新中國成立以來學(xué)校武術(shù)教育政策與思想研究

李 輝

前言

武術(shù)學(xué)習(xí)是中華民族的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，武術(shù)文化在不同的時代都有其不同的表現(xiàn)形式，對此，武術(shù)學(xué)校在教學(xué)的過程中必須要秉承繼承中創(chuàng)新的發(fā)展原則，武術(shù)文化的每一步發(fā)展都凝聚著許多學(xué)者的智慧。新中國成立之后，為了更好地弘揚(yáng)其武術(shù)文化，建立了學(xué)習(xí)程度階梯式的學(xué)習(xí)院校，并且取得了較好的發(fā)展成績。但是，在發(fā)展的過程中，我們也看到武術(shù)學(xué)校在發(fā)展教育中的一些問題，鑒于這些問題，本文對其進(jìn)行研究。

1 我國武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

在新中國成立之后，武術(shù)文化在國家文化的推廣下，開始發(fā)展武術(shù)教育，并逐步走到學(xué)校中去。但是，由于當(dāng)時武術(shù)老師以及教育經(jīng)費(fèi)的匱乏，所能開展的教學(xué)活動比較局限，教材也很簡單，所以根本沒有辦法大面積的推廣和普及。文化大革命之后，武術(shù)教育也受到了很大的影響，1978年之后才慢慢恢復(fù)正常。之后，武術(shù)文化被列入瀕危文化遺產(chǎn)之后，其教育發(fā)展才得到大力的推廣，教材也得到修繕，教學(xué)方法也不斷創(chuàng)新，武術(shù)教育開始慢慢地普及到學(xué)校教育中。就是由于這些打好的發(fā)展形勢，使得武術(shù)人有了僥幸的心理，認(rèn)為武術(shù)文化是根深蒂固的，所以理所應(yīng)當(dāng)在我國得到很好的發(fā)展。但是，筆者認(rèn)為，我國武術(shù)教育在發(fā)展的過程中還是存在一些問題，比如兩極分化，農(nóng)村武術(shù)教育落后，城市開展良好，極個別省份發(fā)展比較好，極個別省份發(fā)展落后，在這種發(fā)展極不均衡的情況下，武術(shù)教育到底該如何進(jìn)行改革，武術(shù)教育又該如何進(jìn)行普及教學(xué)？

2 有關(guān)武術(shù)學(xué)校教育發(fā)展的研究

武術(shù)學(xué)校是我國比較有特色的辦學(xué)形式和習(xí)武場所，也是武術(shù)館和武學(xué)學(xué)校的一個總的統(tǒng)稱。武術(shù)學(xué)校本著以素質(zhì)教育的目的，探索出一條文與武結(jié)合的教學(xué)之路，在原有的文化教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，作為一個武術(shù)文化的傳播地，武術(shù)學(xué)校不僅為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)博打下了基礎(chǔ)，同時也為學(xué)生創(chuàng)造了一個良好的習(xí)武環(huán)境，所以武術(shù)學(xué)校的教育發(fā)展研究有著極其重要的意義。根據(jù)相關(guān)資料顯示，很多武術(shù)愛好者都對我國的武術(shù)學(xué)校教育進(jìn)行了相關(guān)研究，但是從總體上來看研究工作還是不夠充分。武術(shù)學(xué)校的發(fā)展歷程比較久遠(yuǎn)，在每一個時期都有其各自的建校意義，并且?guī)е欢〞r代的色彩。有的專家學(xué)者從武術(shù)學(xué)校的規(guī)模以及師資力量上進(jìn)行研究，提出武術(shù)學(xué)校教育中所存在的問題，并在其基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決對策，從而促使我國武術(shù)教育可以早日走上正確的發(fā)展方向，為我國的教育事業(yè)注入新的發(fā)展力量。比如，民辦類的武術(shù)學(xué)校在建設(shè)的過程中必須要注重民族特色，而且隨著教育的不斷發(fā)展，民辦類武術(shù)學(xué)校的發(fā)展也有其重要的意義和地位。在全面剖析民辦武術(shù)學(xué)校的發(fā)展歷程上，可以用社會學(xué)的發(fā)展眼光來進(jìn)行探索和分析，以此來推動這一類武術(shù)學(xué)校教育的發(fā)展趨勢。毋庸置疑，武術(shù)學(xué)校在武術(shù)文化的發(fā)展中有著十分重要的意義，而且還承擔(dān)著很重要的文化繼承教師，所傳揚(yáng)的文化理念也非常重要，而且民辦類的武術(shù)學(xué)校，其產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)前的社會形勢和經(jīng)濟(jì)形勢都有很大的關(guān)系，也是教育體制適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

3 強(qiáng)化我國武術(shù)教育發(fā)展歷程的相關(guān)對策

3.1 強(qiáng)化武術(shù)文化教育宣傳，扭轉(zhuǎn)大眾對武術(shù)的錯誤認(rèn)知

武術(shù)是我國的一種傳統(tǒng)文化形式，也是東方文化中的一顆明珠，雜技式的武術(shù)是舊社會的一種表現(xiàn)形式，而暴力武術(shù)是當(dāng)前新世界所禁止的一種武術(shù)表現(xiàn)方式。武術(shù)文化作為一種特殊化的文化載體，會有很多種表現(xiàn)形式，學(xué)生和家長所認(rèn)知的形式還比較單一，對其實(shí)體文化的了解少之又少。在以前，可能雜技式的武術(shù)文化和暴力性的武術(shù)文化更接近于人們生活，所以讓大眾對其認(rèn)知有所偏差。為了宣傳正確的武術(shù)教育文化，彰顯中華民族武術(shù)文化魅力，對此，可以有效借鑒多媒體的宣傳方式，比如用PPT課件的滾動播放模式來宣傳武術(shù)文化中的道家思想和武德，從而傳播中華民族源遠(yuǎn)流長的武術(shù)文化。

3.2 重視武術(shù)文化教育的發(fā)展

武術(shù)教育必須要普及，而且要從各個階段的學(xué)生開始普及，這個歷程的發(fā)展就必須要得到教育部門領(lǐng)導(dǎo)的重視。近幾年來，為了有效推廣我國的武術(shù)教師，各級教育領(lǐng)導(dǎo)也做了很多工作，尤其是國家出臺了很多教育政策，下發(fā)了很多武術(shù)教育相關(guān)的文件來有效推廣全民武術(shù)教育，這些政策都為武術(shù)教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語

武術(shù)教育與武術(shù)思想的傳播不是一朝一夕就可以完成的，在推廣的過程中，要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，建立符合時代發(fā)展的教學(xué)方式，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。另外，針對當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中所存在的問題，相關(guān)教育部門一定要引起重視，并提出相應(yīng)的解決對策，為武術(shù)教學(xué)水平更上一層樓而奮斗。武術(shù)文化起源于中國，對此在教學(xué)中也必須要加入中國元素，使學(xué)生可以更加了解我國武術(shù)文化的精髓。