古代文學中愛國主義教育價值分析

郭澤陽

摘要：愛國主義是個人或集體對祖國所持有的一種熱愛與支持的情感和態度，是對自己所生活的祖國之國土、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。中華民族具有悠久的愛國主義傳統，歷史上涌現出無數的志士仁人和愛國事跡。正是這種對神州大地、華夏兒女和燦爛文化傳統的熱愛和守護，才使中華文明綿延至今而未曾斷絕。

關鍵詞：愛國主義;古代文學;價值分析

中圖分類號：A ?文獻標識碼：A ?文章編號：（2021）-41-259

2019年，國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學校教育全過程”。大學生作為祖國未來的主要承擔者和建設者，是否具有理性、深沉而持久的愛國主義情感事關中華民族偉大復興的中國夢的順利實現。因此，在社會主義建設的新時代背景下，創新愛國主義教育內容與形式，更好地實現高校愛國主義教育目標，具有十分重要的意義。當前，中國高校的愛國主義教育主要利用思政課、主題班會、演講比賽、詩歌朗誦、升國旗、觀影、參訪博物館或革命歷史遺跡等方式來影響學生的愛國情感。

一、國土視域下的愛國主義教育價值

旅居山林，我們能聯想到王維的“明月松間照，清泉石上流”，王安石的“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”;游覽長江黃河，我們能聯想到謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，李白的“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。見到草木、鳥獸、蟲魚，我們自然聯想到陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，吳均的“游魚細石，直視無礙”，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。登臨黃鶴樓，我們能聯想到崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”;登臨岳陽樓，我們則能聯想到范仲淹的“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極”。此外，但凡有美好自然風光的城市，大抵都在古代文學作品中出現過，例如“襄陽好風日，留醉與山翁”，“洛陽三月花如錦，多少工夫織得成”，“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”等。

可見，中華大地上的山川河流、草木鳥獸、亭臺樓閣、一城一池，都在古典文學那里化作一個個詩化意象，這些意象共同構筑了一個具有中華民族獨特審美心理和情感體驗的人化空間，成為一代代中華兒女記憶中的“中國”。因此，學習中國古代文學的過程就是接續民族記憶的過程，就是重新賦予自己所生存的自然空間以精神性的過程。如此，我們就不難理解為何學習古代文學能夠極大地增強學生的愛國主義情感了。

二、文化視域下的愛國主義教育價值

中國古代文學是中華文化的重要載體之一，它不僅具有辭章之美，還承載著以儒釋道為代表的中華文化之思想理念與價值追求。“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語》）的春和氣象，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子》）的價值堅守，“外化而內不化”“物物而不物于物”（《莊子》）的真人風范，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）、“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》）的抱樸含真，“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業》）、“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）的空靈禪境，都能令讀者在優游涵泳過程中體認到中華先賢的崇高人格和深邃智慧。尤其是到了唐代，在儒釋道三教合一的文化格局下，涌現出詩圣杜甫、詩仙李白、詩佛王維，三人各以其風格迥異的詩歌形式傳達出儒家的仁民愛物、道家的率真自然、佛家的空靈寂靜。此外，古代文學作品還透顯出探求真理、心憂天下、發奮自強等價值取向，這些都是中華文化的核心價值觀念。例如，司馬遷立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”;曹孟德以“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”自勉;韓愈以文載道，“文起八代之衰，道濟天下之溺”;范仲淹心系蒼生，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。品讀這些文學作品，會潛移默化地受到中華民族核心價值觀念的熏陶，從而產生對中華文化的認同感和自信心。一旦學生建立了堅定的文化認同和文化自信，其對祖國的熱愛之情也會更深刻、更持久、更自覺，因為其所愛者不僅是地理之中國，更是文化之中國。

三、民族視域下的愛國主義教育價值

在中國古代文學中，反映忠君愛國、心憂百姓、抗御外侮、保家衛國等主題的作品異常豐富，這些都是極好的愛國主義教育內容。例如，為國殉身，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人屈原;在“先帝創業未半而中道崩殂”之際，寫下殷殷囑托，準備揮師北上的諸葛孔明;替父從軍，“萬里赴戎機，關山度若飛，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的花木蘭;關切國家命運，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，同情百姓遭遇，自己身居茅屋還想著“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”的詩圣杜甫;因不能為國效力而心懷遺憾，寫下“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的李賀;在十二道金牌催促下被迫班師回朝，寫下“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的民族英雄岳飛;在國家危亡之際，慨嘆“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”，臥病在床之時，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，生命垂危之際，還不忘告誡兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游;報國無門、壯志難酬，只能“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾;被俘后大義凜然、誓死不降，寫下“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……通過學習上述文學作品，讀其書，想見其為人，感受他們的壯志、遺憾、憂思、同情、悲憫、坦蕩，可以極大增強學生對中華民族的認同感，進而提升愛國主義教育的實際效果。

四、結語

綜上所述，教師應當打破文學、史學、哲學的學科界限，注意結合中國文學史甚至中國古代史來分析文學作品中愛國主義情感的具體內涵，同時也要結合中國哲學向學生詮釋古代文學作品的思想文化意蘊。

參考文獻

[1]楊豹.傳統愛國主義的價值取向與在當代中國的重要意義[J].天府新論，201 0（4）.

[2]黃俊杰.論中國經典中“中國”概念的涵義及其在近世日本與現代臺灣的轉化[J].臺灣東亞文明研究學刊，2006，3（02）.