燕趙武術發(fā)展路徑研究

趙路路

上海體育學院，上海 200438

京津冀地區(qū)在古代時期稱之為“燕趙大地”,其因地緣相近、人緣相親、文脈相通。燕、趙曾作為我國古代多個朝代的國都，也是當時政治、文化、金融的中心，因其特殊的地理位置與環(huán)境，時常成為兵家必爭之所地，由此也助長了習武、尚武之風氣。燕趙地域內自古流傳著“慷慨悲歌、好氣任俠”的名人事跡，此為燕趙所獨有的。而燕趙地域內所孕育的太極、八卦、形意、八極等眾多武術拳種在當時乃至現(xiàn)在同樣具有舉足輕重的地位，從某種程度上說，燕趙地域武術也是中華武術的縮影。而今，京津冀協(xié)同發(fā)展是我國實施的重大國家戰(zhàn)略。京津冀憑借著得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢，以及豐富、優(yōu)秀的武術拳種，加之又是國家重點發(fā)展地區(qū)，因此，京津冀一體化也為燕趙地域的武術傳承與發(fā)展提供了機遇。

1 研究目的與意義

古代時期，燕趙地域的武術拳種豐富、習武氛圍濃烈、英雄豪杰輩出，自古享有“燕趙大地多英豪”的美譽。然而，隨著我國改革開放，由于經濟社會的快速發(fā)展，人們的物質生活水平得以提高，此時，大量的西方體育與文化涌入我國，迅速擠占了我國體育市場，沖擊了我國傳統(tǒng)文化和固有的思想，而傳承、發(fā)展千年的燕趙武術也受到了一定程度的影響。本文以京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略為背景，系統(tǒng)梳理和深入分析燕趙地域及燕趙武術的發(fā)展歷程，探尋燕趙地域間的武術傳承與發(fā)展、交流與合作，旨在為燕趙地域武術拳種和傳承人提供傳承與發(fā)展的保障機制，以及為京津冀一體化發(fā)展提供優(yōu)秀的武術人才。

2 京津冀一體化戰(zhàn)略發(fā)展意義

“區(qū)域一體化”一詞出現(xiàn)于近些年，是指以區(qū)域內經濟活動的高度密切聯(lián)系為基礎，在相鄰或相近的有限空間范圍內，由經濟動力驅使區(qū)域內部消除各種壁壘，促成區(qū)域空間的拓展和整合、區(qū)域產業(yè)的集散和分工以及區(qū)域市場的打造與共享，把具有共同屬性和特點或互補關系密切的地區(qū)連接為一個更大的地域空間。睦依凡[1]學者認為：“一體化”是“任何事物的發(fā)展都有賴于其內部諸要素以及其與外部環(huán)境里的諸多事物的相互合作和協(xié)同工作。”京津冀地處中原地帶，包括北京、天津河北三地，在古代則稱之為“燕趙大地”，時至今日也是如此稱之。“燕趙”作為一種地域概念始于春秋戰(zhàn)國時期的燕、趙兩國。關于古代“燕趙”地域疆土范圍，大多學者經研究一致認為是東臨渤海，西抵太行山脈，南至黃河，北達燕山山脈，大致包括現(xiàn)今的北京、天津、河北、山西與河南的北部、內蒙古南部的部分地區(qū),其核心地帶依然是如今的京津冀地區(qū)。隨著歷史發(fā)展的演變，北京變成都城，逐漸形成京都文化，而天津則被劃為直轄市，逐漸形成津門文化。明清以后,“燕趙”就開始被廣泛指代河北省，袁樹平[2]學者也指出，在人們的習慣思維當中“燕趙”往往是河北省的別稱。但本文所指的燕趙武術，是在古代燕趙地域內所孕育出來的武術拳種及代表人物，流傳至今，也就是如今京津冀地區(qū)的武術。京津冀地區(qū)地理位置優(yōu)越、自然資源豐富、氣候適宜、土地肥沃、交通發(fā)達，三地各自有其獨特的歷史背景和悠久的文化底蘊，雖在政治、經濟、文化等方面有差異性，但其地緣相近、人緣相親等諸多相似特征使其在各種領域之間又有著廣泛地交流與合作。2014年2月26日，國家主席習近平在北京主持召開座談會并聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報時強調：“實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是一個重大國家戰(zhàn)略，要堅持優(yōu)勢互補、互利共贏、扎實推進，加快走出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展路子。”中共中央政治局召開會議并審議通過《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》；為加快推動京津冀體育協(xié)同發(fā)展，北京、天津、河北三地的體育局領導在河北張家口共同簽署了《深入推進京津冀體育協(xié)同發(fā)展議定書》；隨著京津冀一體化發(fā)展的推進，北京市體育局、天津市體育局、河北省體育局在北京共同簽署了《京津冀青少年體育協(xié)同發(fā)展框架協(xié)議》，這些區(qū)域性政策的相繼出臺旨在深入貫徹落實十九大精神，推動京津冀體育協(xié)同發(fā)展，加快推進京津冀一體化全面發(fā)展，對京津冀地區(qū)的政治、經濟、文化等方面具有重要的推動力，而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育與文化載體的中華武術在京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略背景下，更應抓住這千載難逢的時機，乘勢而上，進行傳統(tǒng)文化教育與熏陶。武術則是取優(yōu)秀民族文化之精華、強中華兒女之體魄、振中華民族之國威，作為提升我國文化軟實力的象征和代表，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑。京津冀一體化發(fā)展不僅促進了燕趙地域內武術的傳承與發(fā)展，還為燕趙地域之間的武術交流與合作搭建了新的舞臺。

3 燕趙武術形成與發(fā)展

“偃閉武術，闡揚文令”出自南朝梁武帝長子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》中，這是有據(jù)可查“武術”一詞的最早出現(xiàn)。武術源于遠古時期的狩獵與戰(zhàn)爭，人類在長期的部落之間、國家之間的斗爭中為了生存而逐漸掌握了攻防技擊以及武器裝備的制造和使用，并對其進行不斷的實踐和完善，最終形成了武術的雛形。古代的“武術”泛指軍事武力，而到了清末民初，作為自衛(wèi)強身之術的專門術語，“武術”一詞開始被廣泛應用，并且沿用至今。

3.1 燕趙武術形成因素

3.1.1 軍事戰(zhàn)爭

遠古時期，中華民族的三大始祖炎帝、黃帝與蚩尤在涿鹿（今為河北省張家口市）耕作、征戰(zhàn)、融合，并創(chuàng)造了中華民族共認的“龍”圖騰，開創(chuàng)了中華五千年的文明史，實現(xiàn)了中華民族的大融合。燕趙地域靠北方，常年受到游牧民族的襲擾。連年戰(zhàn)事的頻頻發(fā)生，無疑對作戰(zhàn)方式、兵器使用、士卒身體素質和器械制造提出了更高的要求，保家衛(wèi)國、強身自衛(wèi)使得燕趙地域的將士對于習武尚武愈加強烈，精通武藝的同時還要學會兵器的使用。由于戰(zhàn)爭，不少年過花甲和傷殘將士不得不脫去戎裝，回到家鄉(xiāng)，同時將在軍隊所學的武藝傳向民間。由此，軍事武藝開始流向民間，在民間得到繁榮發(fā)展。

3.1.2 地理環(huán)境

燕趙地域作為歷史上北方政治、經濟、文化交流的中心，憑借著中原與草原相鄰的優(yōu)勢，吸收了中原與草原優(yōu)秀文化的精髓，并且保持著自身固有的特色文化。燕趙地域氣候溫和、土質肥沃、物產豐富，自古乃兵家所必爭之地。通過歷史的積淀與沿革，形成了特色鮮明的燕趙地域武術文化。例如，以“武術之鄉(xiāng)”而聞名的滄州；以“太極圣地”而聞名的永年，其地理環(huán)境與武術興盛的關系密不可分。

3.1.3 民風習俗

古語云，“燕趙自古多豪杰”。古代豪杰者乃劫富濟貧，路見不平拔刀相助之士。慷慨悲歌的燕趙文化植根于民間，形成了獨具特色的民風習俗，從而又影響著民間習武、尚武的風氣。在這片有著歷史悠久的大地上，英雄豪杰輩出。

3.2 燕趙武術發(fā)展梳理

燕趙武術拳種繁多，古往今來涌現(xiàn)出大批武術奇才。如東漢時期的趙云、公孫瓚；東晉時期的祖逖；宋朝的開國皇帝趙匡胤；建國后，在各種民族形式運動會、武術表演中屢次獲獎的燕趙地域武術家更是數(shù)不勝數(shù)。燕趙武術在博采眾長的基礎上不斷發(fā)展演變，日趨成熟，形成獨具特色的流派與拳種，在此期間不斷地對外傳播與交流，對域外乃至國外都有較大的影響。如1928年成立的“中央（南京）國術館”，聚集了很多全國武術名師，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀學員，館長張之江、副館長李景林都是燕趙地域人士，在館內任教的燕趙武師傳授包括具有濃郁特色的燕趙地域拳種。

3.3 燕趙武術現(xiàn)狀分析

隨著冷兵器時代的結束，西方體育與文化思潮傳入國內，對有著悠久歷史的燕趙武術產生了潛移默化的影響。燕趙地域的傳統(tǒng)武術主要在民間發(fā)展，隨著經濟社會的快速發(fā)展，人們生活質量的提高，已不再愿意讓自己的孩子吃苦受累。另一原因則是建國以來，國家大力發(fā)展與推廣現(xiàn)代武術，而外來的體育項目又如猛獸般的擠壓，勢必會阻礙有著數(shù)千年歷史文化的燕趙武術發(fā)展，以上種種原因造成了燕趙地域傳統(tǒng)武術傳承與發(fā)展困難，面臨失傳的境遇。

4 當代燕趙武術發(fā)展策略

4.1 搭乘京津冀一體化快車

燕趙地域武術應順勢搭乘國家政策的順風車,以京津冀一體化發(fā)展為契機，以中華民族傳統(tǒng)文化研究為基石,充分挖掘、整理燕趙地域武術流派與拳種，找出面臨失傳的拳種加以保護，提出推廣政策。燕趙地域武術在保護與傳承、交流與合作實踐中需形成聯(lián)合意識和協(xié)同機制。[3]具體而言，就是在區(qū)域傳播、人才流動、學術交融及武術傳承與發(fā)展等方面全方位展開協(xié)同合作。首先，應加強京津冀地區(qū)的武術聯(lián)動傳播，通過聯(lián)合展演、聯(lián)動交流等方式，實現(xiàn)強強聯(lián)合，形成一種整體性和常態(tài)化、多渠道的傳播路徑；其次，應創(chuàng)造條件、搭建平臺，促進京津冀地區(qū)的武術拳種及傳承人的相互交流與學習，加深彼此之間的文化認同和融合；再次，京津冀地區(qū)應開設關于武術方面的學術沙龍活動，增加溝通與交流機會，同時也要為京津冀的高校和科研機構提供文化研究方面的合作契機；最后，京津冀學校應以適當?shù)姆绞铰?lián)合開設武術保護與傳承的相關理論與技術課程，并承擔起宣傳和培養(yǎng)武術傳承人的責任。

4.2 大力推廣傳統(tǒng)武術進校園

武術之所以歷經千載而不衰，教化在其中具有不可估量的作用。教育是傳承武術的根本大計，如修身養(yǎng)性，崇尚武德等。在當下社會轉型和時代發(fā)展時期，武術在客觀上不得不改變師徒傳承的教育方式，走進現(xiàn)代校園，借助于現(xiàn)代化教育，擺脫困擾武術后繼乏人的困境，為武術可持續(xù)化發(fā)展儲備人才資源。學校是人才培養(yǎng)的搖籃，學生是祖國的未來希望，是民族文化薪火相傳的繼承者。武術的發(fā)展應抓住時機，轉變傳承方式，走進校園，以學生為主要傳承對象，借助中小學校的陣地，傳播武術文化。因此，武術文化的傳承只要抓住中小學校這個領域，抓住中小學生這個群體，可以說也就抓住了武術文化傳承與發(fā)展的希望。武術進校園是當下武術傳播的重要途徑。對于傳承與發(fā)展而言，武術進校園可以起到事半功倍的作用，它既可以豐富校園文化生活，同時也能以一種相對高效、便捷的方式實現(xiàn)武術在較大范圍內的傳承，達到武術保護的持久性。就武術傳承與發(fā)展而言，均具有促進作用。因此，武術進校園為燕趙地域武術的保護與傳承注入了新的生命力，并且提供了廣闊的生存空間，有利于武術的可持續(xù)化發(fā)展。

4.3 加快落實武術相關保護工作

“有法可依，依法保護”是武術保護工作的法律依據(jù)。法律保障是促進武術拳種及傳承人保護工作的首要前提和基礎，因此，應在法律的框架內定位武術保護措施和方法。當前，我國武術相關保護政策總體處于起步較晚、經驗缺乏、認知不足的階段。與其他國家相比，我國民族體育與文化保護體系的相對滯后，造成多數(shù)武術拳種得不到應有的法律保障，從而面臨失傳和滅絕，武術的傳承與發(fā)展面臨困境。在促進燕趙地域武術保護與傳承的進程中，立法是必不可少的保障環(huán)節(jié)。

5 結語

京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，使得燕趙地域武術迎來了前所未有的發(fā)展良機。站在歷史的角度審視燕趙地域武術的傳承與發(fā)展，自古都是相互依存、相互促進。燕趙武術拳種眾多、內涵豐富、底蘊深厚，因此，保護與傳承也是歷史賦予它的重任和時代要求。燕趙武術傳承與發(fā)展需順應時代變化，堅持一體化發(fā)展理念，加強京津冀地區(qū)的武術交流與合作。只有協(xié)同發(fā)展、交流互通，燕趙武術才可蓬勃發(fā)展，后繼有人，武術之花才會在燕趙大地上綻放的更加絢麗多彩。