傳統武術與競技武術的理性審視與發展研究

佘如辰 封又民 黃子鳴

湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410006

在中國武術這個龐大的體系之中，有諸多影響武術發展的因素，傳統武術和競技武術的本質概念和兩者之間的相互聯系就是較為重要的一點。有部分學者認為，當代中國武術從技術樣式或存在形態上看，“大致由作為標志性文化符號的競技武術和主要依托于民間習武群落的傳統武術兩大結構所組成”，[1]另有學者則認為競技武術和傳統武術是中國武術的一體之兩面。[2]在綜合各類文獻觀點之后，筆者認為：傳統武術并非就是自古傳承下來的、與古代武術無異的技擊術，它只保留了其文化性、養身性，而舍棄了競爭性和技擊性；而競技武術則是在訓練中遵循超負荷、高水準原則，在比賽中突出競技性。武術界對于兩種武術的辯論也皆離不開武術本源的探討。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

以傳統武術和競技武術的定義、相互聯系和未來發展方向作為研究對象，探析兩種武術之間的矛盾誘因以及規避相關矛盾的方法。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

收集了近80篇相關文獻，查閱有關武術的書籍，對兩種武術的概念和相互聯系以及矛盾沖突進行了較為詳細、全面的了解。

2.2.2 專家訪談法

邀請中國武術“武英級”運動員、中國武術六段、國家一級武術裁判員賈平先生和安徽建筑大學體育部主任徐飛教授進行電話訪談。賈平先生是競技武術出身，曾獲國家三級運動獎章，徐飛教授是傳統武術出身。對他們分別提出有關傳統武術和競技武術的問題并各自做出了深度解答。

2.2.3 邏輯分析法

在已收集的各種文獻資料和錄音資料的基礎之上，建立正確的邏輯起點和邏輯思維，通過對現象和問題的分析，得出相關結論。

2 傳統武術和競技武術的義界

2.1 傳統武術

對于傳統武術的義界，界內一直眾說紛紜，每位學者從不同的角度出發就會得到不同的定義。周偉良教授從武術的傳承和活動形式給出了如下定義：“傳統武術是指在中國農耕文明背景下形成并發展至今的，以套路、散手包括功法練習為有機活動內容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼備的中華民族傳統體育活動方式”。[3]對于此種釋義，學術界內也有學者提出了反對態度，于志鈞先生就認為此種說法并不能完全的定義出傳統武術的概念，因為“這完全是一個表面性的概念，它不能涵蓋中國傳統武術的特殊性。嚴格來講，它不是武術概念”。[4]他認為，“傳統武術是中國古代冷兵器時代的民間技擊術，它不是現代社會的東西，今天真正的傳統武術僅是少數民間武術家作為傳統藝術練習者，可以說是一種藝術收藏，它的價值在于保持原來的面目不變”。[4]20 世紀 40 年代末，中國開始發展武術套路比賽，并將當時推行的武術套路運動稱為“現代武術”，而把過去民間習練的武術統稱為“傳統武術”。[5]張長思對傳統武術的定義為，“傳統武術是以中華傳統文化為理論依據，以拳種為存在形態，以套路、功法、散手為主要活動內容，以單勢、拆招、喂手、功法、格斗對抗等為有機訓練方式，以提高技擊水平為宗旨，以技進乎道為最高價值追求的武技、武道修煉體系”。[5]再后來，有學者把傳統武術歸于體育活動的范疇，對于此種觀點筆者認為并不恰當。體育運動是在人類的發展過程中，以提高自身身體素質、強健體魄為目的而有意識的采取各種走、跑、跳、投等多種形式的身體練習過程。綜合各類文獻，筆者認為，傳統武術是在人類社會文明的發展過程中，以防身自衛為首要目的，在此基礎之上融合倫理、中醫、道學、養身等眾多中國傳統文化的技能傳承。因此，單是把武術歸納于體育活動的確是方枘圓鑿了。

2.2 競技武術

競技武術的正式出現是在20世紀50年代以后，為迎合全球奧林匹克精神使其適應社會發展而轉型的武術形式。“所謂競技武術就是在傳統武術的基礎上發展起來的，以專業人群為活動主體，圍繞競賽項目和競賽規則、規程的要求強化訓練，最大限度地發揮和提高個人或集體的運動競技水平，爭取獲得優異運動成績為目的的一種武術運動”。[6]這一定義是從競技體育的外在表現形式出發，對于競技武術的活動主體、活動方式和活動目的都進行了準確而完整的概括。為人們區分傳統武術和競技武術提供了一個參考標準，但此說法似乎忽略了傳統武術進行競賽的合理性和可行性，但事實是傳統武術仍是可以以競賽的形式開展的。因此隨著學界對競技武術探討的不斷加深，有學者對競技武術提出了新定義，認為競技武術“是在西方體育影響下，以競賽為形式，以套路和散打為主要競賽內容，具有完備的競賽體系和訓練體系的現代體育項目”。[7]因為競技武術的套路演練和散打在訓練模式和競賽形式上與傳統武術是大相徑庭。競技武術的套路演練追求的是“高、難、美、新”，不斷提高套路演練的觀賞性；散打則是進行公斤級區分，以獲得勝利為最終目標。張長思在前人的基礎上進行總結對競技體育作出了如下定義，“競技武術是以西方體育思想為理論指導，以傳統武術套路、散手、功法練習為基本動作素材所形成的套路、散打和功法運動項目為主要內容，以創造優異運動成績，奪取比賽優勝為宗旨，以開發人體特殊的運動能力為最高目標的現代運動競賽、訓練、管理體系”。[5]此種釋義較之前的定義相比更加全面完善，但其對于競技武術精神層面上的定義過于簡略，忽略了競技武術精神內涵，如此定義便將競技武術和傳統武術完全劃分開了。因此，綜合界內對于競技武術的主流定義，筆者認為，競技武術是由傳統武術派生出的、帶有傳統武術精神內涵的、以西方競技體育規制為訓練和競賽的指導思想，結合傳統武術的功法練習，所形成的以套路演練、散打和功法為主要競賽內容的體育活動。

3 競技武術與傳統武術的矛盾及誘因

3.1 兩者的本質追求不同導致互不兼容

競技武術作為從傳統武術派生出來的新型武術形式，吸收了西方競技體育規制，在競技體育的規則之下進行武術的日常訓練和競賽，因此就對競技武術形成了諸多限制。賈平先生提出，若是在競技規則下練習武術，那么武術固有的很多性質必將受到限制，雖然它的表現形式依然是傳統武術，但在競技中，其所追求的目標就會隨規則的改變而改變，如現在競技武術所追求的“高，難、美、新”。但規則并不是永恒不變的，三年一小變，五年一大變是常態，不僅是武術，其他競技類項目也是如此。所以為了適應規則，追求更高的成績，奪取錦標，競技武術就不得不舍棄一些傳統武術所固有的形式，如練習方式、動作要求等。而傳統武術多流傳于民間，如查拳、洪拳、八極拳、形意拳等，這些民間武術家練習武術所追求的并不是爭強好勝，他們認為武術不是嗜血的搏斗撕打，不是街頭“斗毆”“械斗”，也不是戰場上的格殺。武術是技術化了的“打”，有的流派講究實用，接近實戰，可以為軍事上的格斗服務; 有的則講求技巧，成為一種自娛、健身、修身手段，仍以攻防為依托; 有的流派有較強的藝術性，屬于民間藝人傳承，更加注重表演性和觀賞性。[8]徐飛教授認為，傳統武術不應被任何規則所限制，各門各派都有自己獨具特色的練習方式和精神指導，傳統武術相比于追求身體能力的極限突破更注重心境的修煉升華，這恰恰正是被競技武術所拋棄的一點。

3.2 兩者發展方向不同導致的懷刺漫滅

在二者的發展過程中，競技武術一直被認為是源于傳統武術又背叛傳統武術而備受指責與批判，但傳統武術在當今時代又找不到融入時代發展的正確途徑，存在傳承、發展及創新困境。競技武術在發展和競賽的過程中，以西方體操的評判標準來對武術動作進行打分，無疑會和傳統武術對技術動作的要求會產生沖突。徐飛教授指出,在武術競賽中某些動作的編排為了追求“高，難，美，新”甚至背離了其原始動作的本質，使得其表現出來的形式與傳統武術相差甚遠。不僅如此，傳統武術的對練是為了讓人明白其動作的攻防含義，并不是以擊敗甚至擊殺對手為目的，但在競技武術的對練套路中，尤其是器械的對練就完全忽略了這一點，失去了武術的精神內涵。競技武術本就是傳統武術的另外一種發展形勢，但如此一來，就容易使競技武術變成無本之木，無源之水。基于以上觀點，就會導致傳統武術對于競技武術的不認同。

4 競技武術和傳統武術關系的理性審視和發展建議

4.1 競技武術與傳統武術的兼容并蓄

在對賈平先生和徐飛教授的訪談中，兩位皆認為競技武術不應與傳統武術背道而馳。賈平先生把傳統武術比做一棵樹的軀干，競技武術則是這棵樹的枝杈和樹葉。若是沒有傳統武術，自然也不會有競技武術的產生和發展，兩者應各司其職，而不應相互排斥。徐飛教授認為傳統武術和競技武術應是相得益彰的關系，競技武術是將中國武術帶出國門推廣世界的一個良好平臺，但是在這個過程中不可脫離傳統武術的精神本源和文化內涵。因此，我們應該這樣理解：競技套路、競技散打、功法運動作為獨立發展的武術運動項目共同構成了現代競技武術，競技武術的發生與發展是時代需要使然，它必將繼續完成時代所賦予的使命。[5]競技武術中各項目分途發展的模式不可能也不必要是“中國武術技術的基本歷史概貌”和“中國武術技術發展的必然形式”。[9]競技武術既是傳統武術的衍生形式，不管在外在表現形式上進行怎樣的改變，都不能舍本逐末，在動作的編排過程中應遵循傳統武術的原理，體現傳統武術的精神內涵，切勿本末倒置。而傳統武術在發展過程中也應吐故納新，不應墨守陳規，將格局放大，眼光放寬，在堅守原則的基礎上進行改革創新。中國的武術拳種如此繁多，但并未進行系統性的整理，門派之見尤為嚴重，各門派之間無法產生良性的溝通和交流，長期以往可能就會導致門派的固步自封，想要獲得快速的發展和堅實的傳承基礎也就無從談起。

4.2 傳統武術的發展建議

對于傳統武術，必須要提高其文化性、兼容性、和開拓性。傳統武術自建國發展至今，始終未能突破桎梏，究其原因是多方面的，除了自身的內部原因，外部的武術環境（包括自然環境、政治環境、經濟環境、社會文化環境、教育環境、社會需求和信息環境等）也在很大程度上限制了傳統武術的發展。但若想真正意義上加快傳統武術的發展強化傳承仍然還是要在自身作出深刻改變，而后外部環境的推動才能起到事半功倍的效用。

4.2.1 提高武術傳承人的文化素質

由于傳統武術的發展和傳承大多在民間，練習者和傳承者往往不具備較高的教育程度，大多會受到思想意識的束縛。作為國家非物質文化遺產的太極拳，僅僅是陳氏太極拳在全球弟子就有一億六千萬、愛好太極拳者多達近四億。陳氏太極拳發展的如此之好的原因其中之一就是在其走向世界的過程中，有很多高文化人才在其中推波助瀾，他們運用自己的才識將陳氏太極拳帶到了其他傳統武術無法企及的高度。因此，提高傳統武術的傳承者的文化水平也是極為重要的一點。

4.2.2 增強傳統武術的兼容性

從武術傳承至今，有很多優秀的文化精神被傳承了下來，但也有一部分不符合當今社會需求和價值的觀念一并被傳承了下來，比如“門派之見”，也就是其封建保守觀念。很多門派對于傳承人的選擇極為的嚴苛，這種嚴苛不僅僅表現在傳承人的自身條件、品格，還有“傳男不傳女”“傳內不傳外”等保守思想。而這種觀念對于武術的發展是極為不利的，往往會因為這種封建保守觀念而使某個拳種斷了傳承。在新的時期，武術的保護與傳承工作不僅僅只是由家族師徒來進行，作為武術愛好者的國人，甚至是國外友人，都可以是中華武術的傳承人，武術源于中國，屬于世界。除此之外，傳統武術不能繼續固步自封，拒絕與外界的交流融合。每種武術在發展和練習過程中都存在優劣，各門派不應只做井底之蛙，要跳出成見，取其所長，為己所用。在高度開放的今天，傳統武術應摒棄因循守舊的心理，包容與接納他國武術文化，在堅守原則的基礎上，做到思想與行動雙線上的“揚棄”。

4.2.3 提高傳統武術的開拓性

傳統武術的開拓性體現在練習方式和動作招式的改變上。如今的社會極少有人可以從小一直進行武術的練習。學生時代的學業繁重，成年后的社會壓力，都在一定程度上限制了人們習練武術。在當下快節奏的社會環境下，武術的練習方式和傳承方式應貼近于人們的生活方式和節奏，解決傳統武術的難上手、難堅持等問題。如24式簡化太極拳的問世，這并不是對傳統太極拳的否定，而是將太極拳的精華濃縮，讓初學者能夠更快更好的領會太極拳的動作要領和精神內涵，如此便能使太極拳更容易被人們所接受，也能極大地拓寬太極拳的練習人群。這也是太極拳能夠在國內乃至世界都能獲得較好發展的重要原因。

4.3 競技武術的發展建議

4.3.1 “輕難度，重技擊”的規則制定

競技武術的發展過程中，培養大眾對競技武術的觀賞興趣，在賽場上對傳統武術的招式動作進行創新整改，這是完全可取的，也是必要的。因為在現行的評分機制下，“高、難、美、新”才是武術運動員在賽場上所追求的。隨著規則要求的不斷提高，武術賽場上的動作編排開始一味的追求高難度，逐漸忽視了武術動作的技擊和攻防涵義，使賽場上的競技武術偏離了武術發展的正確道路。千篇一律的套路、失去武味道的演練、外行人難以看懂的評判標準,都讓現代競技武術的發展屢遭詬病。[10]所以要想競技武術盡早走出當下的尷尬境地，只有先在競技規則上進行變革，不再一味地以西方體操的標準作為競技武術的評分標準，而是把技擊性和武術精神的體現作為關注的重點，讓賽場上所表現出來的競技武術符合武術的本質內涵，如此競技武術才能作為中華武術的“敲門磚”，打開國門，加快進入奧運的步伐，讓中華武術走向世界。

4.3.2 規范動作編排，回歸武術本源

對于競技武術而言，當務之急是需要改變其在競賽時的外在表現形式，任何動作的編排都不能偏離傳統武術的根源，這樣才能將傳統武術的精神內涵通過競賽的形式更完整地表現出來。而在動作的編排過程中，往往一種套路的演練并不能表現出其是何門何派，這一整個套路的編排僅僅是為了追求演練的難度和創新，并未考慮到動作的技擊含義，所以這種形式有違武術的根本，也不為人所接受。針對此種情況可以通過建立“動作庫”來約束動作編排。如“太極動作庫”“形意動作庫”“八卦動作庫”等，將這些拳種的一招一式拆開編入庫內，在編排過程中從動作庫內選取動作進行套路編排演練，在不破壞這些動作的技擊涵義的基礎上，如此就可以避免在競賽過程中出現演練套路的“四不像”。

4.3.3 加強武術的文化傳播，拓寬練習人群

“民族性是武術的根本，也是武術保持特色和獨立性的基石。”[11]中華武術作為我們標志性的文化瑰寶，競技武術在發展的過程中不僅要在實踐上完成技術動作的精確傳承，還需要在理論上繼承中華武術的精神內涵和文化內涵。在武術伊始就融合了中國眾多的傳統文化，而這些文化是不能輕易被西方國家的理性思維所理解的，這也就是為什么相比于跆拳道、空手道、自由搏擊等運動，武術在世界上的練習人群一直處于劣勢。因為西方人群不清晰其中所蘊含的道理，也就不理解很多動作的含義，所以在國際上練習武術的人群并不多。因此,武術競技化的發展要以傳統文化為背景支撐，結合體育主流趨勢而主動調適傳播內容，并以獨特的文化特質立足于競技賽場，展現本土文化的魅力與特色。[12]只有先讓別人理解武術的內涵，才能激發他們的學習興趣。

5 結語

當下中國武術的雙制度格局已然形成，過度地討論傳統武術和競技武術的孰是孰非并無太大的意義。中國武術的博大是無可厚非的，但其精深卻并未體現，就是因為把過多的精力投入到了優劣的爭辯中來，卻懈怠了自身的發展。傳統武術和競技武術本就同源，應放下偏見，尋求共生之路。正如習總書記所說：不忘初心，方得始終！只有攜手共進，才有望使中華武術重新活躍在神州大地的每一個角落。