詠春拳對英雄人物形象的構建
——基于《葉問》的研究

曾麗冰 伍姚婷

上海體育學院，上海 200438

中國人自己如何看待中國，以及其他國家如何看待中國，將在很大程度上決定中國改革和發展的未來?！盵1]一個國家的改革和發展，主要是看自身的定位以及外界的評及定位，故國家形象的構建，是國家未來發展必不可少的宏偉藍圖。文化基因規定著民族走向，歷史傳統訴說著國家意愿?！昂椭C”的核心定位是中國歷史與文化對中國未來發展以及中國國家形象的內在規定。[2]中國屹立在世界不倒其最主要的是一種精神、一種文化，有這種精神、文化灌輸在中國大地，將其各民族與各民族之間，緊緊聯系在一起，共同形成百花齊放的民族大融合。武術是和諧文化，完全體現了我國提出的構建和諧社會、和諧世界的“和諧”理念。[3]武術是中華民族的一項優秀的文化遺產，它不但是中華民族的一種生存方式、一張名片，更是中國文化的一個特定的詞匯、中國民族的一個文化符號。[4]武術是中國文化的一種重要的表達模式，詠春拳在武術中亦唯美的展現了其思維模式。詠春拳是在中國文化的大環境下孕育、萌生、發展的，其技擊理念和思想具有中國傳統哲學精髓，中國傳統哲學的天人合一、知行合一、陰陽變化以及中庸思想等在詠春拳中都有所體現。[5]詠春拳不僅是一種內在的收斂，同時也是外在的張揚，其一招一式均在其拳理中體現。通過近幾年來《葉問》系列電影，讓人們對詠春拳熟知。

1 《葉問》：以詠春拳為脈絡的詠春精神塑造

中國自古以來均有“以和為貴”思想。詠春拳具有“守攻同期”的拳學理念，同樣這是詠春拳傳播的理念，以和為貴，貴在修煉詠春拳的過程，并不在于好戰。在電影《葉問》中，電影開始便以廣東佛山為鏡頭，佛山一片欣欣向榮，武館遍地開花。廣東拳種眾多，各門各派均有代表，唯獨葉問，作為詠春代表，并未開館，且不收徒。同時不乏缺少挑戰的人物。時長有人挑戰葉問，葉問也并未表現出張狂好戰的姿態。第一次是新開拳館廖師傅，在面對同行挑戰時，葉問選擇閉門切磋，使用詠春拳應戰，葉問不主動進攻，但是招招以守為攻，招招命中，但是又點到為止。第二次是外地人金師傅來佛山開拳館，將武術一條街都戰敗，葉問最終將其打敗，并說出“不是南派拳北派拳的問題，是你的個人問題”。從電影中，全影片以詠春的技擊性為主，將其技擊性表達得淋漓盡致。在將金師傅打敗后，葉師傅名聲迅起，整個佛山均想葉問開館收徒，并稱其佛山詠春第一。葉問仍保持淡泊名利。在影片中，1937年，中國被日本侵占，佛山一片民不聊生，拳館也消失了，練拳的人也沒有了，拳館的師傅都去挖煤去了，葉問也不例外。在遇到日本挑人做陪練時，身邊的好友失蹤，葉問為尋求答案去比武，在看到廖師傅被槍打死的時候，葉問勇敢站出來，用詠春拳一挑十將日本人打敗。當問到葉問叫什么名字時，葉問淡淡的回答：“我只不過是個中國人。”面對外敵時，葉問用詠春拳維護了一個作為中國人的尊嚴。在遇見往日好友開作坊遇到打劫時，葉問終于站出來教授大家詠春，用詠春保衛自己，保衛最后的一片家園。

影片中，詠春拳以一種精神寄托灌注到由葉問個人到佛山民眾，最后到國人。由練習詠春拳一開始的強身健體，到最后的保衛國家。詠春拳傳達出來了自強不息的精神，同時表達出了詠春拳不可侵略性的拳理。在修煉詠春拳成為人民群眾積極向上，為在戰亂中帶去了一絲生氣。在現實生活中，修煉詠春拳有一個口訣：來留去送，甩手直沖；長橋短打，以形消勢；落馬攤腰，移步救手；盤橋漏打，指必摸橋；落空失午，就勢朝新；能悟此理，妙用無窮。[6]詠春拳將其練習的技巧用48個字就將其描述，其中“守攻同期”的理念就是在對方攻擊時，破壞對方的攻擊，同時在同一時間進行反擊對方，抓住時機，將被動變為主動，反守為攻。這個拳理像影片中葉問與人切磋時，不會主動攻擊自己的同胞，但是一旦對方進攻，立刻在防守中主動反擊。這是葉問的人物塑造，同時也是對詠春拳的一個灌注入拳的靈魂的詮釋。

2 《葉問》：以詠春拳為脈絡的英雄人物形象構建

在《葉問》這部影片中，以葉問為主要角色，塑造角色的定位便是英雄角色。“生于亂世，以武行俠”便是葉問的真實寫照，雖然沒有中國傳統電影中俠客的飛檐走壁、行俠仗義般高于生活的人物表現，但葉問先后淪入戰亂中的廣州及香港殖民地，卻都成就了自己“以武行俠”的義舉，這完全符合中國傳統武俠小說中對“俠”這一身份認定。[7]

2.1 同胞之間的切磋見詠春之含蓄

在整部影片中，有比較多的橋段關于葉問與同道中人之間的武藝切磋。在影片開始，廖師傅新館開業，于是便挑戰葉問，葉問不慌不忙，并且邀請其一起共進早餐?！安皇禽斱A的問題，而是我在吃早餐。”葉問堅守著即使熱愛拳，但也不能辜負與家人共進早餐的習慣。早餐后，不等下人收拾完便急著開始進行切磋。切磋后即使贏了，也和氣將其送走，并對輸贏閉嘴不談。在此，呈現出來的是一個謙虛而又低調的葉問形象，做到真正無謂聲名無謂功利的“武癡”。這如詠春拳般，唯有沉下心，做到神形合一，方能治敵取勝。詠春拳的套路“小念頭”是最基礎最更根本的套路，故同時被稱為“小練頭”。小念頭練習時有句話叫做“小念頭不正，終生不正；習武如是，做人如是?！边@便是影視中通過對葉問的人物形象的塑造，側面的影印出詠春拳的風格特色。

2.2 外敵之間的決斗見詠春之外露

在電影后半部分，講的是日本侵略中國，中國人被抓去供日本人娛樂陪練。葉問一開始避免去惹是生非，但是在好友“武癡林”失蹤后，便立刻答應去日本兵營以便探個究竟。去到兵營看到自己的同胞慘死在日本人的槍下時，葉問怒了，站出來生氣地說一挑十。沒有了與往日同胞們切磋時的內斂，多了招招治敵的狠勁。最后葉問拿著染滿血的米袋，“我不是為米而來”“我只是個中國人”等話語，每句深入人心。如果說，用“小念頭”來表現詠春拳的含蓄，那么則可以用“標指”來展現詠春的外露。標指內的招式多以打為消、險中求勝、但求速戰速決。[8]同時詠春的標指還有一句話叫“詠春標指不出門，還魂急救標指手”。在電影中，最后與日本軍官決斗的畫面，更加形象的展現出了詠春拳打的短快準狠，詠春拳對內修身養性，對外保家衛國。

3 《葉問》：以詠春拳為脈絡的小人物形象構建

3.1 張永成——賢良淑德

張永成這一角色在《葉問》片中是作為葉問的妻子。從劇情開始，張永成并不支持葉問練習詠春拳，故在木人樁上寫上了自己的名字，透露出一個小心思阻止葉問再習詠春。在金師傅上門挑斗的時候，滿嘴不屑的侮辱武林的時候，張永成直接放下一句話“別打爛家里的東西。”一方面是對葉問的信任，一方面更是對詠春拳側面的支持。在片中最后部分葉問要和日本軍官決斗時，張永成已經感受到了自己最初的不該，堅決要回到角斗場觀看葉問最后一戰。從不支持到支持，從不理解到理解，以詠春拳為一個脈絡，家重要還是拳重要最后上升到用拳正名，正名自己，正名國家。這無疑是一條很好的感情線。用女性的細膩去描述這一路線。假如將本片中的拳換成別的拳種，人物換成別的人物，是否還能成就這一部大片呢？這也是值得深思的問題。在片中，金師傅嘲笑詠春拳是女人拳，而葉問說好的拳不分男女，這便是對這部片子所要闡述的一個理念。拳種不分性別，同樣拳種也不分國界。這同時是借助詠春拳為去為性別及族群去正名。

3.2 武癡林——沉悶中的執著

武癡林被叫做武癡林并非沒有原因，在里面是作為一個熱愛武術，不分派別的典型代表。葉問說武癡林“哪個師傅都想拜入門下”。武癡林曾多次想拜葉問為師，并時常去與葉問請教、切磋。每每切磋之后便能頓悟。通過武癡林同樣去敲擊了葉問對詠春的熱愛，喜歡將其分享,用其他拳種與其對練中，去提升自己。武癡林一生終于武，最終也死在武場上。這里表現出來的是習武者的一種不服輸，不怕死的精神。習詠春者，想習的精髓，并非一日之寒，必須將練習作為終身練習的目標，去練習。詠春之猛勁可未南拳之剛猛，未太極之連綿，未長拳之舒展，但詠春可以近打，可緩可急，對于練習者年齡是一個極大的寬限。

3.3 李釗——未泯滅的英雄夢

李釗，最先是警隊隊長，在酒樓時認為自己就是王法，有槍最大，到見識過了葉問的技術之后意識到自己的無知。在葉問擊敗金師傅時候，第一個挑頭要葉問開館，要拜葉問為師。在日本侵略的時候，立馬又轉去做翻譯，在亂世中尋求一條活路。李釗無疑是學術派的代表，但是對詠春也是熱愛，即使到最后從未習的詠春，卻處處維護葉問，維護詠春拳。在金師傅挑戰時，對葉問說“用詠春拳打敗他，為佛山出口氣”；在與日本三浦決斗時，看著葉問用詠春將其打敗，眼中也是充滿了激動，葉問詠春，無愧他眼中的第一。這幾個片段無疑是將詠春拳的技擊性表達的很清楚?，F實中，詠春也許并未能像電影中那樣出神入畫，但是詠春亦是有很強的技擊性。如今練習中有單黏手等練習，在練習過程中，對長橋寸勁、肘底力、震蕩力等對身體練習發勁的要求。

4 《葉問》：以詠春拳為脈絡的國家形象構建

4.1 世道太平，有家有國

影片是由兩部分組成，第一部分和平年代。一切都將是如此和睦，習武之人之間相互切磋，習武成風，佛山被稱為拳館一條街，象征著武術大融合的場面。在那個年代，葉問承擔著一個“我不是怕老婆，只是尊重老婆”的好男人角色；即使熱愛詠春拳，也會陪家人吃完早餐；也會看妻子的眼色盡量不去與人切磋。一切以家庭為重，也不設武館與別人爭強好勝。通過練習詠春拳修身養性，營造出一種其樂融融的小家生活。世道太平，習拳只是一種愛好，并且強生健體。正如舒建臣在《詠春搏擊功夫教程》中寫道：詠春拳是傳統武術的精粹。是一門搏擊藝術的哲學藝術。它不僅能夠幫助人們強身健體、陶冶心智，還為人們提供了一種有效的自衛之術。[9]

4.2 戰亂之年，有國才有家

在影片的后半部分，日本侵華，民不聊生，葉問的居所被侵占，只能落魄居住在一個小地方。葉問去找工作，發現大部分拳館師傅都在煤場工作，葉問也隨入其中。本想安穩做好自己，豈料日本士兵將中國人民抓去作為陪練，其軍官還將其當做一場娛樂，還開槍射殺了中國民眾，這點激怒了葉問。葉問為人民，為中國答應了應戰，在后面葉問說了一句非常經典的話：“武術，雖然是一種武裝的力量，但是我們中國武術是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，推己及人，這是你們日本人永遠不會明白的道理，因為你們濫用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學我們中國武術?！比~問，在戰亂間，站出來教工人練習詠春拳自保，用詠春拳振興民族精神。

當前中國，追求和平，正如劇中那個年代，即使會武術，也不會將其變成一種武術暴力去侵占別人的國家，去欺壓別人。通過詠春傳達出中國熱愛和平的形象。同時也通過影片側面敲擊出中國別人不犯我，我必不犯人的大和思想，也展現出了人若犯我，雖遠必誅的熱血氣概。

5 結論

詠春拳雖然看上去窄橋窄馬，而動作短小、快捷，甚至有點女人味，但是它的出手卻是極為快速、直接、兇狠的。作為一門完整的格斗體系或武學系統，詠春拳不僅剛柔并濟，而且內外合一。更重要的是它具有極強的實戰效能，因為它從創立至今就一直極力追求格斗的最終結果，這也是詠春拳標榜的地方，事實上詠春拳就是以實戰立名的。[10]電影《葉問》通過情節的開始到結尾，全片通過詠春拳這一脈絡以及情感寄托為主線展現了我國武術的技擊性的本質屬性，同時也傳達了武術的一個中和的文化以及中國人自強不息的優秀品質。詠春拳是一門哲學，也是國家軟文化的一種表達，用電影媒介將其拍攝成影視作品，不僅讓世人熟知，也讓更多人去挖掘其中的美，對外也是一種很好的傳播途徑，同時也塑造出一種國家文化，一種內在的素養修為。通過對電影中詠春拳的構建，塑造出一個和而不同的中國形象；塑造出自強不息的民族精神！