中華優秀傳統文化與新時代海外統一戰線研究

師吉金

(渤海大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州，121013)

建立和發展海外統一戰線，是中國共產黨在新時期愛國統一戰線新形勢下作出的重大決策。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，不僅是新時代海外統一戰線工作的重要任務，也是做好新時代海外統戰工作的重要方法。中共中央在2020年12月21日發布的《中國共產黨統一戰線工作條例》第37條規定：“海外統一戰線工作的主要任務是：加強思想政治引領，增進華僑和出國留學人員等對祖國的熱愛和對中國共產黨、中國特色社會主義的理解認同；傳承和弘揚中華優秀文化，促進中外文化交流；鼓勵華僑參與我國改革開放和社會主義現代化建設，融入民族復興偉業；遏制“臺獨”等分裂勢力，維護國家核心利益；發揮促進中外友好的橋梁紐帶作用，營造良好國際環境。”[1]中華優秀傳統文化是中華優秀文化的組成部分，因此，我們應該也必須在海外統戰工作中講好中華優秀傳統文化故事。

一、講好中華優秀傳統文化故事的意義

中華民族歷史悠久，中華優秀傳統文化歷史源遠流長、內容博大精深。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，在海外統一戰線工作中，有著獨特的意義。

(一)講好中華優秀傳統文化故事是實現中華民族偉大復興的需要

這是新時代講好中華優秀傳統文化故事的最大意義，也是最高層面的意義。習近平總書記在黨的十九大報告中講到鞏固和發展愛國統一戰線時指出：“廣泛團結聯系海外僑胞和歸僑僑眷，共同致力于中華民族偉大復興。”[2]31習近平總書記還指出過：實現中華民族偉大復興的中國夢“體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[3]36中國夢“既深深體現了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進步的光榮傳統”[4]68。海外統一戰線是統一戰線的組成部分，做好包括海外統一戰線在內的統戰工作，能夠為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興增添強大力量。為中華民族偉大復興服務，才能最大限度地彰顯在海外統一戰線中講好中華優秀傳統文化故事的意義。

講好中華優秀傳統文化故事，可以使海外統戰對象深入了解實現中華民族偉大復興對于中華民族發展的巨大意義。“只有創造過輝煌的民族，才懂得復興的意義；只有經歷過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望。”[5]中華民族既創造過輝煌，也經歷過苦難。中華民族的輝煌，既體現在中國歷史發展進程中，也體現在中華優秀傳統文化里。對于海外統戰對象來說，從中華優秀傳統文化故事中了解中華民族偉大復興的意義，更能夠激發他們為民族復興做貢獻的信心，更能夠使他們的信心轉化為實際行動。

(二)講好中華優秀傳統文化故事是凝聚海外統戰對象力量的需要

要凝聚海外統戰對象的力量，是海外統一戰線要解決的重要問題，而中華優秀傳統文化是凝聚力量的重要手段。因為要凝聚力量，就需要有民族的基因。民族基因是流淌在民族成員頭腦中的精神血脈，是經過長期積淀而形成的一個民族共有的精神力量，也是一個民族特有的精神力量，是凝結民族成員的精神元素。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[3]170

通過講好中華優秀傳統文化故事來凝聚海外統戰對象的力量，是海外統戰工作行之有效的方式方法。在海外統一戰線工作中，由于統戰對象的身份特點，凝聚力量更需要民族基因的因素。這樣，中華優秀傳統文化的作用才能更加彰顯出來。實際上，海外統戰對象十分重視中華優秀傳統文化。華人去海外，是帶著中華傳統文化而去的，傳統文化在海外，是一代一代傳承下來的。雖然在傳承的過程中，有著變遷、有著揚棄，但是從整體說來，傳統文化的優秀部分，是被保存下來的，并且起著聯系海內外華人的作用。所以，講好中華優秀傳統文化故事，對于凝聚海外僑胞和歸僑僑眷的力量作用巨大。

(三)講好中華優秀傳統文化故事是促進中外文化交流的需要

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[4]62。文化交流是國際交流的重要組成部分，又起著促進國際交流其他方面的作用。文化交流也是海外統戰工作的任務。在文化交流中，優秀傳統文化是交流的內容之一。從歷史的發展看，各國間文化傳播中，優秀傳統文化很受重視。通過了解某個國家或民族優秀傳統文化，可以更深入地了解這個國家或民族的傳統，而傳統和現實是有密切聯系的。

中華文明古國的地位、中國古代文明沒有斷裂的特點，決定了中華優秀傳統文化的博大和系統。在海外統戰工作中講好中華優秀傳統文化故事，可以使國際上了解中華優秀傳統文化的精神，了解中華優秀傳統文化在中國發展中的作用，了解中華優秀傳統文化在中國人民心中的地位，了解中國對中華優秀傳統文化的重視，可以促進文化交流。

二、講好中華優秀傳統文化故事的內容

在海外統一戰線工作中講好中華優秀傳統文化故事，不是面面俱到，而是要講授中華優秀傳統文化中能夠推動海外統一戰線發展壯大的故事。

(一)講好中華優秀傳統文化中的民本思想故事

民本思想在中國可謂源遠流長。《堯典》《舜典》《大禹謨》等典籍已經有了民本思想的萌芽，如“德惟善政，政在養民”[6]，即君王的德行在于使政治美好，政治美好在于使民眾生活好。夏商周時期，民本思想已經初步形成。春秋戰國時期，隨著百家爭鳴的出現，儒家、道家、法家、墨家、兵家、雜家等也都提出了民本思想。漢代以來，直到隋、唐、明、清，民本思想不斷豐富發展，并體系化。

用SPSS22.0統計學軟件分析本文研究中獲得的數據，用卡方檢驗[n（%）]計數資料差異。最后以P＜0.05表示統計學意義。

民本思想包含著多方面的內容，如天命與民意、君與民等等，但精華是在以民為本上。從海外統一戰線講好中華優秀傳統文化故事的角度看，講好民本思想的故事，側重點就是以民為本。也就是說，要說明民心向背決定國家興亡、得民心者得天下的道理。“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”[7]182“圣人常無心，以百姓心為心。”[8]執政者要治理好國家，就要了解百姓的真實情況，如果不能充分掌握社情民意，制定相應政策措施，就易引發社會混亂。管仲提出“政之所行，在順民心，政之所廢，在逆民心”[9]1，韓非子提出“人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊”[10]298，說的都是這個道理。

(二)講好中華優秀傳統文化中的大一統思想故事

在中華傳統文化中，大一統思想占有重要地位。這與中華傳統優秀文化的影響密不可分。董仲舒發揮《公羊傳》中的大一統思想，形成了系統的理論。除了解釋大一統外，董仲舒還提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者， 皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”[11]大一統，主要體現在兩個方面，一是思想上的大一統，一是政治上的大一統。當然，思想和政治是密不可分的，理論和實踐也是密不可分的。這一點，在大一統這個問題上同樣適用。中華民族的統一是人心所向，海外統戰對象也是如此，而中華優秀傳統文化中的大一統思想，正符合海外統戰對象的心理。所以，講好這方面的故事十分必要。

(三)講好中華優秀傳統文化中的自強不息故事

自強不息是中華優秀傳統文化的基本精神之一。孔子說：“剛毅、木訥近仁”[12]205，孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[7]149。“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”[7]290在中國歷史上，自強不息的例證比比皆是。正如張岱年所說的：“剛健自強的思想可以說是中國文化思想的主旋律。在歷史上，《周易大傳》‘天行健，君子以自強不息’的名言，對于知識分子和廣大人民確實起了激勵鼓舞的積極作用。”[13]同樣，“自強不息”對海外統戰對象的影響同樣重要。因為海外的中國人為了生存和發展，必須要自強不息，因此更能夠理解和領會自強不息的含義和意義。所以，講好中華優秀文化中自強不息的故事，對于做好海外統戰工作十分必要。

(四)講好中華優秀傳統文化中的德治法治相結合的故事

在中華傳統文化中，德治和法治是兩種主要的治理思想。德治以儒家為代表，法治以法家為代表。在儒家，孔子發展了周朝的敬德保民思想，形成了仁政德治的思想。“仁講的是處理人際關系的精神指導，要之可歸結為三點，即克己、愛人、復禮。”[14]孔子提出：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”[12]16統治者有優良的品德，用優良的品德進行國家治理，就能夠像北極星一樣，安處在自己的位置，別的星辰都圍繞著它，即受到人們的擁護。而要做到這一點，就要以德示范，以道德促進人格的自我完善。而法家學派則認為：“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”[10]41-42即國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執行法度的人堅決，國家就會富強；執行法度的人軟弱，國家就會貧弱。“明法者強，慢法者弱。”[10]175雖然這兩種治國方略曾經是尖銳對立的，但并不是說儒家對法治沒有絲毫認識，法家對德治也沒有絲毫認識。如大儒荀子在主張“禮”的同時，也提出法的問題。他在認為人性本惡的基礎上，提出禮治和法治能夠矯正人的性情中惡的一面，所謂“隆禮至法則國有常”[15]。在海外統戰工作中講好中華優秀傳統文化中德治法治故事，就是要增加海外統戰對象對我國德治法治相結合的理解。

(五)講好中華優秀傳統文化中的經濟發展故事

發展經濟是國家富強的根本。中國古代農業占基礎地位的特點，決定了中華傳統文化中重農思想的地位。所以，許多人高度重視農業，提出了發展農業的思想，這就是“強本”。墨子強調“菽粟多而民足乎食”[16]，商君學派提出了農戰論。他們認為，只有堅持農戰，諸侯國才可以興盛富強，才可以一統天下。齊法家同樣重視“強本”，認為只有“強本”才能富國富民。只有“務五谷”才能“積于不涸之倉”；只有“養桑麻育六畜”才能“藏于不竭之府”，“務五谷，則食足。養桑麻育六畜，則民富”[9]2。

從農業和工商業的比較而言，中華傳統文化是重視農業的，把農業看作“本”，把工商業看作“末”。但是，并不是說中華傳統文化完全不重視工商業。齊法家在重視農業的基礎上，比較重視手工業，認為“士農工商四民者，國之石民也”[9]1998，即國之柱石之意。齊法家也重視商業的作用，認為商業“以其所有，易其所無”，使“羽旄不求而至；竹箭有余于國；奇怪時來，珍異物聚”[9]199。對于市場的作用，他們認為，“市者，天地之財具也。而萬人之所和而利也”[9]250。在海外統戰對象中，經商者占的比重不小。講好中華優秀傳統文化中的經濟發展故事，可以使統戰對象更好地認識到我國重視經濟發展，重視商業貿易，從而促進海外統戰對象通過不同的方式參與我國的經濟建設。

(六)講好中華優秀傳統文化中的和諧忠孝故事

和諧忠孝是社會建設的重要內容。中國古代各個學派的思想家、社會活動家都對社會建設提供了可資借鑒的思想觀點。“中國春秋戰國時期的哲學家留下了豐富的思想財富，其中‘和’的思想尤為重要。”[17]孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和”[12]13。孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。”[12]10孟子提出：“天時不如地利， 地利不如人和。”[7]91在社會和諧問題上，中華優秀傳統文化涉及人自身、人與人、人與自然的全面和諧，涉及人和、家和、國和、天地人和等各個方面，對和諧進行了美好描述。“這些思想雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。”[18]

忠孝是中華優秀傳統文化的重要內容。孔子將孝看成每一個人的行為準則，曾子將忠恕之道作為孝道的哲學基礎。漢以后提倡“孝治天下”“忠孝兩全”。“夫孝，德之本也”[19]11。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”[19]13“以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。”[19]37-38“謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”[19]42“天地之性人為貴，人之行莫大于孝。”[19]63“孝慈，則忠”[12]28。作為中華優秀傳統文化的組成部分，和諧忠孝對中國人的影響非常大。傳揚和諧忠孝的文化故事，有利于增加海外統戰對象對祖國的親和感、尊崇感，也有利于海外統戰對象之間的和諧共處。

三、講好中華優秀傳統文化故事的方法

在海外統一戰線工作中講好中國優秀傳統文化故事，必須注意方法。在某種程度上可以說，注意方法是做好海外統戰工作的關鍵點。

(一)在對中華優秀傳統文化進行系統研究的基礎上精選有代表性的故事

要在海外統一戰線工作中講好中國優秀傳統文化故事，要求我們明確在海外統戰工作中“講故事”的含義。簡而言之，在海外統一戰線中講好中國優秀傳統文化故事，是要通過講授中國故事的方式，傳播中華優秀傳統文化和中國聲音，使統一戰線對象進一步了解中國，從而達到完成海外統一戰線的任務的目的。而要做到這一點，就需要對中華優秀傳統文化進行研究和把握。實事求是地說，就現在的情況來看，由于多方面因素的影響，我們對于中華優秀傳統文化的研究和把握，需要做的工作還相當多。這或多或少地制約了在海外統一戰線工作中講好中華優秀傳統文化故事。當然，要解決這一問題，需要我們在多方面、多層面的共同努力。只有很好地解決了這一問題，才能為講好中華優秀傳統文化故事奠定基礎。

在此基礎上，精選中華優秀傳統文化中有代表性的故事。由于中華優秀傳統文化的卷帙浩瀚、博大精深，涉及方方面面，所以在海外統一戰線工作中選擇合適的故事進行傳揚，就是一個重要的問題。“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”[2]314選擇故事，也要堅持問題導向，也就是選擇能夠推動海外統一戰線發展的優秀傳統文化中的故事。一是要選擇特別能集中體現中華民族“根”和“魂”的故事；二是要選擇特別能凝心聚力的故事；三是要選擇特別能和中國改革開放和社會主義現代化建設有聯系的故事。這里是分開來說的，實際上有的故事能體現多方面的內容。做好這些工作，才能體現出在海外統一戰線中講好中華優秀傳統文化故事的作用。

(二)采取多層面、運用多種方式方法講好中華優秀傳統文化故事

根據統戰對象在海外的特點，在講好中華優秀傳統文化故事時，就要采取有針對性的方式方法。一是要采取多層次的方式進行。所謂多層次，就是除了黨和政府的各級組織特別是統戰組織外，還要有其他的人員、社會組織。習近平總書記指出：“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級領導干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實際工作部門都要講、各條戰線都要講。”[4]122這段話也適合海外統戰工作中講好中華優秀傳統文化故事。各層面相互配合，對于做好海外統戰工作作用很大。如海外統戰對象在國內的親屬等，都要積極參與進來。由親屬做工作，多了一層親情；家族對海外統戰對象了解祖國、支持祖國的建設也有很大的作用。通過家族弘揚傳統文化，借鑒家族譜系等，講好中華優秀傳統文化故事，視角尤為獨特。

二是要運用多種傳播媒介講好中華優秀傳統文化故事。當今世界是媒體發達的時代。除了傳統媒介如報紙、電視等外，還要特別重視包括融媒體在內的新媒體的作用。從整個世界看，人們和新媒體的關系越來越近，新媒體對人們的影響越來越大。在某種程度上說，新媒體在講好中華優秀傳統文化故事中的作用更加明顯。因此，要打造一批國際知名媒體，大力發展網絡媒體。當然，這并不是不重視傳統媒體。“傳統媒體和新興媒體不是取代關系，而是迭代關系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強誰弱，而是優勢互補。”[2]317各種傳播媒介應該通力合作，形成合力，協同推進，共同做好在海外統一戰線工作中講好中華優秀傳統文化故事的工作。

三是要注意將講好中華優秀傳統文化故事和話語權聯系起來。話語權是一個重要的問題，黨的十八大以來，黨對話語權問題越來越重視。在海外統戰工作中，也有話語權的問題。不能用西方的話語體系剪裁中國實際、衡量中國問題。要做到這一點，就要構建中國海外統戰工作的話語。要用中國話語標準講授中華優秀傳統文化故事，在講授中華優秀傳統文化故事中構建中國話語體系，取得話語權。

(三)建設一支能力強、素質高、負責任的統戰宣傳隊伍

“說到底，統一戰線是做人的工作，搞統一戰線是為了壯大共同奮斗的力量。”[20]做好這項工作關鍵在人，宣傳隊伍就是其中的一部分。做好海外統戰工作也是如此。建設對外統戰工作中講好中華優秀傳統文化故事的隊伍，一是要有政治定力。缺乏政治定力的人是做不好海外統戰工作的。所以海外統戰工作的宣傳隊伍要高舉馬克思主義、中國特色社會主義旗幟，不能因為是做海外統戰工作，就放棄旗幟，或者不敢高舉旗幟。

二是有理論素養。中華優秀傳統文化的博大精深，要求宣傳者具備一定的理論素養。講好中華優秀傳統文化故事，提煉、展示中華優秀傳統文化的精髓，需要宣傳者具有理論素養。理論素養并不是要求宣傳者是傳統文化的研究專家，而是對中華優秀傳統文化有一定的理解，能夠通過合理的方式傳播中華優秀傳統文化。

三是熟練掌握多媒體技能。這是當今做宣傳工作的人必不可少的條件。在互聯網發達的時代，互聯網成為人們獲取信息的主要渠道。因此，傳統的宣傳手段不可或缺，但遠遠不夠。就總體情況來說，不掌握多媒體技能，就不是一個合格的宣傳工作者。就海外統戰工作來說，不掌握多媒體技能，就不能講好中華優秀傳統文化故事。

雖然每個人不可能是通曉各方面能力的全才，可能在某些方面有強有弱，但是要盡力熟悉各方面的工作，特別是政治定力、工作熱情是不可或缺的。在此基礎上，培養其他方面的能力。只有這樣，才能做好在海外統一戰線工作中講好中華優秀傳統文化故事的工作，推動海外統戰工作健康發展，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。