漢語音韻學與中學語文教學

劉云

[關? ? 鍵? ?詞]? 漢語;音韻學;中學語文教學

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）42-0140-02

漢語音韻學是一門語言課。就目前狀況而言，只有本科院校的“語言”專業作為必修課開設，“文學”專業或“漢語言文學”專業則一般是作為選修課開設的;至于專科學校，則一般不開設這門課程。因此可以這樣說，目前在職的絕大多數中學語文教師，沒有專門學過這門課程。

誠然，不學這門課程也可以執教中學語文，但與系統地學過相比較，也確有高下優劣之分。那么，學習并掌握漢語音韻學與從事中學語文教學、研究有哪些關系呢？

一、掌握漢語音韻學有利于文言文教學

文言文在中學語文教材中占有較大的比例，新版高中語文教材中比例更大。要教好這為數不少的課文，通假字是必過之關。所謂通假，就是用語音相同或相近而語義不同的借字來代替本字的一種語言現象;但哪些屬于同音通假，哪些屬于近音通假，近音通假中又分幾種情況等，則未必人人能夠說出。實際教學中的情況往往是凡教材上注釋為通假，或參考書上說是通假的，教師便照本宣科地解釋為通假;至于是同音通假還是近音通假，則一般不去涉及（也許是回避涉及）。尤其是對于那些本屬于通假現象，而教材與參考書上未明確注明的，自然更是極少有人去冒然解釋為通假。這種教其然而不教其所以然以及順其自然的做法，固然也能過得去，但總是難為上乘之舉。比如“以地事秦，猶抱薪救火”（《六國論》）中的“抱薪救火”一詞，我們若依照目前通行的詞書字典的注釋，解釋為“抱著柴禾去救火”固然也講得通，但總有不貼切之嫌，因為“抱薪”者未必就一準將“薪”丟進火中。如果我們知道音韻學上的“旁紐雙聲通假”現象，把“抱”認定是“拋”的通假字，進而把“抱薪救火”解釋為“把柴禾拋進火中去救火”似乎更貼切一些。同理，“八月剝棗”（《詩經·七月》）中的“剝”，我們可認為是“撲”的通假字。（上述兩例教材中均未注明系通假宇）由此可見，要對眾多的通假字（特別是近音通假）道出個所以然，必須借助于音韻知識。

下面，我們就簡敘一下通假字類型，并各舉一二例以示說明。

（一）同音通假（先列本字，后列借字;音指古音。下同）

同音通假是指借字與本字聲、韻、調完全相同的通假。

德——得

今為所識窮乏者得我而為之（《魚我所欲也》）

《廣韻》：德，多則切。得，多則切。

“德”“得”兩字反切上下字均相向，同屬端母德韻入聲，聲、韻、調全同。

埋——霾

霾兩輪兮縶四馬（《國殤》）

《廣韻》：埋，莫皆切。霾，莫皆切。

“埋”“霾”兩字反切上下字全同，同屬旺母皆韻平聲，聲、韻、調全同。

（二）近音通假

漢字的音近，可以分為聲母近和韻母近兩類，若兩類中具備一類，即為音近。細別之，通假著的兩字，其聲、韻之間的關系有下列四種排列：“同（指聲母，下同）、同（指韻母，下同）”“同、異”“異、同”“異、異”。因“同、同”類屬于同音通假，前已敘及，因此，下面只談兩種。

1.“同、異”類，即雙聲通假

懸——縣

胡瞻爾庭有縣貆兮（《詩經·伐檀》）

《廣韻》：懸，胡涓切，匣母先韻平聲。縣，苦黃切，匣母霰韻去聲。

“懸”“縣”兩字聲母同，而韻母、聲調異。

繕——善

善刀而藏之（《庖丁解牛》）

《廣韻》：繕，時戰切，禪母線韻去聲。善，常演切，禪母獼韻上聲。

“繕”“善”兩字聲母同，而韻母、聲調異。

2.“異、同”類，即迭韻通假

影——景

贏糧而景從（《過秦論》）

《廣韻》：影，于丙切，影母梗韻上聲。景，后影切，見母梗韻上聲。

“影”“景”兩字聲母異，而韻母、聲調同。

烹——亨

七月亨葵及菽（《詩經·七月》）

《廣韻》：烹，撫庚切，滂母庚韻平聲。亨，許庚切，曉母庚韻平聲。

“烹”“亨”二字聲母異，而韻母、聲調同。

其實，在近音通假字內部，兩字的聲母和韻母之間，并非簡單的異、同兩種關系。細別之，還有“近”這一類。它是偏于“異”而又近于“同”的一種介乎“同”“異”之間的關系。這種關系表現在聲母方面就是“同組”——按發音部位分出的“唇、舌、齒、牙、喉”等組;而表現在韻母方面即為“同攝”——合并相近韻部所得之語法范疇。前面所述“旁紐雙聲”即是指兩字的聲母同屬一個組。

這樣一來，兩個通假字之間的聲韻關系，以同、近、異三者來說，便依數學上的乘法原理該有九種了。倘連聲調的異同也考慮進去，則更有十八種之多。

二、掌握漢語音韻學有利于古詩詞教學

古詩詞既為古人所作，其中自然也有通假現象，如前舉《詩經》兩例。但我們這里所強調的是另一個側面，即韻律（特指平仄）。這一點在教學格律詩詞時尤為顯得重要。格律詩又稱近體詩或今體詩，在調配平仄方面有種種嚴格的規定。我們教學近體詩，如果不是僅僅教其內容而置形式于不顧，那么平仄也是要做一番介紹的。而要做到這一點，則必須懂音韻學知識（確而言之，這里應為古音知識），起碼要知道古有入聲字。隨著古今語音系統的變化，不少詩作中的一些字今古平仄已不一樣了。比如王維的《山居秋暝》一詩，本系五言平起首句不入韻式（首聯出句“后”雖合韻，但因系仄聲，故不算入韻），依格律規則，該詩尾聯當為“仄仄平平仄，平平仄仄平”。但依現代音讀之，則“隨意春芳歇，王孫自可留”的平仄卻為“平仄平平平，平平仄仄平”了。這樣，出句末字“歇”便“出格”了——當仄而平。倘若我們有較強的“古有入聲”意識，并且查查有關資料，即可知“歇”古為入聲，屬仄聲，那么，就不會妄評王維該詩的尾聯失律了。同理，若知“古有入聲”，且知“急”為古入聲，那么我們也就不會懷疑杜甫《登高》一詩的首聯（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）“失對”了。

懂得音韻學知識，不僅如前所述可以幫助我們理出具體一首詩的平仄格律來，還可以較為輕松地列出（五、七）（律、絕）（平、仄）（首句入韻、不入韻）分別兩相交錯所得十六種格律格式來。掌握了這一點，對于喜歡以“律”“絕”為題（體）而創作詩歌的人來講，無疑是會有一些幫助的，即不至于寫出名不副實的格律詩來。

三、掌握漢語音韻學有利于形聲字及普通話教學

形聲字占了漢字的絕大多數。由于歷史音變的緣故，形聲字的聲旁大多數已不能準確表音了（統觀聲、韻、調三要素而言）。因此，僅就教學形聲字的字音來講，音韻學似乎也無多大優越性可談，但從“六書”的角度來判定一個漢字的類屬——屬不屬于形聲字，音韻學則有著不可忽視的作用。比如以“非、發、甫、分、未、奉”作聲旁的“悲、輩、裴、徘、撥、潑、捕、哺、鋪、盼、盆、扮、妹、昧、捧、棒”等字，有人以今音為據，錯以為它們不屬于形聲字。倘若我們知道“上古無輕唇音說”，則不會對它們的形聲字類屬表示懷疑。同理，倘知道“上古舌音類隔不可信說”，則也不會懷疑“蟬、澄、幢、禱、碉、跌、董、陡、碾、嚙、扭、躺、屜、眺、貼、屠、拓”等字為形聲字了。此外，在以現代舌根音（g、k、h）和舌面音（j、q、x）為聲母的形聲字里，我們可以發現聲旁自身的聲母在舌根、舌面之間搖擺不定：聲母屬舌根音的形聲字“耕、狗、砍、窟、喊”等字，其聲旁自身的聲母卻為舌面音;反過來，聲母屬舌面音的形聲字“窖、奸、腔、敲、瞎、靴”等字，其聲旁自身的聲母卻又是舌根音。如果我們知道唐代以后見組“聲母因韻母的洪細而發生分化”的語音演變情況，則也會自覺地承認它們為形聲字了。

“國家推廣全國通用普通話”，這已被作為法規條文寫進了《中華人民共和國憲法》。推廣普通話，新聞單位及各級各類學校均為重點，而在學校之中，師范院校又是重點中的重點。要推廣普通話，必須糾正方音;要糾正方音，則有必要找出方言與普通話的語音對應關系;要找出對應關系，必須確立某一方言內部的語音體系。而要確立語音體系，則漢語音韻學知識是必不可少的。

在某些方言里保留了一部分古音，比如陜北綏德縣方言把“下街去不去”說成了“hɑ gɑi ke be ke”，“在不在”說成了“dɑi be dɑi”。清澗縣方言把“自己都記不起”說成了“zi ji dou zi be qí”。好幾個縣的方言在開口呼韻母自成音節時前面都加一個[ng]聲母（疑母）。凡此種種，不一而舉。如果我們懂得音韻學，那么我們便可以確立一種方言的語音體系，列出其與普通話的語音對應規律，并借之糾正方音，從而較為順利、準確地學習和推廣普通話。

綜上所述，漢語音韻學在中學語文教學中的作用是廣泛的，從一定意義上講，對其是否掌握關系著教學水平的高下和教學效果的優劣。因此，作為中學語文教師，應該掌握一點漢語音韻學知識。

參考文獻：

史存直.漢語語音史綱要[M].北京：商務印書館，1981.

◎編輯 栗國花