物浮光掠影式的片段記錄，楊慎的詠滇詞更加完整而立體地展示了明中葉滇南地區的城市生活風貌，以“漁家傲”為詞牌的《滇南月節詞》正是這類作品的代表，其依據季候時令的變遷對城市景觀依次展開描寫，為觀者勾勒出了一幅富庶繁華又充滿地域特征的城市生活畫卷。

一、對城市地理物候和自然景觀的再現

（一）地理物候

《滇南月節詞》按照農歷十二個月的順序，從“正月滇南”一直敘寫到“臘月滇南”，“滇南”二字置于每一闋詞的起始位置，這既是章法上的貫穿與呼應，也一再強調了所寫對象的區域位置。事實上，楊慎雖被貶永昌，但其寓滇期間多居于安寧和高峣，游歷之地也主要是大理、楚雄、昆明等滇西、滇中一帶，且詞中所關涉的物候狀況亦非云南全境皆有，因而升庵詞所說的“滇南”既不泛指云南，也非字面上理解的云南南部，它所指代的應是當時滇云最繁華也最具代表性的云南府（即現今昆明地區）和大理府地區。

雖然滇云地區地形復雜，各地溫差較大，且楊慎所處的時期為明清小冰期的開始階段，氣溫普遍比現在要低，但地處滇中的云南府、大理府卻是較為溫暖宜人的。楊慎所謂“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”，描述的正是這種四季如春的氣候，而《滇南月節詞》同樣將此作為了滇南城市的首要特征來加以展示。十二首月節詞每三首集中寫一個季節，每個季節也都呈現出與中原地區相異的特質：當臘月的北國正值冰天雪地之際，滇南城市已悄然綻放春的氣息，組詞的收尾之句“屠蘇已識春風面”恰與第一闋詞的首句“正月滇南春色早”相照應，以完滿圓融的詞章結構暗指了“冬不甚寒”的氣候特征；而當中原地區進入酷熱難耐的炎炎夏日之時，滇南諸城卻好似“無煩熱”的“清涼國”，“水云鄉里無煩暑”一句正是對“夏不甚暑”的最好注解。

（二）自然景觀

氣候的獨特使得滇云地區植被豐富且生長茂盛，而滇南城市也因此呈現出迤邐多姿的自然景觀。從正月里艷壓桃李的山茶、陽春三月怒放的牡丹芍藥，到盛夏時節的十里芰荷、色映山石的刺桐，一直到十一月間傲霜斗雪的梅花，詞人在《滇南月節詞》的幾乎每一闋詞里都以植物的花團錦簇、芳馥異香凸顯著滇南城市四時花開、生意盎然的城市自然景觀。也正因為對花木繁盛之態的描摹，《滇南月節詞》比之其他的詠滇詞更顯得辭章華美、色彩絢爛。以《滇南月節詞》的“一月”篇為例，在嚴寒尚未退去的正月，滇南城市里已是“山茶樹樹齊開了”，滇茶與江南等地的茶花不甚相同，“其種七十有二，扶疏五色，艷同霞綺”，“園林處處紅云島”，其明麗的色澤一如高原的云霞。在“八月”、“九月”篇里，萬物漸顯蕭索的仲秋時節，“紅芳碧樹花仍在”的滇南地區卻并無黯淡衰頹之景，花圃中“玫瑰彩縷金針繲”、竹籬下“橙黃橘綠為三友”，極目遠眺時亦是“七寶合成銀世界”。詞人以艷麗的辭藻描摹著滇云四季花木、勾畫出姹紫嫣紅的春城之景的同時，也愈發顯示出其詞“爛若編貝”的特點。楊升庵受《花間集》和《草堂詩余》詞風的影響，再加之其自身學養深厚廣博，寫景狀物時往往以綺麗精美的辭藻鋪陳渲染，顯示出“淵雅靡麗”的風致，而滇南花木的旖旎多姿、爭芳斗艷恰是暗合了升庵詞精工婉媚的特質，這無疑增強了《滇南月節詞》的審美表現力和感染力。

二、對城市形制格局和市民生活的描繪

明朝無疑是云南歷史上社會經濟發展最迅速的時期之一。朱明王朝自建立以來所采取的一系列經略云南的措施，包括改土歸流、移民屯田等都極大地促進了生產力的發展，其最直接的表現就是這個時期“在云南出現了以城鎮為主體的若干商業體系，如滇池周圍、洱海、下關交通要道、滇東曲靖等等”，其中大理府、云南府更是由于其歷史沿革和政治樞紐的特殊地位實現了前所未有的繁榮。在《滇南月節詞》里我們可以看到，無論是城市的布局規劃、商品的交易流通抑或豐富的市民生活，都在昭示著這樣的繁華世相。

（一）布局規劃

明代是一個大規模筑城修池的時代，為鞏固其在邊疆地區的統治，明王朝尤其加大了在云南各級政區治所建造或修繕城池的力度。以這一時期的滇中核心城市昆明城為例，其起源于南詔時期的拓東城，洪武十五年在此基礎上改筑昆明磚城，并以“龜蛇相交”為城市基本形制，依陰陽五行設六城門，在以五華山向南延伸所形成的城市中軸線的兩側對稱安排衙署、宅邸和牌坊?！兜崮显鹿澰~》的首闋以“彩架秋千騎巷笊”展示了城市居民區的整齊有度及濃厚的生活氣息；“六月”篇又言“東寺云生西寺雨”，東寺塔和西寺塔位于明代昆明城的地平線處,是滇池邊水路交通和商業貿易的中心,而滇南盛夏忽云忽雨的天氣也使東西寺塔成為了一道獨特的城市景觀。

金馬山和碧雞山為昆明東西兩面的主山，是昆明城標志性的勝景，楊慎謫滇期間的主要居所高峣正位于碧雞山麓?！兜崮显鹿澰~》“正月”篇以“碧雞三唱星回卯”一句收尾，一語雙關，既是長夜將過、雄雞報曉，又暗指立于城市以西的碧雞山，可東望遠眺金馬山的旭日東升。不僅如此，居于碧雞山的楊慎自然是獲得了俯覽全城的絕佳視角，其遠眺煙波浩渺的滇池，四時美景盡收眼底：初夏時節“十里湖光晴泛艓”的明艷，盛夏驟雨過后“奇峰吐，水椿斷處余霞補”的瑰麗，仲秋傍晚時“遙岑遠日天澄派，七寶合成銀世界”的壯美，甚至在嚴寒的隆冬，“江上明蟾初凍夜，漁簑句好真堪畫，青女素娥紛欲下，銀霰灑，玉鱗皺遍鴛鴦瓦”的景象也是別具情調。

（二）商業貿易

中國早期城市的功能主要體現于政治、軍事方面，而隨著生產力的發展，其經濟功能越發明顯，明代的滇中諸城便是體現出較為繁華的商業氣息。這一時期的昆明城中已經開辟了規范的商品交易場所，南關為“商阜之地”，“列肆縱?！?。同時，貨流量大、種類繁多、全天候開放的商品交易活動隨之興盛，買賣成為了城市居民重要的經濟生活方式?！兜崮显鹿澰~》以擷取典型物象的方式記錄了滇南城市早期商業活動的盛況，“正月”篇的“冰絲寶料星毬小”極言市場上的絲織品質地華貴、做工精巧；“二月”篇里“沽酒寶釵銀釧滿”形容手工制品數量較多、品種齊全；“十月”篇“蜀錦吳綾熏夜馥”則意指來自全國的織造商品都可在此時的滇南市場購得。明中葉滇南地區的商業活動固然不及江南一帶發達，但其中極具地域特色的交易商品和交易形式也是中原地區所沒有的。如《滇南月節詞》之五：“雙鶴橋邊人賣雪，冰碗啜，雕梅點蜜和瓊屑?！薄笆⑾馁u雪”應算是蒼洱一帶特有的生活場景，清代謝圣倫在《滇黔志略》中也寫到“蒼山五月積雪未消，和蜜餉人，頗稱殊絕”，這里的“雕梅點蜜”是指用當地特制的蜜餞“雕梅”和蜜汁來調制雪屑。又言“江魚海菜鸞刀切”，江魚、海菜均是滇洱特產，生魚切片即食是邊地民族古已有之的飲食習慣。此外，“六月”篇的“玉傘雞樅初薦俎”和“十月”篇的“酥花乳線浮杯綠”等句所提及的雞樅、酥花、乳扇也確是滇南市場獨具特色的商品。

（三）城市生活

在社會發展的進程中，“城市構成的異質性豐富性為各種娛樂形式的出現提供了可能”，滇南城市經濟的發展使得市民的娛樂方式增多，生活內容也更加豐富多彩。《滇南月節詞》的“三月”篇這樣描寫人們賞春的盛況：“太華華亭芳草徑，花饾饤，羅天錦地歌聲應”。太華華亭二寺是碧雞山的名勝，踏青的民眾不僅帶上各類蔬果，還以少數民族獨有的對歌形式來表達游春的喜悅。類似的還有“二月”篇記錄了早春時節麗人們在溫泉邊沐浴嬉戲的場景：“美人來去春江暖，碧玉泉頭無近遠”；“七月”篇以“蘭舟桂楫喧簫鼓”描繪人們仲夏時分泛舟滇洱、歡歌奏樂的熱鬧場面；“十月”篇里“掃雪烹茶人似玉”則以清幽之筆再現冬日里清雪烹茶、圍爐夜話的詩意情景。

與城市社會生活密切相關的是城市節慶民俗，它是“溝通民眾物質生活和精神生活、聯系傳統與現實、反映民間社區和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進行世代相習和傳承”的文化模式，它滲透于社會生活的各個層面，如何以詩詞的形式較為生動地展示這樣豐富的民俗生活，則與詩人的審美偏好及創作習慣相關。楊慎的部分詠滇詞如《鶯啼序·高峣十二景圖》《滇春好》以及《滇南月節詞》等，都是以組詞的形式來描繪滇南奇特的自然地理和多樣的人文風情，這一方面如前文所述，升庵詞作受到《草堂詩余》以及南朝民歌的影響，另一方面則是由于系統化的組詞比起單篇詞作更具表現性與審美的張力，面對多姿多彩的滇南城市民俗畫卷，節序詞的詞體形式顯然更能對其進行多層次、多角度的立體展現。

作為節序詞的《滇南月節詞》記錄了滇南地區一年之中幾乎所有重要的節慶活動，其中元旦、端午、夏至、七夕、除夕等風俗，與中土一帶相類似。例如《滇南月節詞》“臘月”篇所云：“家家玉餌雕盤薦，雞骨香馨火未焰”，在辭舊迎新的春節祭祀中，滇南民眾和中原地區一樣以整只雞及稻米制成的食物餌塊作為獻祭；而在浪漫多情的七夕之夜，邊地的青年男女同樣以自己的方式共度佳節，他們穿上親手繡制的各色衣裙在城市中聚會交游，成為一道道迤邐歡快的風景，《滇南月節詞》所寫“七夕人家衣襮繡”、“苔翠氍毹開夜宴，百夷枕燦文衾爛”等均是這種場景的再現。當然，滇南城市民俗在歲時節令方面也體現出了鮮明的地域特色。例如《滇南月節詞》“六月”篇里所記的星回節又稱火把節，是西南彝族的傳統節日，節慶當晚人們手執松炬在城市中穿行或是圍繞篝火縱情起舞，借此以驅邪除祟，祈求風調雨順、五谷豐登。《滇南月節詞》中“松炬熒熒宵作午，星回令節傳今古”兩句，正是記錄了火把節之夜燃燒的簇簇松炬照亮城市夜空的熱鬧場景。

如果說繁華的滇南城市生活帶給了普通民眾豐富的生活樂趣，那么它之于謫戍的文人楊慎而言，則更像其暫時逃避悒郁苦悶現實的安樂鄉。盡管謫滇期間楊慎得到了眾多職官的庇護和文士的擁戴，但其憤懣頹敗之情終是難以完全消解，尤其是戍滇近二十年、自覺已大赦無望之時乃“惕然股栗，故自貶損，以污其跡”，于是常攜友人縱情山水又耽溺聲色，謝肇淛在《滇略》卷十記“楊用修既戍永昌，僑居安寧，遍游臨安、大理諸郡，所至攜倡伶以隨。”而透過《滇南月節詞》所鋪陳的浮世繪，我們似乎也可以看到詞人的狂士形象：在“陌上柳昏花未暝，青樓十里燈相映，絮妥塵香風已定”的香艷氛圍里，詞人痛飲狂歌，大嘆“春日短，溫柔鄉里歸來晚”，抑或“沉醉醒，提壺又喚明朝興”，甚至在極度憂懣悲切的狀況下“攜翠斝，墻頭沽酒橋頭瀉”。

楊升庵于歌舞升平處放浪形骸，將內心的愁苦郁憤掩藏在了滇南城市生活的繁盛與安逸之中，其詞作《滇南月節詞》既是一幅滇南城市生活的立體畫卷，全方位地展示了明中葉滇南城市的旖旎風光和人文風俗，同時也很好地展現了升庵詞的藝術特色，而以《滇南月節詞》為代表的詠滇詞恰是楊慎謫滇期間詞作的一抹亮色，它使得升庵詞在繼承《花間集》和《草堂詩余》的創作風格之際也開拓出新的格局，呈現出別樣的意境。