關(guān)于小學(xué)階段實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的思考

江蘇省鹽城市串場河小學(xué) 吳 迪

近些年，在全國上下興起了一股學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。這是一種文化的覺醒，更顯示了現(xiàn)代中國人在追尋中國夢的過程中對祖先智慧的理解和認(rèn)同。學(xué)校作為教育的主要陣地，是傳承中華文化最重要的渠道。讓我們的孩子從小就接觸和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增進(jìn)文化自覺、提升文化自信。

從2017年開始，部編版教材中增加了許多和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。古詩詞選用的篇目增加了，從三年級開始學(xué)習(xí)小古文了……隨后，筆者又發(fā)現(xiàn)市面上開始出現(xiàn)大量有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀本和專門的地方課程教材。筆者所在的鹽城市第一小學(xué)教育集團(tuán)旗下的四個子集團(tuán)也分別進(jìn)行了一些項目的探索和實(shí)踐。例如鹽瀆集團(tuán)的剪紙和抖空竹，聚亨集團(tuán)的陶藝和“二十四節(jié)氣”文化課程，串場河集團(tuán)的武術(shù)和美食課程，還有一小集團(tuán)各種傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動。但這些似乎都只能說是各個校區(qū)特色，內(nèi)容選擇過于單一，并沒能形成系統(tǒng)的課程體系。

如何把博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂教學(xué)中，在內(nèi)容選擇上如何取舍？又該如何實(shí)施呢……在進(jìn)行了一些研究和思考以后，我有以下幾點(diǎn)設(shè)想。

一、課程目標(biāo)需適切

課程目標(biāo)是課程的施行過程中的燈塔。中國教育學(xué)會制定的《中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》）中指出，課程目標(biāo)應(yīng)該是“形成文化記憶，增進(jìn)文化理解，提升文化自信”。這三個目標(biāo)是針對學(xué)生高中畢業(yè)后要達(dá)到的要求來制定的。對小學(xué)的孩子來說，我們可以稍微降低要求，適合他們的年齡和心理特征，貼合他們的生活經(jīng)驗，因此我想可以把課程目標(biāo)設(shè)定為：（1）了解、親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣；（2）初步感知經(jīng)典文本的大意，了解其中所蘊(yùn)含的文化常識；（3）通過對傳統(tǒng)知識和技能的學(xué)習(xí)，感受古人的行為方式和智慧精華并進(jìn)行簡單的實(shí)踐；（4）在心中樹立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意，提升文化自信和自豪感。

二、課程內(nèi)容要系統(tǒng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容非常豐富。上至遠(yuǎn)古，下至民國，世代相傳、博大精深。“容納了中華傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的基本知識與智慧成果，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)人文思想中對生活的認(rèn)知與實(shí)踐的方法，反映了世世代代中國人對個人、家庭、社會、國家、世界及相互關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識，體現(xiàn)了中國人對價值準(zhǔn)則、道德覺悟、行為規(guī)范、生活方式的系統(tǒng)思考，以及對生活情趣、人生價值與高尚境界的不懈追求。”在這些智慧的結(jié)晶中有一些在現(xiàn)代社會依然很受用，但也有一些已經(jīng)被時代淘汰。從這么多繁復(fù)的內(nèi)容中選擇適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容就像披沙揀金，難度可想而知。《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》給我們整理出了三個明確的大方向——經(jīng)典（經(jīng)典文本）、常識（文化常識）、技藝（游藝游戲和技能技藝）。另外，在其他學(xué)科中也或多或少地包含了一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因此在進(jìn)行內(nèi)容的選擇時，我們還需要綜合考量各年段各學(xué)科教師的意見和建議，使內(nèi)容的設(shè)置更加有序。

三、課程實(shí)施應(yīng)多樣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程不管是對學(xué)生的知識素養(yǎng)、道德情操還是關(guān)鍵能力的培養(yǎng)都是有很大幫助的。在課程性質(zhì)上它是屬于綜合性學(xué)科，和很多學(xué)科和活動的內(nèi)容都有交集，可以互相補(bǔ)充和提升。此外，它的人文性和我們的語文學(xué)科關(guān)系極大，對形成學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)有極大的助益。當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識其實(shí)是滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娴模盐覀冊谡n堂教學(xué)中學(xué)到的文化知識運(yùn)用到生活中，就是對知識最好的檢驗和鞏固。

（1）教學(xué)模式綜合有序。《指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》中提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施采用“1+X”模式。“1”是指獨(dú)立設(shè)置的、必修的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。“X”是指有機(jī)滲透、融入其他學(xué)科課程及課外、校外教育中的經(jīng)典、常識及技藝等內(nèi)容。

結(jié)合學(xué)校目前的課程設(shè)置來看，我們可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為校本課程來實(shí)施，每周開展一節(jié)即可，執(zhí)教教師可以是語文教師或班主任兼任。但是在實(shí)施課程之前，學(xué)校應(yīng)該對課程內(nèi)容有一個整體的、系統(tǒng)的規(guī)劃，最好是編撰出一套《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》，讓執(zhí)教教師有本可依。“在經(jīng)典教學(xué)時注意循序漸進(jìn)，在常識教學(xué)時注意由點(diǎn)到面、先淺后深，在技藝教學(xué)時注意次序流程、寓教于樂。”明確各年級教學(xué)目標(biāo)的層次將有利于學(xué)生知識和能力逐層提升，提高學(xué)習(xí)效率。此外，其他學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)也應(yīng)得到足夠的重視，要和“1”課程形成合力，互相支撐和補(bǔ)充。

（2）教學(xué)方式多樣創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實(shí)踐性決定了這門課程不能僅僅是坐在教室里教師講、學(xué)生說，還應(yīng)該實(shí)際操作起來。我們可以結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在教學(xué)方式上進(jìn)行創(chuàng)新。例如我校疫情期間，語文教師借助于釘釘、QQ 會議等網(wǎng)絡(luò)社交軟件的互動功能，組織學(xué)生進(jìn)行了“飛花令”、線上古詩文分享等活動，對這樣形式新穎的活動，學(xué)生特別期待也積極參與，并得到了家長們的支持。只要運(yùn)用得當(dāng)，這些技術(shù)將會為我們的教學(xué)錦上添花。

（3）教學(xué)資源因地制宜。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于人民的生活，最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源就藏在生活中。除了全國上下共有的文化，我們還有很多鹽城地方特色，這些在我們身邊的文化讓孩子們更有親近感，也便于他們實(shí)踐。例如鹽城淮劇、北龍港的剪紙、鹽雕、安豐麥稈畫、東臺發(fā)繡……還有很多地方美食，都可以在學(xué)校里先接觸，甚至動手操作幾下感受感受，再由父母利用業(yè)余時間帶孩子們到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行深入的了解。如果僅憑學(xué)校里的教師無法完成這些需要專業(yè)技術(shù)的教學(xué)，我們可以聯(lián)系社會資源，聘請相關(guān)的技藝傳承人共同完成教學(xué)。

總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。如今的中國正在世界的東方強(qiáng)勢崛起，中國文化也已經(jīng)風(fēng)靡世界，文化讓我們自信，這樣的文化必須厚植于每個學(xué)生的心中。