文化旅游區游客涉入對地方依戀度測評分析

李 江

海南熱帶海洋學院旅游學院MTA教育中心，海南三亞 572000

引言

我國文化旅游產業逐步發展，經過多年探索之后，已經形成了一定規模的文化旅游區，文化旅游要與普通旅游相互區別。文化旅游主要是突出“文化”的強大影響力，通過文化與旅游行業的深層次結合，從而深化旅游產業以及整個旅游行業的整體布局。文化旅游以及深度旅游促進了旅游產業的發展，地方依戀這一具體名詞的含義也逐漸豐富。游客涉入與地方依戀之間的確存在著千絲萬縷的聯系，我們正是需要通過這些聯系，逐步完善文化旅游區的建設過程，以便更好地為游客提供全新的文化旅游景觀。研究游客涉入的具體過程需要融入地方依戀的情感要素，文化旅游區的發展依然需要地方依戀作為紐帶。本文將在以下內容中結合北京故宮博物院的相關情況，具體分析文化旅游區游客涉入對地方依戀所產生的具體影響[1]。

一 地方依戀概念

地方依戀一詞最早出現于環境地理學之中，主要指的是人們對于某一地方、某一地區所存在的一種依戀的情感，這種情感可以簡單地表現在人們的日常生活之中，還可以表現在人們對環境的建設與重組過程之中。人們對某一個地方或者是某一個地區所存在的這種“依戀”情感，會隨著人們的生產與生活，轉化為地區變革的動力，這種地方依戀類似于“鄉愁”這種情感。地方依戀雖然只是一種思想情感，但是依然具有極大的研究價值。地方依戀主要指的是某一個個體對地區、地方的一種功能性依賴，比如某一個地區可以為游客提供吃住服務，那么游客對這一地區便可以產生吃住方面的依賴，再比如游客需要在某一個文化旅游區購買紀念品，那么游客便可以對這一文化旅游區產生功能性依賴。地方依戀與人們的日常生活看似毫無關聯，但是實際上，地方依戀對于一個文化旅游區而言，可以成為促進文化旅游區進一步發展的動力。越來越多的游客進入到文化旅游區之中，不僅可以帶動文化旅游區的快速發展，還可以通過地方依戀以及其他的思想情感，將文化旅游區的文化底蘊提升到一個全新的高度。地方依戀可以進一步劃分為“愉快性依戀”與“風險性依戀”兩種。“愉快性依戀”主要指的是游客在文化旅游區之中感受到了身心愉悅，隨后對這一文化旅游區產生了一種依戀感情。“愉快性依戀”又可以進一步細致劃分為“地方認同”與“地方依賴”，在“地方認同”與“地方依賴”的基礎之上，進而誕生了“愉快性依戀”這一名詞。“風險性依戀”主要指的是游客在某一文化旅游區之中感受到了一種潛在的旅游風險，這些旅游風險可能來自文化旅游區，也有可能來自自然災害以及其他人為不可控因素，在“風險性依戀”之下，游客因為某種原因不得不停留在這一文化旅游區之中，經過一段時間之后便會產生一種類似于“依戀”的情感[2]。

二 文化旅游區游客涉入對地方依戀的影響測評過程分析

（一）測評對象

本文將以北京故宮博物院作為文化旅游區的例子，隨后隨機選取進入北京故宮博物院參觀的游客共計1000人（將在周末或者其他節假日進行測評考察，以便最大限度保留參觀游客人數），在測評對象（共計1000人）之中，隨機選取男性游客與女性游客，盡量保證游客性別比例為1:1。在這1000名游客之中，有865名游客來自北京以外的其他地區，大部分游客來自全國各地，其余135名游客屬于北京市市民（擁有北京市戶口以及居住證明）。筆者也將在文章的以下內容中結合1000名游客的具體情況，著重分析文化旅游區游客涉入對地方依戀的具體影響[3]。

（二）測評標準

前文提及“愉快性依戀”以及“風險性依戀”兩概念，那么此次測評的標準也應該與這兩個概念有關。首先，需要明確“愉快性依戀”以及“風險性依戀”這兩個概念之間的區別與聯系，“愉快性依戀”以及“風險性依戀”之間存在著明顯的區別，“愉快性依戀”要求游客必須要保持愉悅的心情進入到文化旅游區之中，而不是因為其他因素導致游客不得不滯留在文化旅游區之中。“風險性依戀”就代表著游客因為種種原因，不得不在文化旅游區之內停留一段時間，即便是游客已經完成了游覽任務，但是依然要在文化旅游區內滯留一段時間，這也就意味著“愉快性依戀”以及“風險性依戀”最大的區別就在于游客進入到文化旅游區之中的心情與感受，因此，文化旅游區游客涉入對地方依戀的影響測評標準就是游客的心情與感受，“愉快性依戀”以及“風險性依戀”這兩個概念明確指出了游客在文化旅游區之內游覽、參觀之時會存在著不同的心情與感受[4]。

（三）測評內容

測評內容主要圍繞北京故宮博物院的參觀情況進行分析，隨后通過提問的方式，請求1000名游客回答相關問題，考慮到部分游客的游覽時間較為有限，因此問題設置應該盡量簡明扼要，問題的數量設置應該合理，盡量可以在不干擾游客正常游覽活動的前提之下，請求游客回答相應問題并填寫相關信息。所提出的測評問題以及涉及的測評內容必須要保證游客的個人信息安全以及個人隱私權益。

具體測評項目如下：1.進入文化旅游區之中是我自主選擇的游覽地點。2.選擇文化旅游形式是我主要的旅游放松形式。3.我喜歡在文化旅游區之中討論相關文化話題。4.我能夠在游覽、參觀之后為他人講解文化旅游區的相關內容。5.我比較樂于與他人分享文化旅游以及歷史文化方面的內容。6.我會在進入到文化旅游區之前認真了解相關旅游資料以及歷史文化常識。7.旅游觀光是我日常生活中比較重要的休閑娛樂活動。8.對于文化旅游而言，我比較傾向于親身感受與實地考察這兩種形式。9.我認為參觀文化旅游區可以進一步提升我的文化審美情趣。10.進入到北京故宮博物院文化旅游區，可以反映出我的文化品位。11.進入到北京故宮博物院文化旅游區可以使我感受到身心愉悅。12.與家人、朋友共同參觀北京故宮博物院，可以增進人與人之間的感情。13.參觀北京故宮博物院文化旅游區可以帶給我許多快樂。14.北京故宮博物院的旅游設施較為完備、文化旅游氛圍比較濃厚。15.我比較享受此次文化旅游活動。16.我比較注重文化旅游的風險性問題。17.我可以及時洞察北京故宮博物院文化旅游區的風險性事故問題。18.我可以合理選擇較為適宜的文化旅游區。19.我能夠合理挑選文化旅游產品，合理安排自我旅游經費。20.我認為文化旅游區的質量可以決定我的旅游心情。21.我能夠接受不同地域文化之間的差異，我可以很好地欣賞北京故宮博物院文化。22.我可以很好地調整游覽心情，合理安排游覽時間。23.參觀北京故宮博物院文化旅游區可以適當放松我的心情。24.我可以在參觀北京故宮博物院之時學習到許多歷史文化知識。25.我比較認同北京故宮博物院所蘊含的明清文化。26.我可以在參觀、游覽北京故宮博物院文化旅游區之前做好相關知識準備工作。27.我是否可以理解“地方依戀”這一角度方面的相關問題。28.我是否認為文化旅游區游客涉入對地方依戀可以產生影響。29.是否可以接受文化旅游區內部出現突發意外情況，從而導致游客自身長期滯留在文化旅游區之中[5]。

（四）測評結果

筆者將以上全部問題記錄在調查問卷之中，隨后將1000份調查問卷悉數發放給1000位進入到北京故宮博物院文化旅游區參觀、游覽的游客。1000份調查問卷全部發放下去，共計回收998份調查問卷，所回收的調查問卷數量占據總調查問卷數量的百分之九十九以上，可以保證調查問卷的真實性。在998份調查問卷之中，有965位游客完成了全部問題，其余游客由于自身原因并沒有回答全部調查問題。完成全部調查問題的比例在百分之九十六以上，可以保證調查問卷的準確性。筆者在前文提出的諸多問題，均關聯測評標準方面的內容。

在965份完整調查問卷之中，大部分游客都可以意識到參與文化旅游活動以及歷史文化游覽活動的重要性，大部分游客都可以具有針對性地選擇文化旅游目的地，有一部分游客可以在游覽文化旅游區之前事先了解相關的歷史文化知識。其中，有一小部分游客非常看重文化旅游區的文化質量以及旅游質量，有一部分游客認為如果北京故宮博物院無法體現出歷史文化底蘊以及時代價值，那么北京故宮博物院便無法作為文化旅游區展現在游客面前。極少數游客可以完全理解文化旅游區的歷史文化價值，一小部分游客對北京故宮博物院的歷史文化資源建設提出了不同意見，并且這些意見均具有借鑒意義與可行性。雖然有一部分游客處于走馬觀花的狀態之中，但是這些游客依然被北京故宮博物院的歷史文化底蘊所吸引，表示會向家人、朋友講述北京故宮博物院的相關文化知識。

在剩余33份未全部完成的調查問卷之中，針對其中某幾個問題，有一部分游客選擇拒絕回答，依然會有一部分游客認為這些問題無法給出較為準確的答案，因此并沒有完成調查問卷。針對于這33份調查問卷，并非全無借鑒意義與參考價值，將這33份調查問卷集中起來進行分類與分析之后發現，33份調查問卷之中有25份調查問卷對2題、6題、15題以及20題、27題的回答較為模糊，有3份調查問卷對9題以及18題的回答較為模糊，其余調查問卷對其他問題的回答比較模糊或者是根本沒有回答一部分問題。針對一部分回答較為模糊的問題，主要是集中在主觀意向較為明確的題目之上，一部分游客無法快速回答相關問題，或者是游客自身由于某種原因無法對北京故宮博物院文化旅游區的地方依戀問題進行細致回答[6]。

（五）測評數據分析

在文化旅游區游客涉入對地方依戀的影響測評活動之中，通過向游客提出問題、引導游客思考問題、幫助游客回答問題、收集游客問題內容的方式，可以分析出文化旅游區游客涉入對地方依戀的具體影響。地方依戀這一概念是旅游地理學的重要概念之一，雖然地方依戀這一概念包含了許多方面的內容，但是地方依戀作為游客的一種思想感情，對于研究文化旅游區游客涉入對地方依戀的影響具有重要的現實意義。文化旅游區的進一步發展需要游客作為支撐，這就猶如水池之中需要注入源源不斷的“活水”，才可以保證水池煥發生機。針對于“愉快性依戀”以及“風險性依戀”這兩個概念而言，更是需要進行更深層次的分析，以便通過游客所回答的具體問題，分析出“愉快性依戀”以及“風險性依戀”的具體含義與差異。通過各類調查問題，可以幫助游客理解文化旅游所需要注意的相關問題，還可以幫助游客更好地開展北京故宮博物院文化旅游活動。地方依戀可以受到諸多方面的影響，文化旅游區的快速發展也不能夠完全依靠地方依戀以及游客涉入。筆者選取北京故宮博物院作為測評對象，更可以突出文化旅游區的實際測評意義與測評價值。針對北京故宮博物院這一類文化旅游區，更加需要一定數量的游客進入文化旅游區參觀、游覽、學習、感悟，但是一定要注意合理控制游客人數，避免對文化旅游區尤其是古建筑、歷史文化遺產造成破壞。

此次測評的意義在于深入研究文化旅游區游客涉入對地方依戀的一系列影響。地方依戀與文化旅游區游客涉入之間存在著或深或淺的聯系，這是進一步挖掘文化旅游區歷史文化價值的重要依托。因此，認真分析“愉快性依戀”以及“風險性依戀”這兩個概念的具體內容，隨后著重剖析文化旅游區游客涉入對地方依戀的具體影響非常重要。游客進入到文化旅游區之中，通過感受濃厚的歷史文化底蘊、學習歷史文化知識感受文化旅游區的文化意義以及旅游價值，隨后通過一系列旅游行為形成了各具特色的地方依戀。這種地方依戀作為游客的一種情感，又會對文化旅游區的進一步發展以及游客的后續游覽活動產生深層次影響。

三 結語

文化旅游區進入大量游客可以促進文化旅游區的經濟發展，游客涉入所帶來的經濟效益、文化效益以及社會效益無法估量。針對北京故宮博物院這一處文化旅游區而言，需要我們認真分析游客涉入與地方依戀之間的具體關系，必須要立足于游客自身的思想意識以及情感意識，逐步分析游客對地方依戀這一概念的具體理解，以及游客對于“愉快性依戀”以及“風險性依戀”這兩個概念的接受程度。筆者經過大量的研究與調查之后，探索出了文化旅游區游客涉入與地方依戀之間的密切聯系。希望通過本文的研究可以深入挖掘文化旅游區更深層次的文化資源以及旅游資源。