新媒體時代珍珠球項目創(chuàng)新發(fā)展研究

李 祥 田彥寶 周 勇

陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710119

中國民族傳統(tǒng)體育是中華民族的寶貴財富，生動形象地展現(xiàn)出本民族的歷史底蘊、文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。[1]珍珠球是由滿族民間游戲發(fā)展而來的體育項目，現(xiàn)已有300多年的歷史，已成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目。[2]現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展給“珍珠球”的發(fā)展帶來了一定沖擊，使本來就處于弱勢地位的民族傳統(tǒng)體育項目日漸式微。鑒于此，加強“珍珠球”項目的研究，對于促進“珍珠球”運動的發(fā)展，促進中華民族文化的共同繁榮具有了重要的現(xiàn)實意義。[3]當(dāng)前，有學(xué)者從珍珠球的歷史演變角度進行了研究；有學(xué)者從珍珠球運動的開展現(xiàn)狀進行研究；還有學(xué)者從高校教學(xué)方面進行教學(xué)研究，而鮮見從新媒體視角去進行分析。[2][3][4]

1 新媒體時代與珍珠球項目的發(fā)展

1.1 新媒體時代

新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺。[5]隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，大家都進入了新媒體時代。新媒體改變了以往傳統(tǒng)媒體的自上而下的傳播形式，開啟了人們能夠進行互動傳播的新時代，讓傳播從單一角度向多角度傳播。在當(dāng)今新媒體技術(shù)如此發(fā)達的時代，用戶可以通過微信、今日頭條、微博等新媒體平臺實現(xiàn)個人與受眾之間的深入互動和交流，通過圖片、文字以及短視頻等形式分析自己的內(nèi)容。與此同時，由于新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，催生出了以發(fā)布短視頻為主體的新型社交工具，極大地拓寬了個體傳播信息渠道并增強了個人信息的作用。

當(dāng)前，隨著全球化進程的不斷推進，民族傳統(tǒng)體育在其中起著越來越重要的作用，民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)已成為國家軟實力的重要組成部分。新媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體的單一的傳播方式，改變了體育傳播方式和渠道單一性、傳播空間的局限性等劣勢，創(chuàng)造了體育傳播方式和渠道的多元性、互動性、及時性等新優(yōu)勢，為民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展提供了新的平臺。[6]

1.2 珍珠球項目

珍珠球項目具有競技性，趣味性、娛樂性和觀賞性等特點。珍珠球項目在1991年被列為正式的競賽項目后，在全國許多地方逐步得到了普及，特別是在國內(nèi)的少數(shù)民族自治區(qū)和少數(shù)民族特色學(xué)校開展較好，但在全國大部分高校和漢族居多的地區(qū)普及度較低，仍有很多地方對民族傳統(tǒng)體育項目知之甚少。[7]我國的民族傳統(tǒng)體育珍珠球項目比美國的籃球項目要早200年，誕生于明朝中葉，發(fā)展于清朝康乾盛世，是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中不可多得的珍貴資源。[8]歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展依舊保存著完整的規(guī)制和形態(tài)。因此，珍珠球項目不僅發(fā)揮著普通體育項目的健身娛樂功能，還是我國民族文化的載體，是我國獨有的，具有民族文化特色的“活化石”。珍珠球項目被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其研究意義重大。

2 新媒體時代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展機遇

2.1 豐富民族傳統(tǒng)體育文化的表達方式

民族傳統(tǒng)體育包涵了各個民族形式多樣具有特色的運動項目，其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵對我們的歷史傳承以及文化自信有重要意義，但由于在宣傳和推廣時沒有找到讓人們最容易理解和接受的表達方式，將其簡單地認為是一類運動項目而忽視了其文化和精神層面的內(nèi)涵，以至于其不受大眾的重視。然而隨著新媒體時代的來臨，豐富民族傳統(tǒng)體育話語的傳播途徑文化的表達方式。新媒體以其技術(shù)優(yōu)勢，將信息存儲和傳輸方式進行了創(chuàng)新，使得海量信息得以高效地儲存和便捷地獲得，這無疑為傳統(tǒng)民族體育文化傳播提供了寶貴的素材。此外，新媒體將圖文和視頻音頻等傳播媒介相結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)民族體育文化的表達方式，提升感染力和影響力。如電影《激浪青春》《邊城》等就是借助新媒體手段，將民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵以龍舟運動為載體，以視頻的傳播方式呈現(xiàn)在觀眾面前，提高觀眾對龍舟運動和民族文化的認識。

2.2 拓寬了民族傳統(tǒng)體育傳播的渠道

長期以來，民族傳統(tǒng)體育的流行程度都遜色于足球、籃球等運動項目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。傳播主要由電視、廣播和書刊承擔(dān)，播放渠道的單一狹窄，采用的傳播方式不易被所接受，嚴(yán)重影響了人們對民族傳統(tǒng)體育的認識。新媒體的來臨，使得信息傳播方式擺脫了信息傳播的地域束縛，打破了傳統(tǒng)媒體時代自上而下一維線性傳播方式，發(fā)生了革命性改變，開始了多渠道、多維度、以及非線性的傳播方式，使用VR等新媒體制播和觀賽技術(shù)，憑借網(wǎng)絡(luò)平臺擴大民族傳統(tǒng)體育傳播渠道和范圍，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化傳播形式的多樣化。

2.3 增強了民族傳統(tǒng)體育傳播的時效性

在民族傳統(tǒng)體育以往傳播過程中，由于經(jīng)過剪輯、篩選、審核等步驟會造成傳播的時效性減弱，缺少及時有效的反饋。然而，新媒體時代打通了信息傳播者和接收者之間的交流壁壘，信息發(fā)布者可以通過瀏覽量、收藏量以及留言評論，實時了解接收者的數(shù)量和對作品的反應(yīng)。同時，觀看作品的人們只是單純地接收信息，而是可以借助新媒體平臺，對民族傳統(tǒng)體育傳播的效果可以實現(xiàn)實時的互動與反饋，表達自己真實的觀點，有助于傳播主體即時獲得傳播效果真實評價指標(biāo)，增強傳播的時效性。

3 新媒體時代珍珠球項目發(fā)展面臨的的挑戰(zhàn)

3.1 地域因素制約

隨著我國城市化進程的加快，民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村的空間不斷減少。人口流動特征也增強了現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)體育項目珍珠球的沖擊。尤其是籃球、足球等競技性、娛樂性強的西方體育項目，在資本市場利益追逐下文化價值被夸大，使得我國傳統(tǒng)體育的光芒被掩蓋，較多具有歷史文化價值的民族傳統(tǒng)體育逐漸失去生存的土壤?！罢渲榍颉边\動是在滿族活動區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展起來的，蘊含著濃厚的地域文化特征，才使得“珍珠球”運動向其他地區(qū)發(fā)展有較大的阻礙。現(xiàn)代的“珍珠球”運動與以往有所不同，但是由于區(qū)域的限制，在向其它地區(qū)發(fā)展時受到文化等方面的困難較大。運動會是促進體育項目發(fā)展的主要方式，通過比賽促進運動員技術(shù)水平提高和項目的普及發(fā)展。但是相比于其它項目，少數(shù)民族運動會的參賽人數(shù)和關(guān)注人數(shù)較小。目前，除了在民族特色學(xué)校和少數(shù)民族地區(qū)珍珠球運動開展較為普及，在其他區(qū)域珍珠球項目很少見到。

3.2 專業(yè)人才缺失

十年樹木，百年樹人，人才培養(yǎng)也是一個漫長的過程，珍珠球項目也是如此。在過去，滿族人民對其珍珠球運動的繼承是主動的行為，人們在日常的生產(chǎn)生活中就接觸和學(xué)習(xí)了珍珠球運動并將其文化傳承下來。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)青年人才也逐步流向了城市，珍珠球項目的參與人數(shù)量大幅減少。無論是運動員、教練員還是裁判員的培養(yǎng)都是難以在短時間內(nèi)完成的，更何況目前滿族“珍珠球”運動的開展受眾較少，對專業(yè)人才的培養(yǎng)也是不小的挑戰(zhàn)。此外，在現(xiàn)代文化的影響下，同時也為了滿足社交的需要，人們通常會選擇籃、排、足等較為熱門的運動項目，從而造成珍珠球?qū)I(yè)人才缺乏的現(xiàn)象。

3.3 傳播渠道單一

長期以來，民族傳統(tǒng)體育的流行程度都要遜色于足球、籃球等運動項目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。珍珠球的信息傳播主要由電視、廣播和書刊承擔(dān)，播放渠道的單一狹窄，發(fā)展以線下體育活動和少數(shù)民族運動會為主，采用的傳播方式受眾較少，沒有最大限度地讓人們認識到珍珠球項目的價值。

4 新媒體時代珍珠球項目的創(chuàng)新發(fā)展策略

4.1 開發(fā)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間

在長期以來，我國民族傳統(tǒng)體育的流行程度都要遜色于足球、籃球等運動項目，傳播渠道的狹窄是制約民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。新媒體的發(fā)展，使得信息傳播方式擺脫了信息傳播的地域束縛，打破了傳統(tǒng)媒體時代自上而下一維線性傳播方式，發(fā)生了革命性改變，開始了多渠道多維以及非線性的傳播方式，使用VR等新媒體虛擬顯示觀賽技術(shù)，憑借發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)平臺，擴大民族傳統(tǒng)體育傳播渠道和范圍，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化傳播形式的多樣化，為網(wǎng)絡(luò)傳承空間的開發(fā)提供了可能性。例如，敦煌石窟的壁畫，原本只能通過在規(guī)定時間購票的方式進入?yún)⒂^，而且因為開放時間和其他保護政策的制約，人們的體驗感和對壁畫的了解程度都大打折扣?，F(xiàn)在有了信息技術(shù)和新媒體平臺的助力，人們可以足不出戶地對其進行了解，還可通過3D影視和VR技術(shù)感受到身臨其境的感覺。由此可見，開發(fā)珍珠球運動項目的網(wǎng)絡(luò)空間是其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

4.2 優(yōu)化人才隊伍

學(xué)校是人才培養(yǎng)的基地，珍珠球運動進入學(xué)校，對專業(yè)人才的培養(yǎng)和珍珠球項目的發(fā)展具有重大意義。首先是高校方面的人才培養(yǎng)，例如，北京體育大學(xué)、中央民族大學(xué)、北方民族大學(xué)等高校應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校特色和學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，肩負起珍珠球運動專業(yè)人才的培養(yǎng)的重任。在高校中應(yīng)成為一門體育選修課程，設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)和方案。編寫教材和進行教學(xué)視頻的錄制，通過中國大學(xué)MOOC平臺發(fā)布教學(xué)視頻，進行教學(xué)資源共享，讓人們隨時隨地都可以通過新媒體技術(shù)獲取關(guān)于珍珠球項目的時代價值等理論知識以及練習(xí)競賽和裁判等實踐方法。其次，是在中小學(xué)的體育課程和課外活動上進行珍珠球項目的推廣實踐，讓更多的人從小就能感受民族傳統(tǒng)體育的魅力。

資金和政策支持能夠促進體育運動項目的快速發(fā)展，缺乏資金會導(dǎo)致人才培養(yǎng)、場地建設(shè)、賽事舉辦都難以進行，珍珠球運動就面臨這個問題。珍珠球運動的普及程度不高，很難進行商業(yè)運作從中獲得經(jīng)濟效益，也導(dǎo)致其難以獲得大量社會上的經(jīng)濟支持，也就無法像足球和籃球項目那樣進行專業(yè)人員的培養(yǎng)，這樣就為珍珠球運動的發(fā)展造成了很大的阻力。由于珍珠球項目起步較晚，專業(yè)教練員數(shù)量和水平也有限，培訓(xùn)課程較少，相關(guān)珍珠球運動教學(xué)的書籍一般書店也很難找到，這一現(xiàn)象制約了珍珠球人才的培養(yǎng)。新媒體技術(shù)的發(fā)展，對教練員的執(zhí)教水平的提高也起到了一定作用，教練員可以通過新媒體平臺的短視頻就能簡捷快速地獲取學(xué)習(xí)資源，不斷完善自己的珍珠球運動理論知識和執(zhí)教水平。我們中華兒女都是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，都應(yīng)該肩負起歷史的使命，將自己培養(yǎng)為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的專業(yè)人才。

4.3 增加宣傳路徑

珍珠球在少數(shù)民族地區(qū)尤其是珍珠球的發(fā)源地群眾基礎(chǔ)廣泛，開展較好。但是在其它地區(qū)人們對珍珠球運動知之甚少。從這一現(xiàn)狀來看，增加珍珠球運動的宣傳路徑迫在眉睫。在新媒體發(fā)達的信息時代，找到珍珠球運動項目進行廣泛傳播的方式已經(jīng)不再是困難的事，但僅僅將珍珠球作為一個運動項目來進行宣傳推廣，而不重視其內(nèi)在傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，那么人們在獲取的這一信息時，將意識不到珍珠球重要性。那么大費周章的宣傳將起不到絲毫效果。

真正好的宣傳不僅需要讓人們知道珍珠球這個項目的存在，還需要能夠吸引人們主動地了解珍珠球運動，認識到珍珠球的價值，并不由自主地參加和要求身邊的人來參加這項運動。因此，借鑒籃球、羽毛球、網(wǎng)球等項目的宣傳營銷經(jīng)驗，學(xué)習(xí)其賽事承辦以及賽事宣傳方面的寶貴經(jīng)驗，通過當(dāng)前的新媒體技術(shù)將宣傳的效果和作用發(fā)揮到最大。