數(shù)字化技術在陜西傳統(tǒng)燈彩藝術保護中的應用

孫茜 吳聞哲

摘要：隨著時代的進步，對傳統(tǒng)文化的研究不再只存在于紙本之上，數(shù)字化技術的運用成了其中必不可少的重要角色。由于陜西傳統(tǒng)燈彩藝術長期以來沒有得到系統(tǒng)的記錄與保護，對其進行數(shù)字化保護已迫在眉睫。

關鍵詞：燈彩藝術;數(shù)字化技術;資料數(shù)據(jù)庫

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-00-03

1 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的現(xiàn)狀與存在的問題

燈彩即民間俗稱的“花燈”“彩燈”，是對中國燈籠的一種泛稱。在古代主要是作為照明的工具，現(xiàn)在多用于傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾與慶祝^[1]。燈彩同時也是一種極具特色的民間傳統(tǒng)手工藝品，陜西傳統(tǒng)燈彩藝術包含了剪紙、繪畫、編織、紙扎、書法、刺繡等多項工藝，是眾多民間藝術結合的產(chǎn)物。

1.1 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的介紹

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術是陜西民間傳統(tǒng)藝術的一種，最早源于西漢時期。一直以來，燈都是光明的象征，同時在古漢語中“燈”與“丁”意思相通，所以人們對燈彩一直寄托著許多美好的期望。

在陜西的關中地區(qū)，人們常常相互贈送制作精美的燈彩，送燈的寓意就相當于“送丁”，蘊含了人丁興旺、薪火相傳的美好愿望。陜西傳統(tǒng)燈彩與中國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日息息相關，如除夕夜、元宵節(jié)（古稱“上元節(jié)”）等。據(jù)史書記載，西漢時期漢武帝就于長安城樓上掛燈祭祀太乙真人。唐朝時期的長安城每年正月十五都有觀燈、放燈的風俗習慣。據(jù)《新唐書·日本傳》記載，日本天皇曾多次向大唐派遣使者學習唐朝的先進文化，并借鑒唐朝的燈彩藝術。如石燈、佛坐蓮花燈等中國傳統(tǒng)特色燈彩就是在那時大量流傳到日本的，這些燈彩文化直到現(xiàn)在都對日本的民俗文化有著深刻的影響，如在日本民俗異能鬼太鼓座表演中還能清楚發(fā)現(xiàn)其對中式排燈的借鑒^[2]。

1.2 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的地區(qū)分布與相關風俗

陜西省主要分為三個地區(qū)板塊，即陜北、關中、陜南，其中關中地區(qū)又分為東府與西府。在不同的地區(qū)板塊中，燈彩的外形主要配合當?shù)氐娘L俗習慣和民俗活動。陜北地區(qū)的安塞縣城會在春節(jié)期間將高粱秸稈和面團捏成的燈碗制作出的燈彩擺成“九曲黃河陣”，人們會在燈彩陣內(nèi)用誦經(jīng)、祈禱、搶燈、送燈、偷燈等活動祈求自己和家人吉祥平安^[2]。關中地區(qū)的寶雞隴縣會在正月初六到初八期間舉辦河灘會，出售風車燈、火罐燈、天鵝燈等。陜南地區(qū)在新年來臨之際，每天晚上都會舉行“燒火獅為百姓祈福”活動，祈求來年風調(diào)雨順、百業(yè)興旺、五谷豐登、幸福安康、日子紅紅火火。

由于地區(qū)與風俗習慣不同，各個地區(qū)的手工藝人擅長制作的燈彩樣式也是不同的。過去由于交通不發(fā)達，制燈手藝人的手藝傳承大多集中在附近區(qū)域，所以不同地區(qū)形成了不同的特色燈彩藝術，共同組成了多樣的陜西傳統(tǒng)燈彩藝術。

1.3 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的保護現(xiàn)狀

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術缺乏保護，現(xiàn)狀堪憂，已記載的內(nèi)容相對孤立化、碎片化、平面化、學理性，實證性較弱。雖然陜西地區(qū)的燈彩藝術分布廣闊、內(nèi)容豐富，但是在城鄉(xiāng)現(xiàn)代化的沖擊之下，它的傳承遭到了較大的破壞。現(xiàn)代化的工業(yè)制造，在效率、成本和完成度上都有取代傳統(tǒng)的手工業(yè)制造的趨勢，并且燈彩技藝的傳承人大多分布在農(nóng)村，愿意學習燈彩制作的傳承人越來越少。由于經(jīng)濟效益不高，僅存的老藝人也逐漸將制燈當作副業(yè)。隨著這些老藝人的逐漸離世，一些口口相傳的燈彩手藝也就失傳了。再加之以前人們沒有對燈彩的制作方式、燈彩原型進行有效的記錄與保護，導致燈彩藝術歷史記錄大片缺失。

2 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術進行數(shù)字化保護的可行性

在科技飛速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)與我們的聯(lián)系越來越緊密，人們習慣在網(wǎng)上獲取資料和知識。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代和大數(shù)據(jù)時代為文化的傳播提供了極大的便利，對于傳統(tǒng)民間藝術與非物質文化遺產(chǎn)保護來說，數(shù)字化保護模式正逐漸取代傳統(tǒng)的紙質保護模式。傳統(tǒng)燈彩與民俗文化不再僅僅通過紙本上的文字與圖片進行傳播。使用數(shù)字化技術能夠實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化藝術的快速傳播，并且為后人留下珍貴的保護資料^[3]。對陜西傳統(tǒng)燈彩藝術進行數(shù)字化保護的可行性可以從以下幾個方面說明。

2.1 文化角度

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術是陜西地區(qū)人民在長期的生活實踐中創(chuàng)造出的文化積淀，包含了人們眾多的美好期望。在陜西地區(qū)的風俗中，送燈有著“送丁”的寓意，表達了人們對人丁興旺的美好愿望;大多數(shù)燈彩顏色選擇紅色，表達團圓與喜慶;將燈彩外形設計成飛禽走獸的形態(tài)，也表達了相關祝福，如蟾蜍燈寓意金蟾吐錢、雞燈寓意吉祥如意、豬燈寓意金豬送福、貓燈寓意耋耊長壽等。

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術體現(xiàn)了中華民族寄情于物的思想，將美好的愿望寄托于燈彩中，讓不同種類的燈彩形象具有更深層的文化價值，同時也是中國傳統(tǒng)文化博大精深的表現(xiàn)。利用數(shù)字化技術進行陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的保護、傳承和傳播，既可以豐富燈彩藝術的表現(xiàn)形式，又可以使燈彩藝術的文化脈絡與文化內(nèi)涵得以延續(xù)，展現(xiàn)出陜西傳統(tǒng)燈彩獨特的文化價值。

2.2 政策角度

黨的十九大以來，國家對民間文化保護方面的重視度越來越高，政府提出了一系列相關政策，如《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》^[4]。如今，在“一帶一路”倡議的支持下，對中國傳統(tǒng)文化進行保護與發(fā)掘，讓中國文化“走出去”，是建設文化強國的重中之重。利用數(shù)字化技術對陜西傳統(tǒng)燈彩藝術進行傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展，既響應了國家的號召，也是社會發(fā)展的迫切需求。

2.3 技術角度

隨著科技的不斷進步，數(shù)字化技術不斷發(fā)展，針對陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的數(shù)字化保護方式也越來越豐富。數(shù)字化保護不再是簡單地將紙質材料以及燈彩的原型轉化為電子版的文字、圖片、影像資料，而是以數(shù)字化多方面展現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術。可運用數(shù)字影音技術與圖片掃描解碼技術，對過去留存的影像音頻資料進行數(shù)字化轉化，達到高保真度以滿足新的傳播需求。運用3D掃描與三維技術，建立陜西傳統(tǒng)燈彩模型^[5]。對現(xiàn)留存的燈彩樣本進行模型記錄保存，對僅存于紙本圖片中的古燈彩進行還原。運用VR技術實現(xiàn)虛擬場景展示，對各個地方的民俗活動進行記錄與展示，根據(jù)書本記載還原古代上元節(jié)等與燈彩藝術相關的節(jié)日活動，讓人們進一步體會到燈彩與民俗活動的聯(lián)系。運用AR技術，在公共空間中展示陜西傳統(tǒng)燈彩，將燈彩藝術更直觀立體地展現(xiàn)給公眾。通過這些先進的科技手段為陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的數(shù)字化保護提供有力的技術支撐。

2.4 功能角度

對陜西傳統(tǒng)燈彩藝術進行數(shù)字化技術保護，首先可以有效記錄、保護、傳承陜西傳統(tǒng)燈彩，為后人留下珍貴的研究資料，也為其他類型的民間藝術的數(shù)字化保護研究提供經(jīng)驗借鑒與方法總結。其次，可以通過燈彩樣本的數(shù)字化得到相關數(shù)據(jù)與資料，進行陜西傳統(tǒng)燈彩的創(chuàng)新設計，為陜西傳統(tǒng)燈彩藝術延續(xù)新的藝術生命。再次，可以運用數(shù)字化的燈彩進行數(shù)字平臺的宣傳推廣，提高陜西傳統(tǒng)燈彩的知名度與影響力。最后，可以使陜西傳統(tǒng)燈彩在新時代創(chuàng)造新的經(jīng)濟效益，打造屬于陜西傳統(tǒng)燈彩的品牌形象，使陜西傳統(tǒng)燈彩的商業(yè)開發(fā)向數(shù)字化轉型，提升其經(jīng)濟價值。

3 陜西傳統(tǒng)燈彩藝術數(shù)字化保護的方式

數(shù)字化技術保護的概念極為廣泛，包括文獻記載和田野調(diào)查獲得的文字資料，影像資料的錄像錄音、圖片資料的編碼與轉換，增強現(xiàn)實技術、多維仿真技術代替實物、人工智能技術、虛擬現(xiàn)實技術等。對陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的數(shù)字化保護要從以下幾個方面展開。

3.1 建立陜西傳統(tǒng)燈彩資料數(shù)據(jù)庫

目前，陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的相關資料主要源于田野調(diào)查、圖書館資料收集、當?shù)匚幕^資料收集、網(wǎng)絡發(fā)布的圖片與影像資料。這些資料信息比較零散，部分圖片和影像的清晰度和考證性較差，不能直接放入資料數(shù)據(jù)庫中，需要運用數(shù)字化技術進行整合與分類。要對文字信息資料進行歸納分類，將陜西地區(qū)劃分為不同模塊，將不同寓意的燈彩種類、不同風格的燈彩形式、不同材質的燈彩造型歸納進地區(qū)模塊中。對于圖片資料，先進行篩選，去除一些清晰度較低、不具有代表性、不具有考證性的圖片，對篩選后的圖片進行清晰度調(diào)整和掃描處理。同時將這些圖片結合文字資料歸入陜西地區(qū)相應的模塊中，形成完善的圖片文字數(shù)據(jù)數(shù)字化存檔建庫。對各類陜西傳統(tǒng)燈彩的原型、制作工藝、材質介紹、色彩選擇等影像資料進行剪輯整理，并在視頻中加上旁白解說，增強視頻影像的觀賞性，使整個流程更加生動，這能擴大影像資料的傳播范圍，還能增強傳播效果。

3.2 建立陜西傳統(tǒng)燈彩的三維模型

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術是一項以燈彩實物為載體的民間藝術，在對其進行數(shù)字化保護的過程中最重要的一點就是保護燈彩樣本。而陜西傳統(tǒng)燈彩主要的制作材料為紙張、竹篾、布料、絹紗等，主要的制作工藝為漿糊粘貼、卡扣結構等。這些燈彩樣本放置一段時間后就會出現(xiàn)表面變黃、粘貼處脫膠掉落、主要結構變形等問題。要解決實物難以保存的問題，就必須建立燈彩樣本的三維模型。

在建立燈彩樣本的三維模型中，手持掃描儀技術已經(jīng)較為成熟，可以快速建立燈彩樣本的逆向模型。而一些特殊的燈彩樣本，在不拆除樣本的情況下難以完成所有的結構掃描，需要建模師配合手動建模，最終將其合成。對于樣本模型的材質以及色彩還原，由于民間留存的燈彩樣本在制作過程中受民間藝人個人意識的影響較大，有些材質與顏色不是標準化工業(yè)生成能有的，因此需要對燈彩樣本進行材質比對，將最為接近的材質進行貼圖，對于樣本的色彩需要提取多個同類型燈彩樣本的CMYK取值，并比對數(shù)值，提煉出有代表性的色彩融入模型中。

3.3 全息影像展示

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術與各種傳統(tǒng)節(jié)日、陜西地區(qū)的民俗活動息息相關。對這些相關的民俗活動進行數(shù)字化保護不僅能記錄其中的民俗文化，還能傳播陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的優(yōu)秀內(nèi)容。結合得到的三維燈彩樣本模型，將動畫與田野調(diào)查中記錄的實景相結合，以全息影像技術為載體全方位呈現(xiàn)。運用全息影像技術不僅需要使用沉浸式音頻，還需要保證觀眾在不同的方向能感受不同的效果。全景影像的制作通過將活動現(xiàn)場的全景相機記錄轉化為三維動態(tài)視景即VR技術，讓觀眾仿佛親臨可看、可聽、可感受、可交互的沉浸式體驗民俗活動現(xiàn)場。

3.4 建立虛擬博物館

陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的虛擬博物館是在數(shù)據(jù)資料庫、燈彩樣本的三維模型、燈彩民俗活動的全景影像的基礎上進行整合開發(fā)的線上傳播平臺。線上虛擬博物館運用了Unity3D軟件進行開發(fā)，再次對不同的數(shù)字化資料進行整合和模塊分類。在模塊的分類中要考慮需求，該虛擬博物館建立主要是為了實現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的傳承與傳播。根據(jù)需求分類建立不同模塊和場景。用戶可以根據(jù)需求在不同的模塊中精準搜索，通過搜索內(nèi)容，用戶可以在文字資料庫中觀看或者聆聽相關燈彩的歷史起源和相關的民俗活動的文字、音頻資料，在圖片庫中可以批量觀看燈彩的實景照片，通過視頻資料可以學習和了解相關燈彩的制作工藝，在三維模型板塊可以720度全方位觀賞燈彩細節(jié)，沉浸式體驗相關的燈彩民俗活動。數(shù)字化展示方式是時代賦予的便利，是科技為民間藝術、文化遺產(chǎn)傳承提供的平臺，虛擬博物館的構建使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)鮮活地展現(xiàn)在人們眼前，實現(xiàn)陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的數(shù)字化全面展示。

4 結語

隨著時代的進步，對傳統(tǒng)文化的研究不再限于紙本之上，數(shù)字化技術的運用成了其中必不可少的重要角色。由于陜西傳統(tǒng)燈彩藝術長期以來沒有得到系統(tǒng)的記錄與保護，對其進行數(shù)字化保護已迫在眉睫。要建立數(shù)字資料庫，對實地調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)進行數(shù)字化保存;建立數(shù)字模型，保存和還原陜西傳統(tǒng)燈彩的樣式;建立線上虛擬博物館，利用數(shù)字化手段推廣宣傳陜西傳統(tǒng)燈彩。這能實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代科技手段的結合，促進陜西傳統(tǒng)燈彩藝術可持續(xù)發(fā)展，也能為數(shù)字化保護民間藝術提供寶貴的經(jīng)驗。

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作者簡介：孫茜（1981—），女，陜西西安人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設計。

吳聞哲（1998—），男，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：工業(yè)設計工程。

基金項目：本論文為陜西省社會科學研究基金項目“陜西傳統(tǒng)燈彩文化藝術傳承與數(shù)字化保護研究”成果，項目編號：2019K038;西安理工大學人文社會科學基金“陜西傳統(tǒng)燈彩藝術的創(chuàng)新設計研究”成果，項目編號：2019RY013