身體哲學視閾下高校健身氣功發展路徑探析

李 潔 馮曉麗 韓 濤

1.山西師范大學體育學院,山西 臨汾 041000；

2.臨汾市五一路學校，山西 臨汾 041000

“如果說傳統西方哲學是一種以意識為其根本的哲學,是一種意識本體論的哲學的話,那么與之迥異,中國古代哲學則為一種以身體為其根本的哲學,是一種身體本體論的哲學。”[1]“中國歷史上的大多數哲學家都持樸素的身心合一論”[2]中華民族源遠流長的歷史長河中，身體哲學論一直以來扮演者無比重要的角色，由此產生了很多優秀傳統文化。健身氣功是屬于古代導引養生氣功的一個組成部分,是我國從古延續至今的一項鍛煉身心的活動，在我國傳統體育運動項目中占有重要位置。[3]“高校開設健身氣功課程，既是項目自身發展的需要，也是群眾健身的需要。”[4]高校健身氣功課程已成為我國教育部重點關注的課程,“2017年，國家體育總局健身氣功管理中心為進一步拓展健身氣功的發展空間，全面加強高校師資隊伍的建設，推動健身氣功進入高校課程，與全國大學生體育協會合作舉辦了一期高校師資培訓班。”[5]高校健身氣功課程的開設，有利于加快健身氣功在高校的推進步伐，領略健身氣功“天人合一”“陰陽相濟”“心專身恒”的哲學意蘊。研究高校健身氣功的發展，要具有文化自信，立足本體，既立意深遠又腳踏實地。

1 理性之思：高校健身氣功發展歷程

2003年我國開始推進健身氣功進入高校校園，“2004年眾多重點體育院校響應號召將健身氣功體育項目正式加入到高校課程中，并把健身氣功課程設為必修課或選修課。”[6]2010年，首屆高校健身氣功邀請賽成功舉辦，“高校健身氣功”首次出現在大眾視野中，該邀請賽共有43所高校參賽，其中包括26所綜合類院校。2011年高校健身氣功邀請賽正式更名為“全國高校健身氣功大賽”至今已舉辦十屆。

圖1 高校健身氣功大賽參賽院校、參賽人數

高校健身氣功大賽參賽人數逐年上升，第六、七、八、九屆基本持平，表明高校愈發重視健身氣功的發展。人數保持在440左右，2019年第十屆全國高校健身氣功大賽參賽人數創歷年新高，社會對高校健身氣功發展愈發重視，有利于高校健身氣功的發展。目前為止，已有二百余所高校開設了健身氣功課程。但現如今，高校健身氣功的發展仍存在許多不足之處，研究表明，健身氣功在普通高校普及程度亟待加強“未開展健身氣功項目的高校所占比例較大，為86%，而開設了健身氣功項目課程的高校只有14%。”[7]以山西省為例，大多數普通高等院校并未系統開設健身氣功課程。體育院校健身氣功課程開設情況較為樂觀，據有關研究顯示，“在所調查的38所民族傳統體育專業院校中，23所院校開設了健身氣功課程，占民族傳統體育專業院校的60.5%。”[4]正如朱克曼所認為的，“科學修養的核心標準是能否抓住‘重要問題’，是否能想出新的解決辦法。”[8]

2 實踐之惑：高校健身氣功發展受阻的緣由

高校健身氣功發展已有十余年，但現如今高校健身氣功課程仍存在許多不足之處，從我國古代身體哲學的視角分析，健身氣功對人體身心健康發展、思維意識的養成及樹立文化自信方面作用明顯，高校作為人才聚集地，對學生身心的健康發展及思想文化素養的培養必須重視，現如今，校園“西化”思潮蔓延，造成學生思想上對中國民族傳統文化的排斥，嚴重阻礙了健身氣功課程的開展。隨著高校健身氣功的開展，出現健身氣功組織結構愈發冗雜，課程開設只有數量變化而忽視了質量的提升等問題。教師作為高校健身氣功的直接傳播者，其對健身氣功文化內涵及功法的掌握程度直接影響到學生的習練興趣及上課積極性，目前大多數高校體育教師專業素養仍有待加強。

2.1 校園“西化”思潮蔓延

如果說西方傳統哲學把身體看作是基督教所謂的“原罪”、黑格爾所謂的“壞的感性”,以一種外在于身體、否定身體的方式追求精神之超越的話,那么完全相反,中國古代哲學則把身體視為無限生命之堅實依憑,以一種內在于身體、肯定身體的方式彰顯出精神的超越運動。[1]從古至今，中國優秀文化都顯示出了其強大生命力。“隨著全球化的不斷發展，信息技術在不斷進步，各種思想文化在不斷交流與融合，在各種信息和文化的碰撞與對抗中，社會觀念也日益多樣化。”[9]在思想文化高度碰撞的社會氛圍中，高校體育課程呈現出明顯“西化”的特征,過度借鑒西方的教育教學的方式方法,我國一些傳統的優秀項目逐漸被拋棄,中國優秀傳統養生文化在很長的一段時間里消失在了大眾的視野中,學校已不見其身影,造成其發展前景堪憂的困境。近些年來社會上出現的一些與健身氣功內涵相悖的所謂“大師”嚴重阻礙了健身氣功在當今社會中的發展，造成國民對傳統體育項目信仰的污名化、高校學生對健身氣功的認知異化，在此種消極社會氛圍中，學生自然會產生一種健身氣功無用、“花架子”思想，當學生認為該項活動對自身并無益處甚至還有可能遭到同伴的嘲笑，其習練健身氣功的積極性便會大大削減，更愿意選擇搏擊、跆拳道等實戰性更強的運動。

2.2 課程組織結構的“內卷化”傾向明顯

在校園“西化”思潮的影響之下，高校健身氣功課程的組織形式表現出明顯的“內卷化”傾向。在科學發展的早期,學科的分化促進了科學的發展和進步,但是現代各門科學發展迅猛,幾乎找不到人類沒有涉足的領域。在高校健身氣功課程的發展中，針對其內容模式單一的問題，其采取的方式是排除對其他單個或多個要素的應用,但卻不抵觸在單個或多個要素內部進行發揮,其結果是漸進的復雜性,即健身氣功課程課時的多樣性和內容的單調性這就是內卷化。2003年至今，開設健身氣功課程的高校數量不斷增長，卻缺乏實質性發展，高校健身氣功的發展陷入“實踐乏力”的生存危機。在高等教育領域,此種趨勢有其存在的合理性和有利的一面,它符合人類社會發展的趨勢，但也有不合理和不利的一面,學生只擁有健身氣功功法的技能而未掌握其文化內涵，就不能融會貫通地使用技能,學習效果必然要打折扣。高校需要培養多樣化人才,學生既要有夯實的專業知識也要掌握其豐富的文化內涵。健身氣功課程還停留在單一、傳統的教學模式，教授內容仍停留在功法技術動作上。在普通高校，雖然健身氣功課程設置的課時不斷上升，但仍以選修課為主、必修課為輔的模式進行，據調查，部分院校有意將課程模式設置為必修課為主、選修課為輔，但并未實施。

2.3 高校體育教師專業素養有待加強

中國傳統哲學中始終貫徹“以人為本”的價值追求，高校體育教師作為高等教育的引領者之一，作為是健身氣功在高校的直接傳播者，其專業素養必然要符合要求，不僅要熟練掌握功法技術動作，還要理解健身氣功“依形軀起念”的文化內涵及其所蘊含的豐富哲學原理，作為一種立足于“身體行為”的哲學體系其為社會構建了一個“根身顯現”的世界圖式。體育教師要堅持傳道授業與鑄魂育人相結合，有研究顯示“普通高等院校體育教師中65%的認為，對健身氣功項目的傳統文化基礎理論了解不夠，35%的教師認為自己了解傳統文化基礎理論。”[10]這表明普通高校體育教師大多沒有掌握健身氣功天人合一、陰陽相濟的文化內涵，教師在講解過程中應使學生對健身氣功的文化內涵與健身功效有清晰的理解,增強學生學練的興趣,從而使健身氣功成為學生調理身體的一種手段,讓學生在深刻了解其文化內涵的基礎上進行習練更容易激發學生的學習興趣，同時，能夠增強學生對中國優秀傳統文化的民族認同感。目前高校教師在教學過程中出現了一系列問題,如要求動作規范化,而忽視了功法獨特的健身醫療效果,動作不僅要調形、調息,更重要的是調心。教師在教學中更多要求的是形似,丟掉了健身氣功本身的內涵。學生在不了解健身氣功究竟是何物的情況下進行習練就造成其運動興趣不強烈,普通高校健身氣功課程往往以選修課形式進行，大多數學生選修此門課程并非主動，在這種狀況下教師更要讓學生感受到健身氣功的魅力，轉變學生的鍛煉態度。

3 紓困之道：高校健身氣功發展路徑再思

近年來，各類課堂中的思政要素日趨顯現，對提高高校人才的思想素養意義深遠，為促進高校健身氣功的發展，為我國培養全方面發展、身心健康人才，健身氣功課堂中的思政元素必不可少。國內外疫情爆發以來，線上學習為學生居家學習、居民居家鍛煉提供了良好平臺，健身氣功作為一門以習練為主的課程，僅僅依靠上課時間是遠遠不夠的，因此，線上線下混合式學習平臺的構建可促進學生更好掌握課程要素。健身氣功的開展離不開賽事活動，通過舉辦賽事活動提高師生參與度是非常必要的，但目前高校健身氣功賽事活動內容、結構及形式均較為單一，當下應推進高校健身氣功賽事活動改革，鼓勵師生積極參與，激發其發展活力。

3.1 構建“體育+思政”協同教學模式

健身氣功最重要的作用就是對人的品德的凈化,自古就有“欲修其身,先正其心”,健身氣功重在修心,培養美德。健身氣功作為我國傳統養生文化的一部分其文化內涵豐富、健身價值高，高校健身氣功課程可引入思政元素，為進一步挖掘和發揮健身氣功育人優勢、提高育人質量提供視角和保障。首先要注重提升教師隊伍的思政素養，教師是教學過程的主體之一，若要推進“體育+思政”協同教學模式的構建，打造一支專業體育教師隊伍是前提，一方面教師要不斷提升自己，領會“體育＋思政”的深刻內涵培養自我思政內涵；另一方面高校應搭建適合專業教師學習交流的平臺，專業發展平臺是深化教師專業發展的載體。其次，要深入挖掘健身氣功課程中的思政教育元素，培養新時期體育強國的建設者與接班人，采用多元手段加強健身氣功課堂的互動性，引導學生更好的學習，未來做一個健身氣功的積極傳播者。最后，應統籌課程目標、優化課堂教學形式，立足健身氣功課程特點，抓緊其促進身心健康職能形成針對性強、教育性強的課程目標。在信息高速發展的當今社會，信息技術在各行各業廣泛利用，健身氣功課程中也可以利用信息技術，優化傳統教學模式，構建豐富的教學形式，使學生樂于接受專業知識及其中的優質思想政治元素。讓學生了解到健身氣功中包含的“仁、義、禮、智”等思想。高校要加強與地方武術協會與武術社團的合作，加強高校健身氣功與地域特色文化的融合。高校的主要任務就是培養人才,培養人才的過程中更要注重中國傳統文化的作用，健身氣功對我國傳統文化的弘揚，對增強民族自信的意義是不言而喻的。

3.2 構建混合式教學平臺

馬塞爾·莫斯指出：“人的第一個、也是最自然的技術物品，同時也是技術手段，就是他的身體。”[11]身體是體育運動的重要載體，進行體育活動身體自然強健，健身氣功對調節身心健康、促進身體強健發揮了不可磨滅的作用。混合式學習有機統籌整合了線上、線下學習優勢，打通了傳統課堂和互聯網絡的邊界，充分體現了以“學習者為中心”的理念，成為了一種令人期待的全新學習方式，也成為了當下教育創新的熱點。[12]疫情期間，為了保證學生的學習全國上下都踐行了線上學習的模式，這種學習模式的開展為教育的發展提供了新方式。混合式學習滿足了學生個性化的學習需求、教學形式更加多樣化，打破了線下單一的學習空間，有利于發揮學生的主體作用。線上學習最早起源于美國，信息技術的發展是線上學習的基礎，大學生慕課的開展是我國在線上課程模式的一個開端。疫情期間這種線上線下結合的混合式學習模式大規模應用，相關技術日趨完善，對健身氣功在高校的發展具有借鑒意義，可以利用微信公眾號、學習通等平臺進行線上教學，在課余時間向學生傳遞健身氣功對自身發展的健康價值、文化價值、社會價值，激發其習練興趣。課堂教學時間是有限的，在課堂教學之余可以通過線上模式督促學生進行鞏固，健身氣功作為一門以動作練習為主的課程，學生的練是最主要的部分，線上課程以學生為主體可以充分調動學生學習的積極性，保障學生日常習練，所以要充分利用好線上線下混合式學習模式。

3.3 推動高校健身氣功賽事活動改革

“賽事組織是體育項目的靈魂以及存在的根本。通過賽事推廣，以武會友，有助于民族傳統體育項目更好的宣傳；此外，還可以提高國民對中華文化以及民族項目的了解，增強他們的參與熱情，促進全民健身開展。”[13]無論在社會還是在高校中，健身氣功的開展都依賴于賽事活動，通過賽事的舉辦加強高校學生與教師對健身氣功的參與度。“鼓勵高校健身氣功協會發揮本體能動性，積極開展各種健身氣功活動和賽事，積極參與校園和社會活動中的各種健身氣功展演活動，增強健身氣功吸引力，拓展健身氣功的深厚文化內涵，以活動促發展，以發展促經濟，以經濟促項目。”[10]高校健身氣功賽事的舉辦首先要有完備的競賽規則與豐富的競賽形式，其次要利用好體育傳播媒介的作用，促進公眾的廣泛參與。利用好當前熱門的大眾傳媒平臺，讓健身氣功真正走進學生的生活當中。高校健身氣功的發展不能脫離社會,在高校組織健身氣功賽事活動可以參照社會舉辦的一些賽事活動與高校進行融合，賽事活動要多樣化以激發學生的參與興趣，既要有集體性的也要有個人參賽項目，以滿足不同學生群體的參賽需求，發揮好學校武術社團的作用，將健身氣功納入高校運動會主要內容，開展校園健身氣功大賽，還可以將健身氣功作為高校課間操的內容,可以選擇健身氣功中一些簡單易學的功法,配備柔美的音樂在固定時間內進行習練,使其成為校園體育文化的一部分。

4 結語

人體達到陰陽相濟的狀態可實現身心的和諧康健，健身氣功遵循陰陽相濟養生理念，對促進身心健康發展意義重大。“體育作為一種文化形態的顯現，其本質價值在于促進人的全面發展。要發展必然要遵從各類客觀規律，若超出事物的臨界點（度）必然會給自身與他物帶來適得其反的效果。”[14]健身氣功作為我國民族傳統體育的一部分，對人體身心健康的作用不容小覷，高校作為人才培養基地更應向學生傳遞中華民族的優秀文化以及積極的健康理念，為社會發展提供強大動力。高校健身氣功的發展對健身氣功的社會普及度、高校師生的身心健康發展及我國優秀傳統文化的傳播意義重大，雖然目前高校健身氣功發展過程中遇到了困境，但通過構建多樣化的教學模式、教學平臺，改革賽事活動，定能為其發展提供強大動力。