如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

王丹

摘要：中國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在民族發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)先賢為后代留下了不朽的文化。在浩瀚的歷史典籍中，蘊(yùn)藏著中國(guó)先人的不朽智慧和睿智哲思。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，適度滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提升學(xué)生的民族自信心和自豪感，讓學(xué)生在新時(shí)代利用祖先的智慧創(chuàng)造不竭的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;人文底蘊(yùn);民族自信心

由于中國(guó)近代的落伍曾導(dǎo)致國(guó)人的自信心一度下降。曾幾何時(shí)，中國(guó)人在仰慕西方國(guó)家的先進(jìn)科技時(shí)也對(duì)自己的文化產(chǎn)生過(guò)懷疑。可是，歷經(jīng)百年的探索，中華文化以自身的勃勃生機(jī)再次綻放出耀眼的光彩。在新時(shí)代背景下，大力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓是當(dāng)代語(yǔ)文教育工作者不可推卸的責(zé)任。高中語(yǔ)文教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生適度滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、結(jié)合當(dāng)下，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化之所以具有持久不衰的魅力，是因?yàn)槠湓跉v史的不同階段對(duì)人類(lèi)實(shí)踐均具有一定的指導(dǎo)意義。高中語(yǔ)文教師在向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的時(shí)候，一定要將傳統(tǒng)文化所宣傳的價(jià)值理念同當(dāng)下時(shí)代需求充分結(jié)合，借用古人的智慧解決現(xiàn)代人心中的疑問(wèn)和困惑，這樣學(xué)生才能更加充分地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，從而愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

比如，在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，教師可以教育學(xué)生在欣賞作者筆下的田園風(fēng)光時(shí)注意體味農(nóng)人心靈的放松。聯(lián)系當(dāng)下城市中人們緊張的生活節(jié)奏，學(xué)生會(huì)對(duì)古人的自在生活心生艷羨之情。教師可以借此詩(shī)文教會(huì)學(xué)生適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，不要跟著大眾的節(jié)奏將自己弄得身心疲倦，應(yīng)學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，放下功利心態(tài)，在奮斗過(guò)程中學(xué)會(huì)享受生活，學(xué)會(huì)頤養(yǎng)生命。在學(xué)習(xí)李斯的《諫逐客書(shū)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生討論一下，中國(guó)各大城市現(xiàn)在為了吸引人才紛紛出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，這與秦朝時(shí)的國(guó)策有何不同。經(jīng)常進(jìn)行類(lèi)似教育，學(xué)生在面對(duì)眼前的一些問(wèn)題時(shí)，就會(huì)想到借用先賢的智慧，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況區(qū)別對(duì)待，這是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所能發(fā)揮的積極作用。

二、結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化典籍都是用文言文創(chuàng)作的，距離現(xiàn)代時(shí)間比較遙遠(yuǎn)，加上古代社會(huì)的社會(huì)形態(tài)及作者的價(jià)值觀念同今人都有較大差別，因此，學(xué)生在閱讀經(jīng)典時(shí)，有時(shí)難免對(duì)古人的選擇取舍難以理解。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合作品創(chuàng)作年代向?qū)W生詳細(xì)介紹作品誕生之際的時(shí)代背景和主流價(jià)值觀，讓學(xué)生將作品放在具體的時(shí)代背景中去賞析，這樣學(xué)生不但能夠豐富歷史知識(shí)，也能加深對(duì)經(jīng)典作品的理解，這樣有利于學(xué)生借鑒經(jīng)典指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。

比如，在學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)生如果不知道作者創(chuàng)作此詩(shī)的前因后果，難免對(duì)詩(shī)中的內(nèi)容捋不清頭緒。詩(shī)人一會(huì)兒描寫(xiě)天姥山的自然風(fēng)光，一會(huì)兒又寫(xiě)夢(mèng)中見(jiàn)到的瑰麗景象，結(jié)尾處又大發(fā)牢騷，說(shuō)什么“古來(lái)萬(wàn)事東流水。”教師如果能為學(xué)生說(shuō)明作者在創(chuàng)作此詩(shī)前曾經(jīng)有過(guò)“北漂”經(jīng)歷，曾在朝廷當(dāng)過(guò)翰林供奉，并被唐玄宗賜金放還，就會(huì)理解李白為什么滿腹牢騷，也會(huì)理解作者為何在詩(shī)的結(jié)尾高聲疾呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”教師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析李白作品的時(shí)候，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生分析李白身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。李白的優(yōu)點(diǎn)是才華高，志向大;缺點(diǎn)是言過(guò)其實(shí)，不能意識(shí)到自己并不適合從事政治。教師可以結(jié)合唐朝時(shí)代特點(diǎn)告訴學(xué)生：當(dāng)時(shí)讀書(shū)人除了做官并無(wú)其他出路，所以價(jià)值取向比較單一，這就導(dǎo)致像李白、杜甫這樣的詩(shī)人雖不適合做官，卻也對(duì)仕途充滿熱切的向往，而且?guī)缀踅K其一生都在苦苦求索。通過(guò)類(lèi)似教育，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的全貌會(huì)有一個(gè)更為深入地認(rèn)識(shí)。

三、從不同層次、不同維度解讀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化博大精深，讀者從不同層次、不同角度解讀，往往會(huì)得出完全不同的結(jié)論，這也正是經(jīng)典的魅力所在。對(duì)經(jīng)典的解讀無(wú)所謂孰對(duì)孰錯(cuò)，只能說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀經(jīng)典時(shí)，不必拘泥于一種解釋?zhuān)鴳?yīng)提示學(xué)生從不同維度尋找不同的啟示，用以指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。學(xué)生只要從經(jīng)典中汲取了正面能量用以指導(dǎo)自己為人處世，就等于傳統(tǒng)文化教育在一定程度上發(fā)揮了作用。

比如，在學(xué)習(xí)《庖丁解牛》時(shí)，如果結(jié)合《莊子·養(yǎng)生主》的全篇，文章講的是養(yǎng)生之道。莊子提倡人應(yīng)遵從自然規(guī)律生活，不要做違背自然的事，否則會(huì)給自己的身體帶來(lái)傷害。可是，許多學(xué)生從課文中所選段落文本內(nèi)容本身出發(fā)，得出的閱讀結(jié)論是：做一件事情如果將其發(fā)揮到極致，就是人生當(dāng)中一個(gè)非常高的境界。可以說(shuō)，如此解讀也不能說(shuō)是錯(cuò)，只能說(shuō)是站在較低的一個(gè)境界解讀《莊子》。在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)允許學(xué)生在不同階段對(duì)經(jīng)典有不同層次的解讀，這本身也符合語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。待學(xué)生閱歷增多、知識(shí)儲(chǔ)備積累到一定程度的時(shí)候，對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟自會(huì)提高到一個(gè)全新的層次。當(dāng)然，這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在課堂中語(yǔ)文教師有許多機(jī)會(huì)向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。教師首先要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻地了解，這樣才能更加充分地結(jié)合實(shí)際，為學(xué)生把好脈，定好向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行投其所需的教育，進(jìn)而提高學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

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