武以成人：高校武術教育的思政價值研究

王 茹

天津商業大學體育教學部，天津 300134

1 “立德樹人”與“武以成人”的價值取向

1.1 立德樹人

“立德樹人”的教育思想古已有之，如孔子的“仁、智、勇”的“三達德”；孟子的“仁、義、禮、智”“四德”以及由“仁、義、禮、智、信”構成的“五?！敝?。新時代的“立德樹人”不僅充分體現了中國傳統文化的深厚底蘊，而且還體現了時代的進步內涵。黨的十八大報告首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務，黨的十九大報告進一步指出，要“落實立德樹人根本任務”。在北京大學師生座談會上，習近平總書記強調：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，做到明大德、守公德、嚴私德。要把立德樹人內化到大學建設和管理各領域、各方面、各環節，做到以樹人為核心，以立德為根本。”“立德”就是讓大學生堅定馬克思主義信仰，在社會主義核心價值觀的指導下，樹立起理想信念、社會公德、個人品德等?！皹淙恕本褪桥囵B德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

1.2 武以成人

“武以成人”是指通過習練中國武術，不僅能夠擁有強健的體魄，達到生理上的“成人”，更應該通過中國武術內在文化因子的涵養，達到具有倫理道德的社會人。[1]而通往“成人”的三條道路則是習武者在不斷習練的過程中，從感知到內省的體悟之道，從身體到品行的修身之道，從知己到成己的修行之道，從而實現“武以成人”。中國武術作為中國傳統文化的標志性符號，它的本質是一場身體的文化修行。正如王崗教授所言，“中國武術的真正的文化歸屬是一種教化。它是一門實踐性的教化之學，一種近乎終身的習染過程。它的追求的終極價值是“武以成人”，關注的人的生命與內在精神人格的養成完美，而非單純的知識性教育?！盵2]“立德樹人”和“武以成人”對教育價值的追求是一致的。高校武術教育應積極發掘武術課程的“立德樹人”的思政價值—武以成人，通過中國武術這門“成人”的學問，在傳承優秀中華傳統文化的同時，培養青年正確價值觀，全面踐行和落實“立德樹人”的根本任務。

2 “武以成人”的“成人”路徑

中國武術是一種以身體肢體動作為基礎，注重修身過程的文化，講求在習練的過程中注重身體實踐，增強身體意識，培養身體習慣，約束身體行為，從而達到克己修身、鍛造品行的目的。[3]

2.1 身體的規訓實現生理上的“成人”

武術基本功包括長拳的“拳、掌、勾”的基本手法和“弓步、馬步、仆步、虛步、歇步”五種基本步型，太極拳的“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等基本動作。只有通過腳踏實地日復一日地練習武術中的一招一式，一拳一眼，通過這一“求真”的過程，逐漸實現對身體的錘煉，注重“里三合”與“外三合”的相互配合，即 “心與意合，意與氣合，氣與力合，手與腳合，肘與膝合，膀與胯合”?！巴饩毥罟瞧?，內練一口氣”從而達到增強體質和磨練意志的目的。

武術套路是武術運動的一個重要分支，它是以技擊動作為素材，以攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式。[4]武術套路對動作有著嚴格的規定，以24太極拳為例，手法、步法、腿法、身型身法、眼法以及運動特點都有著嚴格的要求。比如在身型身法中強調“虛領頂勁、沉肩墜肘坐腕，舒胸拔背，松腰胯”。如野馬分鬃要求前手高舉不過頭，低按不下肩，兩臂保持弧形，弓步的前膝要與腳尖垂直，分手和弓腿要協調一致。又如，倒卷肱對動作的要求是前手高不過眉，低不過肩，退步要前腳掌著地，然后全腳掌落實，身體保持平衡，不可忽高忽低，左右歪斜。武術套路看似是對武術動作的一種限制，事實上是在中國傳統文化的滋養下，實現的是對自我的一種約束,約束個體在“成人”過程中的一種身體規訓。在動靜結合、剛柔并濟、虛實分明的身體運動中，把握運動規律和運動節奏，彰顯一種適度、和諧的處世理念和方法。

2.2 武德的教化促成具有倫理道德的社會人

“所謂武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和應有的道德品質?！盵5]武德就是在與人交往的過程中，奉行以德服人的育人理念，不是以武力形式征服對手，而是通過展現的個人品德使人信服。武德主要蘊含著“仁義禮智信，溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”[6]等內容。

新時代的武德，在社會活動中具有“修身”的功能，通過武術的道德思想和信仰，實現人格境界的完善，達到具有倫理道德的“社會人”。從個人層面來講，武德是個人“自強不息”的自我信條和價值追求；從社會層面來看，武德是明辨是非，除惡揚善的俠義精神；從國家層面來看，武德是“舍生取義，惟義是從”的愛國精神；從倫理道德上開看，武德是尊師重道，團結友愛；從人際交往上來看，武德講求以禮相待，誠信守諾。通過這些道德觀念，使得習武者表現出“仁義禮智信，溫良恭謙讓”的美德，而這些美德與社會主義核心價值觀中的“愛國”“誠信”“友善”“平等”價值不謀而合。

3 高校武術教育“武以成人”策略

3.1 高校武術教育的基本使命是強身健體

高校武術教育應該將提高大學生的體質健康水平作為最基本使命，但是在高校普遍存在的情況是武術強身健體的價值收效欠佳。因此，在高校武術教學過程中，除了講解武術動作的要領之外，還要講解武術技術動作的攻防意義，激發學生的練習興趣和熱情。通過體悟式教學，不斷增強學生對基本功和基本套路的實踐體驗，強調動作規格和標準，使學生通過對武術動作的感知，不但實現身體的規訓，還能達到自我的約束以及武術文化的體悟。

3.2 高校武術教育需構建武德教育體系

3.2.1 武術教學中的禮儀教育

“未曾學藝先學禮， 未曾習武先習德”，武術教學中的武德教育應從抱拳禮開始，教學課程要將抱拳禮作為課堂常規進行實施。學生不僅要明白抱拳禮的動作，而且要了解抱拳禮背后的含義：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲；右拳表示勇猛習武。通過動作的反復，學生逐漸形成禮儀意識習慣，增加對中國武術的認同感和成就感。

3.2.2 挖掘武術教學中德育內涵

面對學生體質和意志品質薄弱的現狀，高校武術教育應當重點挖掘武術中“自強不息、勇敢拼搏、內外兼修，冬練三九，夏練三伏”等精神品質。這不僅是對中國傳統文化的傳承和弘揚，而且還能使學生形成正確的價值觀和道德品質，增強學生對武術的認同和傳承。

3.2.3 完善武德教育評價體系

高校武術評價指標以技術指標為主，忽視武德教育評價，因此，在高校武術教學評價中要構建武德教育評價體系，從武德道德、武德品德、武德美德等方面進行多元評價，發揮高校武術教學評價的價值導向作用。

3.2.4 營造武術教學環境

高校武術教育從教育環境設置方面，場地要符合標準，突出武德教育主題，使學生一進入場地就自覺地規范自己的行為。上武術課要著武術服裝，使學生明白服裝所象征的武術精神。武術演練采用用音樂進行配合，武術與音樂的結合削弱了武術的枯燥性，增強了武術的藝術性和欣賞性，增加了學生學習武術的興趣。

3.3 構建高校武術文化網絡平臺

高校武術教育應該明確武術文化教育內容，在整合武術文化資源的基礎上，凝練升華，選擇適合學生武術文化教學內容。通過智慧樹教育平臺構建文化資源網絡平臺，將武術的歷史淵源，歷史人物，民族精神、技術特點等等共享，建立系統客觀的武術文化認知。

3.4 營造高校校園武術文化氛圍

校園武術文化氛圍的形成主要是依靠豐富多彩的校園武術活動，如運動會的大型武術表演，各學院之間的武術競賽，以及組織武術社團，都是對高校武術教育活動的延伸，通過濃厚的校園武術文化氛圍，促進高校武術文化的傳承和弘揚。