中西方文化差異視角下舞龍舞獅運動的國際化發展①

袁麗 黃瑩儀 陳玉容 白冰

(海南醫學院體育部 海南海口 571100)

針對龍獅運動來說，其實際上是一類典型的中華民族傳統體育活動，被作為寶貴的傳統文化遺產，在誕生以來，始終得到了各族人民的愛護，其原因是其存在明顯的民族特色，其誕生、發展和與人們的生活有著直接的關系，是中華民族的傳統文化，可謂是代代相傳，也一直是我國各個階段勞動人民對本身的民族文化、宗教信仰、風俗習慣的寄托，簡而言之就是一類表達方式。

1 中西方文化符號表象與認知的差異

1.1 文化符號釋義

眾所周知，文化與社會始終是相輔相成、彼此相連的，通過文化視角來掌握社會表象，探討屬人符號，對人的社會行為情況展開相應的揭露，這就需要借助文化表象將社會意義最大程度上的傳達。記錄人類文化生活一直被作為符號的關鍵內容，主要是在物質實體及非物質習俗傳承的基礎上，以人類的情感領域為關鍵表象，存在有機整體性，表現為對事物的崇拜特點，符號自身不具有任何特殊的意義，然而主要是借助符號對現實的意義進行表達。試想一下，一類文化的傳播、實際的認同效果，需要體現于異質文化內，這也被作為具體價值和意義的體現所在，中西方文化正是因為諸多方面的不同，比如歷史、地域等，所以存在一定的文化之間的差異性，在跨文化的階段中一直針對的是中西文化關系展開，綜合西學東漸、東學西漸情況來說，可謂都在求同存異，達到處理社會問題的要求。在思維及表達層面上，主要特征為直觀表象的西方文化及主導為內涵的中國哲學，具有顯著的差異性，較多的在文化符號層面上進行反映，顯然具有顯著的不同。

1.2 西方文化符號的特征

一般情況下，西方人在事物的認識方面通常是通過感性直觀及知性思維間的對立層面展開的，其觀點是作為主體的自我及宇宙同屬非直觀的自在者。所以，簡單而言就是它被作為思維本身活動的直觀式，也就是意義上的直觀，對本體的思維無法顯現得淋漓盡致。按照康德的觀點：在客觀事物對本身刺激實現某一限度的情況下，才能夠對對象達到認識[1]。一些西方哲學家更是在弗洛伊德思想的理論前提下，借助對圖形與話語的關系的探討，進一步重視感官的意義，一部分哲學家強調要對“眼”的感奮進行捍衛，也就是體現“眼”的意義，充分接納圖形，進一步體現圖形的重要性，最大的原因是相比于話語來說，圖形的重要意義更為突出，顯然就是感官比理性要更加的重要。著名哲學家柏拉圖的理論就是圍繞否認感性世界展開，其觀點就是表象世界的本質一般是在一層層表象后面的理念背后藏著，最終將客觀世界和虛妄化的感覺世界嚴格地進行對立，該類極端的觀點一定程度上否定了人的人內在的體驗感，最終將表象、內涵的聯系性割裂開來。而存在主義的代表人物——法國哲學家梅洛龐蒂對傳統的理智論采取的摒棄的態度，最大差異就是過于重視知覺，試著將表現還原至知覺的最初狀態，用他的話講，也就是“對人們而言非思只在思的條件下才存在的”。顯然易見的是在外直觀層面上西方對一部分不顯現對象、非對象的的直接認識，被作為一類本源的直觀，也被作為針對感性直觀中的直觀，該類直觀的認識路徑無法通過感性材料中進一步充實開來，比如一類符號A，往往需要通過發出聲音或者寫出來的文字這種感性材料，然而其涵義難以通過該類感官材料來進一步充實。換句話說，就是西方在看待事物的過程中，分開研究問題，由各個層面借助各種方式探討，在看待事物的表象的情況下，往往是通過客觀事實作為基石，尤其是進入近代，西方迅速發展起來的自然科學、實證科學被作為主流，思維方式便也逐漸發展為較強的實證性。

1.3 中國文化符號的特征

針對中國人來說，往往在客觀事物當中融入了無限的倫理要義，將客觀物質的表象看成是象形，進而形聲、會意、指事，將多類意義引伸開來，事物的客觀表象和蘊含的意義有著直接的關系[2]。另一方面，一部分抽象的概念大多數保留了實際形象的痕跡，針對大部分形象、情境相關的事物，就像傳統的“取象比類”就是一類比喻、象征的路徑，將人們對客觀事物的“意想”最大程度上的反映。一般情況下，這些外部表象大部分來源于內部本質，本質的內涵通過表象得到全面的表達，但是事物的外部表象主要是由于事物內部本質引發出來的，鑒于此，需基于事物外部表象，將事物內部的本質充分的觀察。表象作用是記錄，用來體現本質，在了解本質的基礎上，就不用強調外部的特征，表現中國文化在客觀事物的認識上片面地強調經驗論，是作為挖掘思想意蘊性的優良工具，最終打破經驗的局限，得到直覺體悟，在表達思維時的表象作用之余，更重視表象的內涵，以此達到表象、內涵間的聯系性，達到比表象自身更受到重視的目的。另一方面，客觀事物的表象被作為意志的象征品，體現了某類抽象概念、思想感情、意境的思維路徑，針對表象的認識過程被作為抽象符號的形象化，最終實現以象制器。

2 中西方龍獅文化的差異性

每一類文化均存在一定的認知模式，認知模式是在思維路徑的啟發下展開的，不同文化的思維模式被作為一個民族在對客觀事物的過程中所存在的一類不由自主的觀念，在認知階段，人類所逐漸構建的存在較大穩定性的思維結構，被作為思維規律、思維路徑的有機結合。正是因為思維方式的不同，在同一事物的認識層面也一定有較大的差異。在各自文化大環境下，中西方龍和獅子儼然是包含相應寓意的文化符號。

一般情況下，中國文化符號的表象主要來源于客觀事物，比西方文化符號表象更為的抽象、模糊，在一定程度上中國文化符號的“形”之表象逐漸演變為針對“神”的揭露，強調“以形寓神”，這里的文化符號其實就是善于揭露表象的內在氣質特征，往往存在無限的遐想空間。按照眼部運動追蹤器來進行東西方文化間對表象的觀察實驗，可以證明差異性較大，對表象的認知角度往往不同[3]。西方人重視位于中心的物體，中國人強調圖像的整體性，再觀察中國，往往結合了中心的物體、背景的聯系性。所以，簡單而言，西方人在目標的導向下顯得格外務實。中國文化強調事物的整體性特征，突出事物之間的聯系，強調理性在客觀事物中的作用和價值。在事物表象的觀察中，東方人通過整體視角著手，強調事物間的聯系。

在中西方文化對比分析中，可以發現中西方龍獅文化在表象和深層次文化內涵上差異還是顯著的。鑒于此，在國際化傳播時需進一步打破跨文化壁壘，達到成功傳播的目的，邁入一條和另外一些體育項目國際化傳播的不同道路，最大程度上研究中國龍獅文化的正面因素，向世界全面地展現展示中國傳統文化之余，填補在精神內涵上西方龍獅文化的不足。由此，需通過文化形態結構的角度研究中國舞龍舞獅的發展道路。

3 實現龍獅運動國際化發展的意義

中國民族傳統體育文化的實現體現了巨大的社會價值，所以，結合民族性邁入國際化發展的道路是必然的選擇之路。所以，進一步推進民族傳統體育被作為當前我國體育發展的趨勢之一。眾所周知，龍獅運動是我國民族傳統體育文化的關鍵一環，在沖出國門的同時，如何邁向世界，是國際體育文化的重要課題之一。現如今，國際龍獅總會吸納了26個國家、地區的人來參與。然而深入參與至龍獅運動中來的國家可謂少之又少，在全面掌握龍獅文化上依舊差強人意。這就需要進一步的積極宣傳，強化力度，通過優良的措施，實現龍獅運動的國際化發展，讓越來越多的人融入至舞龍舞獅運動中來，最終實現以龍獅會友、促貿的經濟、社會目的。在舞龍舞獅競賽的基礎上，強化世界人民的友誼，讓中國這門古老的龍獅運動收獲新機，推進經濟貿易的發展，在新時代下扮演關鍵的橋梁角色。

4 推進龍獅運動國際化發展的路徑

4.1 改進竟賽規則，實現龍獅運動發展

現如今，國際舞龍舞獅競賽規則、裁判法頒布多年，在現代龍獅運動競技能力大力發展的大背景之下，在規則上一部分條款明顯和新時代需求不相適應，更有甚者，嚴重影響龍獅運動技術的順利發展[4]。若是規則中對龍獅難度動作的定級難以符合時宜，大部分已有的高難動作需進一步的降級，大部分新難動作還要不斷的確認。針對評分方法來說，也要在應用的過程中，不斷修正，盡可能實現量化、簡捷、公正。也就是，規則的修正需強調民族特色的同時，達到促進龍獅運動國際化發展的目的。

4.2 強調多學科知識對龍獅運動的應用分析

要想幫助龍獅運動的發展，需通過多學科知識，實現龍獅運動應用研究的目的。若是通過解剖學原理、人體運動生理學來分析龍獅運動在人體機能方面的促進性，通過仿生學原理對龍獅運動中的動作、神態的表現進行分析，通過運動生物力學原理探討龍獅運動技術的科學性，在文化學的基礎上探討龍獅動作的精神價值。涉及到的種種，有太多課題，但是如今研究成果卻少之又少[5]。

4.3 強調龍獅運動的文化理論體系分析

文化理論是體育運動發展的基石。我國龍獅運動經歷了發展的風風雨雨，蘊含了歷史及民族文化的精華，具有大量的文化內涵[6]。所以，在研究龍獅文化時，需全面的分析。其一就是出版龍獅運動教材，規范龍獅運動技術。一般情況下，在龍獅運動演練過程中，同樣的動作，相應隊員掌握的動作規格卻往往不盡相同，完成的動作質量千差萬別，演練效果自然也不相同。鑒于此，規范龍獅運動技術顯然十分的重要，需進一步規范龍獅運動教材。自龍獅運動誕生以來，我國也出版了包括《舞龍運動》《龍獅表演與競賽》《龍獅運動訓練》在內的相關龍獅運動教材，然而該教材和市場需求不相符合。再者與之配套的模型、課件、光盤的龍獅教學軟件十分的缺乏[7]。需進一步引發龍獅主管部門的重視，將高校科研優勢發揮出來，最大程度上出臺配套的龍獅規范教材，促進龍獅運動的國際化發展。其二就是進一步擴寬龍獅運動文化內涵。典型的民族性是龍獅運動文化內涵的表現之一。在龍獅運動中體現人類的創意，展現優良品質，比如自信、向上、團結等，贊揚民族對美好事物的渴望。在龍獅舞的演練中，對人的智慧、勁力和彼此配合體現的形態美、神態美、動態美等也得以相應的展現。在研究中，需要針對龍獅運動文化進一步挖掘其內涵。在收集、總結現有龍獅文化資源的基礎上，包括了龍獅的寓言、典故、圖片、龍獅動作造型的寓意等，展開收集成冊，進行出版發行。在拓展的基礎上，按照中華民族傳統文化理念構建龍獅運動的文化[8]，包括為龍獅動作創造出名稱，賦予寓意，做成作品，讓其和時代需要相符。

5 結語

綜上所述，現如今，通過國際社會各國龍獅愛好者、龍獅運動參與者、國家體育總局等相關部門的一道合作努力之下，龍獅運動顯然已經從之前的民俗活動逐漸向現代體育項目發展，同時不斷演化為世界級、國家級的競賽項目。為促進龍獅運動的國際化運動發展，該課題在探討我國龍獅運動開展現狀的基礎上，基于龍獅運動的實際發展規律，不斷總結經驗，為龍獅運動進一步的發展提供相關的科學建議、路徑。