工匠精神

【摘要】工匠精神近來頻繁出現(xiàn)在公眾視野，成為社會熱議話題。細(xì)析其內(nèi)涵，與新時代社會主義核心價值體系中的敬業(yè)內(nèi)容相吻合，更突顯出敬業(yè)精神的時代特征。本文試從敬業(yè)精神的思想溯源、時代表達(dá)和教師如何踐行敬業(yè)精神三方面展開論述。

【關(guān)鍵詞】核心價值觀;職業(yè)精神;敬業(yè)精神;工匠精神

【中圖分類號】G711? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）42-0120-02

基金項目：2018江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目《社團(tuán)文化視角下高職學(xué)生工匠精神培育的實踐研究》（2018SJS

Z796）。

“二十四字”核心價值觀是公民的精神導(dǎo)向、前進(jìn)動力，是整個社會的價值共識。在社會主義新時期核心價值觀繼承并豐富了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值理念，發(fā)展了社會主義核心價值觀體系。其每項內(nèi)容都對應(yīng)不同的領(lǐng)域。敬業(yè)契合公民職業(yè)要求， 其價值準(zhǔn)則要求忠于職守， 盡職負(fù)責(zé)，顯現(xiàn)的是體現(xiàn)社會主義新時期的職業(yè)精神。本文試從摘要中所論三方面展開論述。

一、敬業(yè)精神思想溯源

敬業(yè)首先從字義上分析，敬由茍與交組成。“茍。自急敕也。急于。茍雙聲。敕與茍同韻，急者，褊也。敕者，速也。猶慎言也。”[1]“敬，肅也。肅部日。肅者，持事振敬也。心部日。忠敬也……恭肅也。懶，不敬也。”[2] 由此得出敬有“對人尊敬，并且有禮貌;做事認(rèn)真嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)”的意思。

敬業(yè)兩字在漢代戴圣的《禮記·學(xué)記》中第一次顯現(xiàn)。“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。” [3]孔穎達(dá)解釋為：“敬業(yè)謂藝業(yè)長者敬而親之;樂群謂群居朋友善者愿而樂之。” [4] 孫烯旦引朱熹集認(rèn)為“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。” [5]

魯迅先生稱“埋頭苦干的人，拼命硬干的人是中國的脊梁”[6] 。梁啟超先生也提出要將“敬業(yè)和樂業(yè)”當(dāng)作我們生活和生存不可缺的精神方面的支柱。“凡做一件事便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，”[7] 心無旁騖，埋頭實干，“不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度作踏實的工夫;”[8] 如此任何職業(yè)才能有所成就，把自己的勞作、工作做到圓滿，極致。

在社會主義新時期，“敬業(yè)”作為核心價值觀的內(nèi)容，可用熱愛、勤勉、克制來表達(dá)。首先熱愛，當(dāng)我們把工作當(dāng)作自我價值得以實現(xiàn)的所在時，才能把精力全身心地投入，才能克制自己懶惰的想法。不滿足目前成就，對自己工作葆有極大熱忱與激情，追求卓越，提升從業(yè)素質(zhì)和技藝水平。

其次勤勉努力，熱愛是敬業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是一種主觀愿望，需要轉(zhuǎn)化為行動，發(fā)展成實踐。敬業(yè)還需要對把工作的感情外化為實際的付出，只有熱愛的口號而沒有勤勉的行動，比懶散的方式更惡劣。所以要求每一位勞動者行于實踐、精于技藝、勇于創(chuàng)新。

再次自我克制。一天時間如果不能克制享樂的欲望就會把時間更多地花在閑散的地方，如白駒過隙，稍縱即逝。所以克制與敬業(yè)是如影相隨，相得益彰克制不到位，敬業(yè)會也會成為水中花、鏡中月。

綜上得出，敬業(yè)的基本含義——由于對本人職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，認(rèn)真、嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)，精益求精，是符合道德的行為。

二、敬業(yè)精神的時代表達(dá)—— 工匠精神

在對敬業(yè)詞源的梳理過程中，一般認(rèn)為敬業(yè)基本內(nèi)涵不變，在不同時期側(cè)重點還是有所變化的。在從制造業(yè)大國變成強(qiáng)國的現(xiàn)實語境下，敬業(yè)精神有了新的時代意蘊(yùn)。2016年的李克強(qiáng)總理的工作報告提出“鼓勵各級各類企業(yè)開展柔性化的生產(chǎn)，在全社會培育好精益求精的工匠精神，增加品種、提高品質(zhì)、創(chuàng)立品牌。”工匠精神被媒體賦予了帶領(lǐng)中國從制造業(yè)大國走向強(qiáng)國的使命，促進(jìn)各企業(yè)在精益求精上下功夫，使細(xì)致專注創(chuàng)新和執(zhí)著成為公眾的職業(yè)精神追求。這幾年各地都在弘揚(yáng)工匠精神，但同時也陷入了一些誤區(qū)。

誤區(qū)一：“工匠精神”只是工藝、工匠的事。在《大國工匠》中八位傳奇人物締造了工匠的神話。胡雙全所做的零件是以發(fā)絲大小的孔徑，用雙手和傳統(tǒng)的鐵鉆床，將36個孔打好。在數(shù)十萬個飛機(jī)零件中沒有一個次品。人們驚嘆于他們手藝的偉大精湛，聯(lián)想到有些產(chǎn)品的粗制濫造，呼吁中國制造需要工匠精神。基于這樣的邏輯推理許多人認(rèn)為工匠精神指各類工匠所具有的獨(dú)特職業(yè)精神，是對工匠手中產(chǎn)品進(jìn)行打磨、雕琢，是工匠們精益求精的理念。這里將工匠精神的主體窄化了。

誤區(qū)二：把“工匠精神”等同于手工技藝。這也體現(xiàn)了思維的簡單化，也有一定的局限性。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的同時，不能排斥現(xiàn)代科技。隨著制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級需要，國家提出了到2035實現(xiàn)智能升級，成為制造強(qiáng)國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，引領(lǐng)更高層次的智能制造。所以能用集成塊實現(xiàn)的功能，沒有必要用手工焊接復(fù)雜的電路。那么只要運(yùn)用現(xiàn)代科技實現(xiàn)精準(zhǔn)運(yùn)動，具備精益求精、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，都屬于可貴的工匠精神。

誤區(qū)三：把“工匠精神”的領(lǐng)域窄化，比如僅限于加工和制造行業(yè)。其實“工匠精神”還可以用于教育、管理、統(tǒng)籌之類的軟科學(xué)的領(lǐng)域。精細(xì)化的軟科學(xué)管理也能提高工作效率和工作質(zhì)量。對軟科學(xué)的精致追求，也是對“工匠精神”的詮釋。

以上陳述窄化了工匠精神的主體和外延，有一定的局限性。工匠精神不僅是工匠們的價值取向，也可以作為社會各行業(yè)的普世追求。不以世俗為累，甘于平凡，秉持“將平凡做到極致就是非凡”的信念，并付諸實踐。所以工匠精神是指對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，對品質(zhì)追求完美、極致的敬業(yè)精神。”[9] 讓精益求精成為各環(huán)節(jié)人員的工作狀態(tài)、職業(yè)態(tài)度及質(zhì)量的意識和服務(wù)的觀念，把違反這一精神的行為模式看作工作上的警戒線和底線。

“工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念。”[10] 不僅能為社會提供更精細(xì)的工業(yè)產(chǎn)品和生活服務(wù)，也使職業(yè)人獲得自身的職業(yè)情感的滿足，實現(xiàn)社會和個人的價值。不僅是謀生手段，也是事業(yè)追求和生命守望，也是一種情懷，是職業(yè)人處事，面對世界、面對職業(yè)的一種自信，是傲立于世間的一種人性情懷。以人性之心面對自然，面對工作。有這樣的情懷，我們的世界，才成為一個溫情的世界。這種感知感悟的主體情懷，于今非常重要。

綜上工匠精神所含的意蘊(yùn)和敬業(yè)精神已經(jīng)融為一體，帶有鮮明的時代性，也符合國家的上層意志。如果所有職業(yè)人員都能夠做到精益求精的話，國家會更加富強(qiáng)，我們的幸福指數(shù)將會大大提升。工匠精神扛起了敬業(yè)精神的大旗，在社會各界的踐行中，將社會主義核心價值觀盡力詮釋。

三、勇于擔(dān)當(dāng)，果于踐行

中國青年政治學(xué)院副院長、教授陸玉林指出“社會主義核心價值觀的概念化和理論化，有一個從自發(fā)到自覺、從抽象到具體、從實踐到理論的過程。[11] 同樣公民在理解和實踐核心價值觀的過程， 也是遵循從自發(fā)達(dá)到自覺、抽象上升到具體的經(jīng)過。

談敬業(yè)精神、工匠精神最終目的還是踐行。教師作為一名社會主義勞動者，不僅自身要踐行核心價值觀，也要擔(dān)當(dāng)起宣教的重任。

首先，在教育中擁有匠心。匠心表現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，體現(xiàn)的是耐心、專注的職業(yè)精神。其背后隱藏的是追求職業(yè)完美的意識。擁有“匠心”的教師在內(nèi)心能多些純粹，少些復(fù)雜。多些腳踏實地，少些投機(jī)取巧;多些深沉專注，少些急功近利，多些專注持久。雅斯貝爾斯說過“教育是一片云推動另一片云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂召喚另一個靈魂”。所以教師的匠心不能完全與工匠雕琢一樣，必須沉下心，了解每個迥異的靈魂，尊重每個靈魂。

其次，在教育中擁有敬畏心。儒學(xué)大家朱熹在他的《中庸注》中闡釋：“君子之心，常存敬畏。” 儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化一直以來強(qiáng)調(diào)敬畏之心。所謂敬畏心，是人對自然和社會運(yùn)行的規(guī)律理解和尊重，對“天人合一”狀態(tài)中人與自然的和諧所秉承的敬重與畏懼，不是迷信心理。敬畏心對人的言行舉止有規(guī)范和約束的作用，個體對可能導(dǎo)致失德的言行非常羞愧，顯現(xiàn)出自尊自重。人類的敬畏是與信仰息息相關(guān)，敬畏之心缺失，會失去真正的信仰。現(xiàn)在社會普遍缺乏信仰，導(dǎo)致人們精神的荒漠化。有信仰的人，有敬畏之心，才會用虔誠、踏實的態(tài)度，認(rèn)真工作。源于信仰的細(xì)致、謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)也體現(xiàn)了工匠精神。

最后勇于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)責(zé)任是社會主義核心價值觀中敬業(yè)的基本要求，更是師德建設(shè)的核心內(nèi)容。教師對學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、行為、人格、修養(yǎng)有重要影響。在整個教育過程中學(xué)生的成長，是所有教育者的責(zé)任。教師不僅要教授知識，也要傳道授業(yè)。雖然面對大環(huán)境中的一些現(xiàn)象和問題，個人人微力輕，但不能以此開脫自己的責(zé)任，努力做好自己力所能及的事，就會有不同的結(jié)果，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)中用自己的理想行動詮釋敬業(yè)精神的核心和精髓。

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[6]魯迅.且介亭雜文[M].北京：人民出版社，1973.

[7][8]梁啟超.梁啟超全集：第七冊[M].北京：北京出版社，1999.

[9]馬春梅.弘揚(yáng)工匠精神的時代價值[N].河北日報，2016-06-11.

[10]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014，（22）.

[11]陸玉林.在實踐中堅持核心價值觀的要求[N].人民日報，2014-02-18.

作者簡介：

顧玉萍，浙江湖州人，哲學(xué)碩士，高級講師，研究方向：文化哲學(xué)。