論深度翻譯在我國民族傳統體育文化外譯中的必要性①

朱博靈 伍聲鳳 陶麗麗 李倩影

(1.廣西體育高等專科學校 廣西南寧 530012;2.對外經濟貿易大學英語學院 北京 100029)

在我國提出的“一帶一路”倡議推動下，國際間形成了加強合作、共謀發展、建設命運共同體的良好局面。在“一帶一路”倡議框架中，把文化交流列為重要內容，并提出了文化先行的建設思路。我國是世界上的文明古國，有著幾千年的輝煌燦爛文化，“一帶一路”倡議的實施將對沿線國家產生深遠的影響。而在我國豐富的文化寶庫中，民族傳統體育文化由于其起源于歷史悠久的中華民族生產、生活、民俗、宗教和軍事等領域，反映了中華文化的哲理和倫理思想，因而成為中華文化的典型代表。我國民族傳統體育不僅指民族體育運動，而且還涉及民族語言、民族風俗、民族道德等，其內涵豐富而深刻，體現了各族人民的處世態度、精神與品質。民族傳統體育文化的對外傳播，使得博大精深的中華文化能夠借助體育這個鮮活載體傳播得更快、更遠。而要促進我國民族傳統體育文化的對外傳播，僅僅讓國外受眾看到和聽到民族傳統體育節目還遠遠不夠，更重要的是讓他們能夠讀到我國的民族傳統體育資料，從中體會和領悟我國的民族文化精髓，可見我國民族傳統體育資料的外譯十分重要。

當前我國少數民族傳統體育運動的外宣仍在起步階段，譯文資料還相當匱乏，而且還存在譯文差強人意、翻譯不規范、譯名不統一，甚至翻譯缺失的現象。一些專業術語被硬譯、錯譯，引發歧義，更談不上表達其文化內涵。民族傳統體育術語蘊藏有豐富的民族文化信息，但由于用詞精練，常用的直譯、音譯等方法常常無法將其文化信息表達出來。因此，加強我國民族傳統體育文化的翻譯研究，探索能充分表達民族傳統體育文化的翻譯方法有非常重要的意義。

1 深度翻譯

深度翻譯是美國翻譯理論家阿皮亞提出的一種翻譯理論，是用注釋、尾注、腳注、后記、雙行小注、附錄等副文本將譯文置于文化背景中的一種翻譯形式。“深度翻譯”中的“深度”，指的是“深度”探索源文本的歷史背景，“深度”了解其他文化語言特征，并且“深度”體現源語在詞匯和結構中的精髓。

2 民族傳統體育文化外譯中深度翻譯的必要性探討

中華文化博大精深，除民族傳統體育之外，中醫、茶業等起源于中國的文明同樣具有豐厚的文化內涵，在其對外翻譯中已有學者提出了應用深度翻譯的策略，為在外譯中實現文化信息傳遞找到了一條較好的途徑。為此筆者認為在進行民族傳統體育文化外譯時也很有必要應用深度翻譯的方法，從如下幾方面進行探討。

2.1 民族傳統體育具有獨特的文化背景

我國民族傳統體育起源于遠古時代，來源于農業生產、狩獵、軍事、宗教和娛樂等活動，與舞蹈、音樂等藝術相互融合。通過歷代傳承與發展，民族傳統體育已發展成為中華文化的獨特表現形式，包含有豐富而又深奧的農耕、軍事、民俗和宗教哲學思想。如來源于赫哲族漁獵勞動的“叉草球”，要求參賽者用叉來叉在水中浮動或在草地滾動的草球，目的是為了提高漁獵生產技能。如果僅將“叉草球”譯為“spearing grass ball”而不加注釋，就無法使目的語讀者了解其漁獵文化背景。又如柯爾克孜族的“馬上摔跤”，源于古代兩隊騎兵在對陣時相互對打擒拿，先落下馬背的一方為負，在這個體育項目中蘊藏有我國少數民族樸素的軍事文化。如果僅將“馬上摔跤”譯為“horse riding wrestling”而不加注釋，也無法使目的語讀者了解其軍事文化背景。還有的民族傳統體育來源于宗教活動，如納西族的喪葬舞蹈“東巴跳”，是原始的祭祀遺存，既有“萬物有靈”的自然崇拜，又有對民族祖先的文化崇拜，如果只譯為“Dongba dance”而不加注釋，就使得目的語讀者難于了解其宗教哲學背景。因此，要使得譯本能夠傳遞更多的中華民族文化信息，使目的語讀者在關注民族傳統體育的同時更好地了解我國的民族傳統文化，就很有必要應用深度翻譯，通過附注或評注的方式來還原當時特定歷史時期的語境，使目的語讀者能夠在特定的語境氛圍中品味民族傳統體育的文化內容。

2.2 民族傳統體育內容的陌生性

我國民族傳統體育產生于不同歷史時期、不同區域、不同民族，有著廣泛而錯綜復雜的文化脈絡。在我國少數民族歷史發展進程中， 很多事物缺乏文字記載，而是通過口口相傳，或通過肢體語言進行表達，因而傳統體育成為反映人們思想、情感和愿望的一種重要形式， 同時也是我國少數民族歷史和文明的“活化石”。可見少數民族傳統體育已不是單純的體育活動，而是集民族、文化、宗教哲學于一體的事物，不僅具有獨特的歷史文化背景，而且還蘊藏著深刻的哲學思想。很多民族傳統體育的起源背景、術語含義、競賽規則等，對于我國的民眾來說往往感覺生疏，而對于其他文化語境中的讀者而言則更是陌生。因此，在進行文本翻譯時，特別是對民族傳統體育術語的翻譯，如果不采用深度翻譯，就不利于目的語讀者對民族傳統體育項目的理解。

2.3 術語翻譯帶來的困擾

由于民族傳統體育的民族性和獨特性，在目的語中常常找不到與術語相對應的詞匯，因此在術語的翻譯中常常使用音譯的方法。如術語“氣”“陰陽”“八卦”等獨有詞匯，分別音譯為“Qi”“Yin and Yang”“Bagua”，對于其他文化語境的目的語讀者來說，如果不結合應用深度翻譯則無法理解其意義和內容。

直譯也是民族傳統體育術語常用的翻譯方法，但往往只按照字面翻譯，從而喪失術語的文化特色和內涵。但由于我國民族語言豐富和用語靈活，在術語命名時不同于西方以數理邏輯為起點、崇尚準確的表達方式，而常常是以人文邏輯為起點，常用描摹動物動作、借助歷史人物和神話等來命名，使得民族傳統體育術語言簡意長。因此，用直譯法翻譯民族傳統體育術語也常常使得目的語讀者無法理解其含義。如武術“單珠拳”是以平拳為基礎，食指尖屈扣于指根，將第二指節突起并凸出拳面，拇指尖扣壓于中指第二節與食指指甲上，凸出的手指形似單個珍珠，直譯為“singlepearl fist”，如果不加注解就很容易產生異義。又如“紅拳”來源于“人間紅塵中的拳法就叫紅拳”，但常被直譯為“Red Boxing”，因此不加注解易使讀者理解為“紅色的拳術”。

為了能更好地表達體育術語的內容，常常采用意譯法，即譯者不必逐句逐字翻譯，重點是將原文術語的含義表達出來，而不過分注重細節，使得譯文更加順暢，符合目的語讀者的需求。如“搶花炮”是把花炮（橡膠制成的輪胎狀球）放在電動送炮器上，參賽者在花炮落地后搶奪花炮，投入籃中得分，其運動規則與橄欖球有相似之處。若將花炮直譯為“fireworksnatching”或“grabbing firecracker”，會讓外文讀者感到困惑。因此，有學者提出將“搶花炮”意譯為 “Chinese Rugby-Fire Cracker Ball”，能在一定程度上表達其含意，也對西方讀者有一定吸引力。但畢竟兩項運動的規則差異較大，要使目的語讀者對其作進一步了解還有賴于深度翻譯的應用。

此外，目前民族傳統體育術語外譯還存在不少問題，出現譯名不統一、一詞多譯、多詞一譯等現象。如“高腳競速”，譯名有“Race by running on stilts”“Walking on the Stilts”“High Foot Racing”“Stilt running race”，不僅會給外國友人帶來困擾，還會給我國民族傳統體育運動對外交流帶來不利影響。由于我國民族傳統體育運動的外宣仍在起步階段，這些存在的問題不可能在短時間內得到解決，因此應用深度翻譯的方法，在進行術語外譯時附加評注，使目的語讀者對詞義有正確的理解，就能最大程度減少上述翻譯問題所帶來的困擾。

2.4 資料的可獲得性

由于我國民族傳統體育種類較多、內容關聯面廣，即使是國內民眾在關注民族傳統體育時都需要翻閱大量文獻資料或網絡信息，以幫助人們理解其背景文化和競技內容。而國外讀者要獲取相關的外文資料不僅非常困難，而且幾乎不可能。因此，在進行民族傳統體育文化外譯時，更多地應用深度翻譯，為外國讀者盡可能多地提供有關解釋或評注，顯得十分必要。

3 結語

深度翻譯是翻譯學的一個重要內容，已經形成了一套完整的理論體系，目前在我國主要應用于文學翻譯中，袁莉、彭利元指出：深度翻譯這一策略對于中國文學，尤其是中國古典文學走出國門，增進與世界文化交流發揮了積極作用。民族傳統體育文化是中華文化的重要組成部分，在其外譯傳播中也必然要發揮深度翻譯的作用。不少學者已經注意到了民族傳統體育文化外譯中應用深度翻譯方法的必要性，張森、季蕊提出在進行武術術語英譯時應用“翻譯+注釋／圖釋”，以便更加直觀、清晰地展現中國傳統武術的內容。實際上，這些方法都屬于深度翻譯的范疇，說明深度翻譯已經在民族傳統體育文化外譯中得到了應用，并隨著民族傳統體育文化外譯事業的發展，發揮著越來赿重要的作用。