象形拳教學法鄒議

燕明劍 南京大學體育部

一、象形拳的起源

象形拳，是模擬自然界各種飛禽、走獸、昆蟲的特有生活習性和動作形態，加以有意識的編排、整合和演練，達到健身和防衛目的拳術。它具有“仿形、取意、借形取意、神形兼備”的特征，充分體現了《周易》中所概括的“觀物——取象——比類——體道”的中國傳統思維方式。

中國著名古籍《尚書》，曾把遠古時代人們模仿各種動物形象或動作的“猿猴舞、雀鳥舞、熊舞、象舞”稱為“百獸舞”，加以生動記載。到后漢三國時代，名醫華佗又在前人實踐的基礎上，模仿虎、熊、猿、鹿、鳥的動作形態創編了“五禽戲”，用以活絡肢體和經脈，達到防病健身的目的。從史籍記載看，華佗不僅個人自行修煉，還在周圍的人群中加以推廣，使很多人從這樣的練習中受益。到了隋唐，少林武僧們經過潛心琢磨與反復實踐，融象形健身運動和武術攻防技擊為一體，最終實現了象形運動形態由“舞”到“武”的實質性轉變。明代以后，少林象形拳術得到眾多武術家的發揚光大，在全國各地形成了許多不同的流派，練習者眾多，社會影響十分廣泛。在現代武術競賽中，象形拳以一個獨立門類出現，也可以顯示其在中華武術譜系中的重要地位。

二、象形拳的種類與技術特點

據研究者統計，歷代古籍中記載的象形拳種類不少于100種。

其中以猛獸（含傳說中的猛獸）命名的有：龍拳、虎拳、豹拳、獅拳、象拳、馬拳、彪拳、熊拳等。如果加以細分的話，“龍拳”概念下還包括龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳等不同形態；“虎拳”中也有黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳等分野。

以禽類命名的有：鶴拳、鷹拳、雁拳、雞拳、鴨拳、鷂子拳、鴛鴦拳等。其中“鶴拳”可以進一步細分為猛鶴拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳等。

以昆蟲命名的有：螳螂拳、蝴蝶拳、龜牛拳、螃蟹拳、蝦拳等。其中“螳螂拳”可以細分為硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。

不過流傳較廣、形態穩定、約定俗成的是“十二形拳”——即龍拳、虎拳、猴拳、馬拳、熊拳、蛇拳、雞拳、鷂拳、燕拳、鼉拳、駘拳、鷹拳。

在象形拳形成和發展的漫長歲月中，有一條主線自然地貫穿其中——這就是“象形”。象形拳的初創當然是指模擬動物之形態、性情、動靜等特性，得其精神所在，進而利用發展，切實揣摩，編排演練，使其與武術的攻防意識結合成一個有機的整體。不過由于各種動物在形體、性情、行為舉止等方面存在著顯著差異，因而模擬不同動物的象形拳也有各自的顯著特點。如“猴拳”靈巧而以守為攻，“鶴拳”輕盈而來而去自如，“龍拳”以氣勢先發制人等。這需要演練者細心揣摩，抓住特點，才能完美演繹。

另一方面，因各種門派創始人和傳人對象形拳精義的理解有不同側重，同類拳種的不同流派之間也有“類同型異”的區分。比如，相傳三百多年前由福建永春方氏七娘所創的白鶴拳，流傳至今已演變為“宗鶴”“鳴鶴”“飛鶴”“食鶴”等四種不同拳種。一方面，它們在技法和訓練要求上都以實戰需要為基本；都講氣沉丹田，以氣補勁。技擊時都要求內外合一，借助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項穩、松肩、松腰、松胯、提襠、吊肚。手法都要求五行變化，講相生相克。步法都要求穩固，落地生根等。另一方面，他們又各有其特點和獨到之處：“宗鶴”注重用宗勁，剛柔相濟；“鳴鶴”以聲催力，激烈勇猛；“食鶴”輕巧快捷，靈活多變。

象形拳修煉的一般要求，是內外兼修、循序漸進、反復揣摩，反復練習，“象形思意，取法為拳”，“以形為主，法從形出”。其高級境界，則是不求其形而有其形，不求其勢而有其勢，行拳自然流暢，形象逼真生動。故拳經云：“下乘無功，上乘無拳。”

從上述各點不難看出，象形拳的基本技術特點有兩個：第一，要盡力模仿各種動物的習性、表情與動作，做到“象形”；第二，要注意武術本身的特點，要有健身和攻防的實用性。缺了前者，就必然剝離了象形拳的真實內含，淪為一般的長拳短打；缺了后者，就必然失去了武術的技擊要素，淪為逗笑取樂的動物模仿秀。

三、象形拳的教學

從教學的角度分析，象形拳也可以做以下兩種劃分：其一是“以形為主，法從形出”的象形拳。如：猴拳、鷹爪拳、鴨形拳、蛇拳等等。這類拳是模仿某一動物多種動作的套路組合。其二是“象形思意，取法為拳”的象形拳。如形意拳中的十二形。這類拳的動作組合雖以形出，但以拳意為主。

為了幫助讀者理解上述的種類及其不同點，我想舉兩個具體的例子說明一下。

以猴拳要素為例。所謂“以形為主，法從形出”，是指在套路演練中，為了使人感覺惟妙惟肖，演練者在身法上要注意模仿猴子的聳肩、縮脖、圓臀、束身，同時還要彎肘、屈腕、屈膝。其次，基于猴子的一般習性和動作習慣，猴拳套路在步法上宜采取輕巧、靈活的腳尖步、小跳步；腿法上多用屈伸性的踹、點、蹬、彈等動作；手法上則采取刁、拿、鎖、扣、抓、勾、頂腕等技擊方法。

而所謂“象形思意，取法為拳”，是指結合猴之輕靈、虎之勇猛、燕之敏捷、蛇之柔韌、雞之跳縱、龍之吞吐等動作形態特點，加以有機的編排整合而形成的拳法。這里雖然還保留了一些猴形拳法的要素，但十二形的起勢和收勢是由立正姿勢至三體勢開始，在身法上沒有直接模仿猴子的聳肩、縮脖等形象動作，而是要求腰往下塌（往下沉的意思），隨時注意掌握重心，保持平衡穩定。步法上多用雞腿步。胳膊發勁打擊時，“似彎不彎，似直不直”。握拳時食指、中指、四指和小拇指都蜷回握緊，拳面要平，拇指曲回壓在食指和中指第一關節上。拳面與小胳膊要垂直。以掌擊打時，五指自然分開，拇指伸直，食指上翹，虎口撐圓，其余三指微曲，指成似開非開，似合非合，掌心內含凹形。頭部向上頂，下頦向后微收，但不要顯出僵硬勁。舌頭頂上腭，口要輕輕自然閉合，面要嚴肅而自然，眼睛要向前平視。上述身法、步法、手法、眼法，在十二形中的任何一形都必須嚴格遵照。而且每一形都是同樣的一個動作重復進行，不像單純的猴拳那樣，在全套中有多種眼法、身法、腿法、步法，且變化多端，少有重復動作。

總之，前者是直接模仿猴子的動作，使人感覺演練者很像猴子。同時要融入攻防意識和相應動作，使動物形象和武術技擊動作相融于一體。后者則以包括猴子在內的多種動物的共有習性和習慣動作為關注焦點，強調“龍身、熊膀、雞腿、鷹爪、虎抱頭”等身形和“起如猿、落如鵲、立如雞、緩如鷹”等意念，其表現形式是以“拳意”為主的，兼顧“象形”。

那么在具體的教學工作中，如何才能實現“象形”和“拳意”的有機結合呢？

首先，要使演練者具有相當的自覺意識，注意在訓練中培養形象思維的習慣和能力。人的各種行動都是由大腦支配的。為了在套路演練中表演的更“像”，主觀意識上的幻化是非常重要的。只有努力將自己幻想成某種動物，才能更好地模仿其外形動作。

其次，要注意觀察。不注意觀察，不細心揣摩，就不可能了解特定動物的生物習性、活動特點和基本技能，模仿也就無從談起。比如猴拳套路，是在模仿猴子出洞、窺望、看桃、吃桃、嬉樂、抓打、攀援、蹲坐、驚竄、入洞等動作過程的基礎上，結合武術運動中踢打摔拿、跳躍翻騰等攻防技術，經過提煉加工創編而成的。在猴子的一系列動作中，活蹦亂跳表現為“喜”；金眼圓瞪表現為“怒”；眉頭緊鎖、心事重重表現為“哀”；低頭探腦、眼珠不動表現為“窺”；東張西望、環顧四周表現為“探”；生性好奇、抓耳撓腮表現為“逗”；膽小怕事、欲進還退表現為“怯”；風云突變、閃身躲避表現為“驚”。只有仔細觀察、反復揣摩、充分抓住這些特點，才能在演練時達到“象形”的效果。另外，要練好猴拳，肢體動作固然重要，眼睛的特點最為關鍵。通過仔細觀察，我們不難發現猴子的眼睛始終睜得很大，圓溜溜的。它注視其他物體時，都是正眼相向，從不斜視、旁觀。如果要觀看左右事物，它都是轉動腦袋而不是轉動眼珠。它在眨眼時，也只是眼皮動，而眉毛和其他部位是不動的。因此，我們在練習猴拳時，為了形神兼備，就必須經常有意識地對著鏡子，反復練習猴子的瞪眼、眨眼等動作。

第三，反復練習，在練習中加深理解，逐步做到身心合一，形神兼備。任何事物都必須經過實踐——認識——再實踐——再認識的過程，才能達到改善與提高的目的。象形拳的演練也是如此。拳經說：“拳打千遍，其義自現”。只有反復練習現有的套路動作，才能找出其本質的、規律性的東西，發現不足之處，從而達到更高水平。當然，通過講解、示范、圖片、錄像等方法，培養學生們對象形拳真正正確的理解和領會貫通，也是象形拳教學過程中的重要環節。

四、結語

總而言之，象形拳是象形表演藝術與武術攻防技術的一種有機結合。學好象形拳的關鍵，其一是解決身形動作和內在氣質方面“像”的問題，其二是解決武術練習中“手、眼、身、法、步”的協調和“精、氣、神”的貫通問題。在具體教學過程中，首先要確立自覺的主觀意識，其次要注意仔細觀察，第三經過反復訓練，在“實踐——認識——再實踐——再認識”的過程中，反復感知與體驗象形拳與武術技擊之間的內在關系。

需要著重指出的是，象形拳教學活動與想象（聯想和幻想）是分不開的。武術家從多年訓練中獲得經驗和感覺，僅僅構成形象思維的基本資料。只有充分而恰當地運用想象，才可以更好地理解象形拳的精義。