堅持“八個相統一”，把握好運用人本主義學習理論的力度
——以黨史教學為例

李瑞清 黃瑾嬋

（廣東工貿職業技術學院，廣東 廣州 510510）

一、堅持“八個相統一”是黨史教學借鑒人本主義學習理論的前提

“八個相統一”是習總書記在2019 年3 月主持召開學校思想政治理論課教師座談會上發表重要講話中提出的。深刻闡明學校思想政治論課的重要意義，明確提出推動思想政治理論課改革創新要遵循“八個相統一”。堅持政治性和學理性相統一；堅持價值性和知識性相統一；堅持建設性和批判性相統一；堅持理論性和實踐性相統一；堅持統一性和多樣性相統一；堅持主導性和主體性相統一；堅持灌輸性和啟發性相統一；堅持顯性教育和隱性教育相統一。[1]八個相統一”是思政課乃至整個大德育建設的基本要求和重要遵循。

“以黨史育人”就是把我們黨的歷史經驗和現實經驗深入挖掘、細心梳理、深刻揭示，傳播宣傳黨的偉大輝煌的歷史，展示優秀黨員的光榮事跡與光輝形象，來教訓后人、說服后人、影響后人、教育后人，感染后人。發揚黨的優良傳統與弘揚黨優良作風，培育和引領崇高的風尚。“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功。”[2]憶黨史，感黨恩，學黨史，悟思想，才能更好跟黨走。”

二、以“八個相統一”為指導，揚棄人本主義學習理論

何為人本主義學習理論，早在20 世紀中期，世界的科技水平就達到了前所未有的高度，人們追捧科學與技術，“科學主義技術”被人們奉為時代精神的核心，卻把人們的情感、價值和需要冷落在一旁。[3]因此，人本心理學家們就當時環境下的教育模式進行了分析，并給予了嚴厲的抨擊，從而推動了人本主義學習理論的形成。大致包括以下幾個方面：其一，人本心理學家倡導內在學習，依靠學生內在驅動，充分開發潛能，達到自我實現的學習。[4]其二，主張以學習者為中心，激發學生的學習積極性。在一堂課結束的標志，不是學生掌握了“需要知道的東西”，而是學會了怎樣掌握“需要知道的東西”。[3]也就是說教會學生學習方法，比傳授知識更加重要。其三，要幫助學生建立起有意義自由學習觀。學生在進行學習的時候，有意義的學習才是能夠促進學生知識能力積累的主要學習方式，伴隨自由學習觀才能夠充分調動起學生學習的積極性，加強學生對學習的主管認識，倡導人本的思想。[3]其四，以學生為中心的教學觀，人本主義者認為，學生學習就是在一定的客觀條件下，對自身潛能不斷挖掘的過程。

人本主義學習理論可取之處：一是強調從實踐中學習，提倡研究性學習值得借鑒。“從做中學”簡單來說，就是在實踐中學。因為不是學生掌握了“需要知道的東西”，而是學生學會了怎樣掌握“需要知道的東西”。也就是說教會學生學習方法，比傳授知識更加重要。二是人本主義學習理論尊重學習者主體地位，學生價值建構、知識掌握、能力養成、素質提升，需要親身實踐來完成。學習關鍵在學生，學生價值建構、知識掌握、能力養成、覺悟提升，需要親身實踐來完成。要求教師的“教”與學生的“學”發揮各自作用，教學相長。

人本主義學習理論不可取之處：主要表現在否定教師的主導作用，夸大學生自由學習作用。羅杰斯在一次講座中發表了關于否定教師在教學過程的言論可以說是極端的，他認為“教的結果不是毫無意義的就是可能是有害的。”他夸大學生自由學習作用，認為教師沒必要存在。因此，雖然人本主義學習理論有值得借鑒地方，但運用不當，也有嚴重后果，所以應“揚棄”，即取其精華，去其糟粕。

三、大學生黨史教育要堅持主導性與主體性相統一

（一）大學生黨史教育中離不開教師的主導

教育心理學認為，學校情境的學校教育的過程是教育者和受教育者互動的過程，學生既是教育的客體，又是教育的主體，師生為了實現教育目標而彼此接觸，相互影響，相互制約，產生交互作用。教師的主導作用在于充分發揮客體的主觀能動性。當代大學生風華正茂，充滿朝氣蓬勃時代氣息。但社會實踐經歷缺少，政治上還成熟不夠，心理較脆弱，在黨史學習的過程中可能存在著思想認識上的偏差偏頗，對時代背景、發生事件、歷史人物可能未能做出全面的、客觀的、正確判斷，需要教師精心而正確地引導。掌握黨史學習的原則依據離不開教師的指導。一是黨史教育要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議以及黨中央最新精神為依據，準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物，不斷弘揚主旋律、增添正能量、提升戰斗力。二是學習黨史要堅持黨性和科學性的統一。在黨史研究與教育中要堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心，同時還要堅持“黨史姓黨”，全面地看待問題，這與堅持黨史的科學性不矛盾。正如毛澤東講的，“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學的。我們研究黨史，必須是科學的，不是主觀主義”。[5]尊重歷史事實，尊重歷史規律，全面地看問題就是科學性。而做到這些都離不開教師的正確指導。

學習黨史科學的方法離不開教師的引導。一是，運用唯物史觀思維，堅持辯證主義原則。堅持唯物史觀，就是要堅持全面看待歷史、注重歷史的連續性和整體性、采取實事求是的科學態度和歷史主義分析方法。習總書記指出，革命領袖也會受到時代條件的限制而影響到他們的認知，即使理論和實踐水平很高。習總書記說“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”[6]二是，從黨史具體教學來看，正確處理好灌輸性與啟發性關系。堅持灌輸性與啟發性相統一的教學原則內含教師的主導性與學生主體性相結合教育思想。黨波瀾壯闊的偉大歷程、可歌可泣的悲壯故事、令人振奮的偉大成就等是不可能在學生腦海自發產生的，需要教師把歷史本來面目“灌輸”給學生。然而是“填鴨式”灌輸、還是“啟發式”灌輸；是對學生“念經式”講授還是用豐富情感、生動語言去解讀黨史知識，讓黨史知識入腦入心。這就有賴于教師發揮主導作用發揮。三是,黨史教育要注意形象性、生動性也要注意準確性、深刻性。在黨史知識傳授環節，教師教會學生深入揭示黨史事件、人物背后的深層次含義，如蘊含的背景、意義、哲理、新時尚、新風格，注意形象性，生動性，更要注重準確性、深刻性。此外，注意正確世界觀的培養，同時應引導學生培養學習科學地分析問題、解決問題的方法。如這些都有賴于教師主導作用發揮。

（二）上好黨史課關鍵要發揮學生主體性

黨史教育離不開教師的主導，學生則是學習的主體，學好黨史課關鍵在學生。要使學生把黨史知識內化于心，就要引導學生發現問題、分析問題、思考問題，從被動的“被灌輸”到主動“求學”，這就有賴于教師在教法上發揮主導性從而調動學生主體性。師生兩者發揮各自作用，教學相長。教師在進行黨史教育時，應把“教”集中在“導”上。在教學中，教師設問題，拋出懸念，引起思考討論，教師再相機引導，適當點撥，往往會使學生疑問冰釋，茅塞頓開，更好地理解國中國共產黨過去、現在、未來，深感肩負中華民族偉大復興的責任。在體驗環節，注重學生社會實踐，如紅色遺址、愛國主義教育基地參訪，微電影拍攝等，讓學生直接體驗現實生活問題，在實踐中認識黨的歷史，培養正確的思想觀念，同時學會解決問題的方法。

對人本主義學習理論“揚棄”過程中確實要 “棄”的地方，主要表現在否定教師的主導作用，夸大學生自由學習作用。羅杰斯認為“教的結果不是毫無意義的就是可能是有害的。”他夸大學生自由學習作用，認為教師沒必要存在。

習總書記強調，“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”[1]思想政治理論課除了認知功能外，還有思想政治導向、價值引領、理性思辨的等功能。培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人是育人目標，社會主義核心價值觀引領是根本取向。黨史教育是思政課重要組成部分，把黨的百年歷史融進思政課，引導學生善于理性思考，認清錯誤思潮的實質和危害，更好地理解國中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，從而堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。教育學生不要被錯誤的言論所誤導以致形成不正確的認知，這也是開展思想政治理論課程、黨史教育的目的。然而堅持以人為本，尊重學生的主體地位，并不等于放任自由。“學習的內容”與“信息源選擇”，“依學生的意愿而做出決定”在思想政治教育是行不通的。因此對學生的尊重的要注意“度”的問題，尊重不等于放任自流，不等于聽之任之，指導學生沿著社會期望的方向發展，調動其天性中的積極方面，遏制其消極方面，這是思政課教師不可推卸的職責。”[7]

“灌輸”與“啟發”也離不開教師作用。灌輸對于一切思想政治對象都是必要的。科學的理論不會在青年學生頭腦中自發的產生。這就需要思想政治教育者把科學的理論“灌輸”給學生，幫助其樹立正確的價值標準。[8]因此教師在黨史教學中要多啟發與引導，多點撥與析疑，學生通過獨立思考、主動學習，提升運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題的能力，在黨史教學中讓學生在探究中培養求真求實的精神，知黨情、感黨恩，跟黨走。

同時“堅持顯性教育和隱性教育相統一，”也充分體現教師協同作用。教育是一個系統的教育，黨史教學也要協同各種各樣資源，如原著、原文、檔案、講座、紅色遺址、愛國基地同時還可以協同各門專業課程思政元素，共同發力，提高黨史育人成效。

顯然，人本主義思想以及教學理論，作為一種新觀點與新思潮，無疑它對學習與教育理論的進步做出不可忽視的貢獻，對于思政教育也具有一定借鑒作用。然而人本主義在實踐應用中，要特別把握好其應用的力度，教學中懂得“揚棄”，取其精華，去其糟粕。黨史教學要始終堅持“八個統一”。