建黨百年主旋律電影 特點亮點傳播效果分析

【內容提要】建黨百年主旋律電影在現象學上形成敘事傳輸的強大說服效果，于戰爭與家國敘事中歷時呈現出中共黨史硬實力;在情緒與情感敘事中具有黨員形象共情力精準展演的敘事亮點;達成黨性暖實力敘事傳輸的說服與升華效果。對建黨百年主旋律電影敘事內在機理與傳輸效果規律的認識，為展現真實、立體、全面的中國共產黨形象提供進一步的電影敘事傳輸策略，具有重要意義。

【關鍵詞】建黨百年 主旋律電影 敘事傳輸 黨性暖實力 說服與升華

2021年正值中國共產黨成立100周年，國家廣電總局在3月下發關于全國開展慶祝中國共產黨成立100周年優秀影片展映展播活動的通知，至2021年9月，已有60余部優秀建黨百年主旋律影片在全國各地展映，“人民院線”“藝術影院聯盟”影院每周排片，各地區宣傳部紛紛舉辦系列展映活動。中國共產黨百年輝煌成就的集結綻放，形成中國電影院線發展歷程中“主旋律電影熱”的盛大景觀。不僅如此，中宣部電影頻道也通過“百部經典影片，千條精短視頻”的展示傳承紅色基因，至2021年9月，#看電影學黨史#微博話題閱讀量已過9.5億，條條評論中無不記錄著廣大網友尤其是青年群體在主旋律電影力量感召下所發出的情感與價值認同聲音。

建黨百年主旋律電影營造出叫好又叫座的“爆款效應”，已成近年主旋律電影的制作范式與觀影潮流。2020年《八佰》以超31億元票房成為內地票房冠軍，2021年上映的《1921》《革命者》等主旋律電影，也已成為“七一檔”票房擔當。顯然，建黨百年主旋律電影已在現象學上于大眾層面形成電影敘事傳輸的強大說服效果。回溯到建黨百年展映的優秀主旋律電影敘事中去，對其敘事特點、亮點及其傳播效果的探析，將有助于我們理解建黨百年主旋律電影敘事效果的內在形成機理與傳輸機制，為展現真實、立體、全面的中國共產黨形象提供進一步的敘事傳輸策略，亦具有重要的現實意義。

一、 特點分析：戰爭與家國敘事中黨史硬實力的歷時呈現

觀眾在看電影的時候總是會進入到電影故事的敘事世界中，并隨之在注意力、想象和情感上產生獨特又綜合的心理體驗，心理學者將這一心理過程稱作“敘事傳輸”①。可以說，敘事傳輸是故事改變觀眾態度， 說服觀眾的心理機制。在敘事傳輸的過程中，觀眾所有的注意力和心理資源都聚焦在故事敘述的事件主題上，因而，為了理解建黨百年主旋律電影敘事的傳輸機制，首先要全面把握建黨百年主旋律電影在敘事主題上的歷程發展特點。

縱觀建黨百年來主旋律電影的敘事主題，呈現并串聯起自1921年中共一大召開前后至新中國建立之后在中國共產黨領導下，獲得國家和人民解放所經歷的重大軍事歷史事件以及和平年代發揮重要作用的國家軍事重大事件，體現出鮮明的戰爭與家國敘事特點，以及基于戰爭與家國敘事所再現的中國共產黨的歷時持久的雄偉硬實力。中共黨史百年歷程中的智慧故事在聚焦于具體戰爭時期某地區戰爭敘事中得以展現，鮮明的英雄形象在以抗日戰爭、抗美援朝戰爭為背景的敘事中得以放大，中共黨史精神在以重大戰役、重大軍事事件為主題的影像表達中得以凝結。

錨定中國共產黨黨史歷程中具體戰爭時期的某地區戰爭，將歷史節點上的戰爭史實故事寫就在大熒幕上，于是在中國共產黨正確戰略思想指引下，奪得革命勝利的硬實力具象得到有力彰顯與精湛構筑。諸如，在以解放戰爭為背景的影片中，《南征北戰》（1952）描述解放戰爭初期華東戰場正確運用毛澤東運動戰的戰略思想奪得勝利，經過大眾的廣泛觀影，形成強烈的情感寄托與對黨的深刻記憶;《兵臨城下》（1964）將鏡頭投向東北戰場以軍事包圍為主，政治攻勢、經濟封鎖相結合的戰爭智慧下最終迫使國民黨起義投誠的具有重要戰爭價值的特殊戰役，我軍強大的軍事形象及其所承載的堅固硬實力廣受大眾歡迎。

在以抗日戰爭為背景的影片中，采納智謀戰術與恢弘氣勢結合的藝術敘事框架體現出中國共產黨高舉抗日民族解放戰爭旗幟，堅持持久戰的戰略方針，開展敵后游擊戰爭，②贏得完全勝利過程中的英勇戰斗形象。具體而言，既有如《野火春風斗古城》（1963）這類體現中國共產黨地下工作者巧妙利用謀略在敵人內部進行斗爭的敘事主題影片，又有如《鐵道游擊戰》（1956）、《平原游擊隊》（1955）展現魯南鐵路沿線的鐵道游擊隊、華北抗日游擊隊智勇雙謀地挫敗敵人進攻、殲滅日軍的戲劇情節影片，更不乏《地道戰》（1965）、《地雷戰》（1962）這類講述民兵隊巧妙利用地道、地雷術與日軍展開迂回作戰的戰術敘事影片。

在以抗美援朝戰爭為背景的影片中，不畏艱難、頑強拼搏的戰爭敘事主題為觀眾構筑起中國共產黨和志愿軍的壯烈戰爭記憶。不論是1956年上映的《上甘嶺》，還是2020年的《金剛川》，都在戰爭史實中將鏡頭投向敵我力量懸殊情況下，以血肉之軀和堅強意志浴血奮戰，最終獲得勝利的敘事精神主題。在看似為了守衛“一座嶺”，為了修補“一座橋”的殘酷與激烈中，呈現出的是中國共產黨和中國人民志愿軍的堅韌意志，在以戰爭敘事中所特有的難以避免的犧牲議題中完成中國共產黨硬實力的敘事主題升華，③并形成難以忘懷的雕刻般的深層觀影記憶。

在戰爭敘事主題中，難以忽視的是建黨百年主旋律電影對重大戰役和重大軍事事件敘事主題的著重凸顯，那些建黨百年間的戰爭里程碑宛如聯結起中國共產黨硬實力的一個個閃光節點，在主旋律電影大銀幕的再現下，中國共產黨的硬實力得以高清可見又親切可感。諸如反映在錯綜復雜的黨派斗爭中南昌起義歷史全貌的影片《南昌起義》（1981），將中國共產黨領導下不僅創建了新型的人民軍隊，而且形成了偉大的八一精神，④這一偉大史實背后所沉淀的軍事硬實力也凝聚鋪陳于大眾眼前。以山東戰場的孟良崮戰斗為主線的影片《紅日》（1963），將我軍服從全局、令行禁止的高度組織紀律觀念，不懼強敵、勇擔重任的英雄氣概以及敢于犧牲、敢于奉獻的高尚革命情懷下取得勝利的軍事硬實力塑造得淋漓盡致。⑤

如表1所示，中國共產黨建黨百年歷程中在戰爭與軍事上不斷累積的硬實力需要為世代所銘記，以軍事硬實力、勝利硬實力、奮戰硬實力和斗爭硬實力為表征的黨史硬實力，及其背后的精神力量更需要經由電影手段來在后輩中不斷傳承并發揚光大。與中國共產黨百年黨史全媒體傳輸不斷大眾化同步，具有敘事手法具象化、戰術與氣勢結合的藝術敘事框架化、戰爭精神敘事記憶化，以及戰爭里程碑可見可感化等鮮明敘事特點的建黨百年主旋律電影，已在大眾視野中搭建起中共黨史硬實力的歷時影音群像。

二、 亮點分析：情緒與情感敘事中黨員共情力的精準展演

在哲學和美學范疇中，通常將“共情”視為人們把自己真實的心靈感受主動地投射到自己所看到的事物上的一種現象，心理學家進一步認為人們正是通過共情的形式，來了解對方和對對方做出反應，共情發生于投射和模仿之前，而當人們的情感模仿增加時，共情也會跟著加深，⑥共情是“一個把客體個性化的過程，感覺我們自己進入別的東西內部的過程”。⑦建黨百年主旋律電影在戰爭敘事中展現黨史硬實力的亮點在于，將“戰爭與家國敘事”的硬實力浸潤到“情緒與情感敘事”共情力之中，在戰爭與家國敘事為觀影帶來認知范疇的敘事情節的同時，以情緒與情感敘事打開大眾真實的心靈感受，并進而實現角色敘事情感的精準推演與大眾心靈共情的敘事傳輸共鳴。

建黨百年主旋律電影中的黨員角色既有領導人、英雄模范，又有普通黨員，他們不僅處于不同主題的敘事情節中，也更呈現出不同類型的情緒與情感敘事亮點。在以領袖戰爭與家國敘事為主題的建黨百年主旋律電影中，領袖的家國情感帶來大眾的共情卷入。“卷入”是心理學者在研究個體被他人說服的情景時提出的概念，在卷入狀態下，敘事傳輸個體的所有注意力都集中在敘述故事上，被高度傳輸的個體完全卷入在故事的世界中，對自己沉浸的敘事故事形成整體感知。⑧ 諸如《1921》（2021）以1921年中國共產黨成立的歷史史實為依托，但影片并未將中共一大召開的史實時間線作為故事鏈條，而是以陳獨秀、李大釗、毛澤東等13位中共一大代表在建黨前后的六個故事來樹立黨的領袖的光輝形象，片中毛澤東一出場就是跟大家一起洗衣服，眼神里“有著青春的單純性和天然的生命力”，這既與毛澤東當年在上海起初在洗衣房打工的史實認知相符，⑨又給大眾提供了共情卷入的心理空間，將青年毛澤東身上所體現的家國情感與史實認知通過共情傳輸統合為“整體感知”。

建黨百年主旋律電影塑造了不少膾炙人口的英雄模范形象，如《劉胡蘭》（1950）、《董存瑞》（1955）、《小兵張嘎》（1963）這些有原型的英雄模范人物身上所再現的卓越人格特質，通過情緒與情感敘事得到大眾的廣泛共情認同。在人物敘事展演中，這類影片一般將國家意識形態與政治敘事、英雄模范超乎尋常的卓越人格與事跡蘊含于適當的個體與群體情感之中，在此“微宏敘事”中，不再是以宏大呈現宏大，⑩而是以微細的情感傳達宏大。如《小兵張嘎》一片中，嘎子的情感呈現不僅與其處于青少年期的情感心理發展階段特征相吻合，也同敘事情節進展起伏精準對應，被迫交出手槍時因槍是其自己奮力繳獲的而生氣發脾氣;親眼所見奶奶被日軍殺害，憤怒至極下痛苦地咬自己的手，這些情感的表達無不將宏大敘事與個體的情感敘事彌合在一起，而私人化的情感和現實的體驗令大眾在觀影時更加感覺敘事事件就像發生在自己身上一樣，進而強烈認同嘎子的人物性格并與其建立一致的情緒和認知認同。11

在一些建黨百年主旋律影片中，于艱苦卓絕的戰爭場景下，著重塑造了一些群體的積極形象，群體的堅韌、勇敢、忘我等積極人格特質往往透過樂觀、自豪、愛等積極情感外化出來，通過積極情感敘事張力誘發大眾產生共情，從積極人格到積極情緒再到敘事傳輸共情的精準展演，成為群體形象塑造的情緒與情感敘事手法的亮點。諸如《紅色娘子軍》（1961）在戰爭敘事中講述了第二次國內革命戰爭時期海南紅色娘子軍的斗爭業績，而以吳瓊花為代表的紅色娘子軍身上的頑強潑辣又勇敢樸實的積極人格，是透過感激、喜悅、希望、自豪、敬佩等積極情緒加以外化呈現，并得到大眾對紅色娘子軍群體及其斗爭敘事的共情的。總之，情緒與情感敘事的精準展演下，影片與大眾之間架起共情認知的橋梁，影片角色主體的家國情感、卓越情感與積極情感的敘事傳輸中，與大眾共情并達成相互認同。

三、 效果分析：電影敘事傳輸中黨性暖實力的說服與升華

站在中國共產黨成立100周年的歷史節點，回望建黨百年主旋律電影的敘事傳輸實踐，不論是在戰爭與家國敘事上的黨史硬實力傳輸，還是在情緒與情感敘述上的黨員共情力傳輸，都在彰顯出建黨百年主旋律電影的黨性暖實力敘事傳輸對大眾的說服效果。而當下建黨百年主旋律電影在黨性暖實力上的強說服效果不僅體現在大眾觀影和票房的量化數據上，更表現在主旋律電影所引領的電影創作觀念轉變、主旋律電影觀影動機的變遷等主旋律電影敘事傳輸說服的整體傳播效果方面。

所謂暖實力，就是給個體發展，社會、國家以及人類進步帶來積極向上的力量。中國共產黨在百年征程中，始終堅守為人民謀幸福，為中華民族的偉大復興而艱苦奮斗，帶領中國人民從站起來、富起來到強起來，并在人類歷史的轉折點上，卓有創造性地提出人類命運共同體思想，為未來世界發展提供來自中國政黨的暖實力。應當說，建黨百年主旋律電影敘事傳輸中，給觀影大眾帶來潛在又獨特的心理體驗與強烈情感效應的源動能，就是中國共產黨的黨性暖實力。

在建黨百年主旋律電影發展過程中，受他國電影表象的沖擊與影響，“票房指揮棒”作用下一度使得主旋律電影傳播效果受到質疑，學術界多將主旋律電影如何商業化的討論作為解癥所在。進入21世紀的第二個十年，針對主旋律電影出現“打破了普通觀眾對其的刻板印象，突出了可親、鮮活與自然，贏得了好口碑和票房”的實踐景象，學術界提出“政治題材是最大的商業電影”、“中國近代史就是一個民族的心靈史，通過人物的心靈軌跡來尋找電影的內在結構”12等主旋律電影創作新理念。在此基礎上，主旋律電影實踐在創作上、票房上以及大眾觀念影響上均出現與當下社會文化相適應的新發展，涌現出《百團大戰》（2015）、《湄公河行動》（2016）《戰狼2》（2017）、《紅海行動》（2018）、《中國機長》（2019）、《八佰》（2020）等主旋律電影電影，一經上映就收獲大眾的普遍好評。電影理論界進而提出“新主流電影”的概念，“將國家、民族、個人連接在一起，觀眾會將個人幻化為主人公，獲得情感歸宿和想象認同，從本質上將社會主義核心價值觀通過形象塑造、意義建構、氛圍營造和情感抒發進行表達”13。事實上，這里的“新主流電影”與前文對建黨百年主旋律敘事特點與亮點規律的分析具有共識之處，這里略加補充的是，從主旋律電影到“新主流電影”的中國共產黨電影理念的核心，就在于黨性暖實力及其敘事傳輸機制的達成，這也是建黨百年主旋律電影歷程規律給中國電影理念帶來的積極啟示。

建黨百年主旋律電影敘事傳輸的強說服效果也體現敘事價值主題與觀眾觀影動機的契合上。與對商業電影觀影的享樂動機認識有所不同，在一項對電影與道德的相關研究中，研究者請被試舉出自己認為非常有意義和令人愉悅的影片，結果發現與許多讓人感到快樂的電影相比，那些對美好道德有更多刻畫的影片，帶來更多的感動，更多的情感升華，這種升華體驗引發人的美德動機，希望自己成為更好的人。14諸如，《戰狼2》（2017）在新浪微博話題閱讀次數已達到26.5億次，網友評論“多處細節讓人感動得眼睛濕潤，這部電影看十遍都不會膩”，“整部電影最感人之處莫過于所有人的齊心協力”，這部影片在有血有肉的英雄人物呈現中，激發了每一個中國人的愛國熱情。能夠給人帶來力量和心靈幸福本應并已在當下社會文化背景下成為觀眾的積極觀影動機，其與享樂動機一起構成觀眾的整體觀影動機，而我們慣常將積極動機視為應然，卻忽視了對積極觀影動機作用機制的研究。

回望建黨百年主旋律電影敘事傳輸的特點、亮點與說服效果，如表2所示，戰爭與家國敘事的不斷歷時呈現是黨史硬實力敘事傳輸的基模，經由策劃的情緒與情感敘事的精準展演成就黨員共情力的范本，并達成“黨性暖實力”電影敘事傳輸說服升華的效果。進一步挖掘主旋律電影在價值基模、成就范本與說服功效上的發展規律，對啟航新征程具有重要意義。采納電影的方式與策略，利用電影技術與藝術手段進行有效的敘事傳輸說服，不斷達成黨性暖實力的民族認同與跨文化認同，展現真實、立體、全面的中國共產黨形象，傳遞具有中國共產黨黨性暖實力的中國聲音，在某種意義上，就是中國電影的整體敘事傳輸理論的核心要義。

注釋：

① Green， M. C.， & Brock， T. C. （2000）. The role of transportation in the persuasiveness of public narratives. Journal of Personality and Social Psychology， 79（5）， 701-721.

② 沙健孫. 中國共產黨在抗日戰爭中的中流砥柱作用[J].中共黨史研究，2005（05）：7-15.

③ 華興悅，焦仕剛. 《金剛川》：中國主旋律電影的敘事表達研究[J]. 戲劇之家，2021（16）：156-157.

④ 姜廷玉.論八一南昌起義精神的內涵和歷史價值[J]. 軍事歷史研究，2012，26（02）：4-7.

⑤ 饒守坤.百萬軍中取敵上將首級——重看電影《紅日》有感[J]. 電影評介，1995（06）：4.

⑥ 鄭日昌，李占宏. 共情研究的歷史與現狀[J].中國心理衛生雜志，2006，20（04）： 227-229.

⑦ DuanCM， HillCE.The Current State of Empathy Research.J CounsPsychol， 1996， 43（3）：261-274.

⑧ Busselle， R.， & Bilandzic， H. （2009）. Measuring narrative engagement. Media Psychology， 12（4）， 321-347.

⑨ 黃楚新，李道新.《1921》：獻禮片的創新實踐與中國電影的整體思維[J]. 電影藝術，2021（07）：106-111.

⑩ 王一川. 《古田軍號》：今昔對視中的微宏敘事[J].電影藝術，2019（05）：42-45.

11Cohen， J. （2001）. Defining identification： A theoretical look at the identification of audiences with media characters. Mass Communication and Society， 4（3）， 245-264.

12政治電影是最大的商業電影——賈磊磊，黃楚新對話主旋律電影[J].人民論壇，2011（08）：70-71.

13周星，喬潔瓊. 主流電影的嬗變——寫在建黨百年之[J].廣州大學學報（ 社會科學版） ，2021（04）：5-12.

14Mary Beth Oliver，Tilo Haitmann，&Julia K.Woolley.（2012）.Elevation in Response to Entertainment Portrayals of Moral Virtue.Human Communication Research，38，360.

作者簡介：閆歡，溫州商學院傳媒與設計藝術學院教授、華萊塢電影研究中心主任

編輯：徐峰