論左宗棠的讀書(shū)觀
——以《左文襄公家書(shū)》為中心

程 軍，汪慧中

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蚌埠 230030)

左宗棠(1812—1885)，晚清重臣，著名政治家、軍事家和洋務(wù)派領(lǐng)袖之一，曾被梁?jiǎn)⒊澴u(yù)為“五百年以來(lái)的第一偉人”。他不僅善于“治國(guó)平天下”，在軍事、政治、洋務(wù)和外交等方面成就了光耀千秋的功業(yè)，而且修身有術(shù)、治家有方，在教育子女后輩和傳承儒家家風(fēng)方面也成績(jī)斐然。《左宗棠逸事匯編》記載：“公(左宗棠)立身不茍，家教甚嚴(yán)。入門(mén)，雖三尺之童，見(jiàn)客均彬彬有禮。婦女則黎明即起，各事其事，紡織縫紉外，不及外務(wù)。雖盛暑，男女無(wú)袒褐者。煙賭諸具，不使入門(mén)。雖兩世官致通顯，又值風(fēng)俗競(jìng)尚繁華，謹(jǐn)守荊布之素，從未沾染習(xí)氣。聞至今后人均能遵守遺訓(xùn)，無(wú)敢失墜焉。”[1]左宗棠去世后百余年來(lái)，其嫡系后裔在教育、醫(yī)療、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域涌現(xiàn)出許多社會(huì)、文化精英，其治家之道及家訓(xùn)思想無(wú)疑起到了極其重要的作用。左宗棠的家訓(xùn)言論主要散見(jiàn)于《左文襄公家書(shū)》，其中蘊(yùn)含了許多教育子女后輩如何立身做人、治家理財(cái)、為人處世和讀書(shū)治學(xué)等頗有價(jià)值的灼見(jiàn)真知，其中尤以教導(dǎo)他們?nèi)绾巫x書(shū)治學(xué)方面的言論和思想最為豐富，主要從讀書(shū)的目的、讀物的選擇、讀書(shū)的態(tài)度和讀書(shū)的方法等幾個(gè)方面對(duì)子女的讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)、教諭和敦促。

一、讀書(shū)的目的

在教育子女為什么讀書(shū)(讀書(shū)的目的)方面，左宗棠的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)以科舉仕進(jìn)為唯一讀書(shū)目標(biāo)的流俗之見(jiàn)頗有不同。“由于他出身寒素和一貫奉行通經(jīng)致用的原因，他在家庭教育及培養(yǎng)子弟方面，反復(fù)提倡保持‘耕讀家風(fēng)’，并一再闡述‘讀書(shū)非為科名計(jì)’和讀書(shū)講求‘經(jīng)世之學(xué)’的道理。”[2]

(一)“讀書(shū)非為科名計(jì)”

左宗棠早年考中舉人之后曾三次參加會(huì)試，均以失敗告終。遂絕意科舉，立志潛心讀書(shū)，終以其定國(guó)安邦之才、經(jīng)世致用之學(xué)為朝廷所重用，以一舉人身份終成封疆大吏，位極人臣。不走尋常路的人生經(jīng)歷，使得他對(duì)通過(guò)讀書(shū)應(yīng)舉來(lái)獲取功名之途不感興趣，也反對(duì)自己的子女熱衷于此道。“至科名一道，我生平不以為重，亦不以此望爾等。”[3]6807對(duì)于當(dāng)時(shí)為功名、為科考而讀書(shū)的世俗之論，左宗棠表示一定程度的理解，“讀書(shū)非為科名計(jì)，然非科名不能自養(yǎng)，則其為科名而讀書(shū)，亦人情也。”[3]6777但是，他認(rèn)為不應(yīng)以此作為讀書(shū)的終極目的，“讀書(shū)當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)，科名特進(jìn)身階耳”[4]，只能作為讀書(shū)治學(xué)和經(jīng)世濟(jì)民的跳板或階段性目標(biāo)。“前因爾等不知好學(xué)，故嘗以科名歆動(dòng)爾，其實(shí)爾等能向?qū)W作好人，我豈望爾等科名哉！”[5]19左宗棠告誡子女，科第與修身立德、人生事業(yè)的成功之間沒(méi)有必然聯(lián)系，“子孫賢達(dá)，不在科名有無(wú)早遲”[3]6894,“至科第一事無(wú)足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，并不在此。科第之學(xué)本無(wú)與于事業(yè)……”[3]6830。因此，要把科第功名看淡，不要為世俗之見(jiàn)所縛。在左宗棠看來(lái)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)通過(guò)科考成功來(lái)光大門(mén)楣，追求功名利祿，就失去了讀書(shū)的本義，違背了儒家倡導(dǎo)的“耕讀家風(fēng)”。“子孫能學(xué)吾之耕讀為業(yè)，務(wù)本為懷，吾心慰矣。……或且以科名為門(mén)戶計(jì)，為利祿計(jì)，則并耕讀務(wù)本之素志而忘之，是謂不肖矣。”[3]6894正因?yàn)槌执朔N觀點(diǎn)，在長(zhǎng)子左孝威會(huì)試落選時(shí)，左宗棠不僅沒(méi)有感到惋惜，反而認(rèn)為這對(duì)兒子來(lái)說(shuō)是好事。“會(huì)試不中甚好。科名一事太僥幸，太順?biāo)欤从心苌破浜笳摺！盵5]103

(二)讀書(shū)明理，“學(xué)作圣賢”

既然讀書(shū)不應(yīng)以科第為鵠的，那么讀書(shū)的終極目的是什么？左宗棠在家書(shū)中說(shuō)得明白：“所貴讀書(shū)者，為能明白事理。學(xué)作圣賢，不在科名一路。”[3]6876讀書(shū)的目的主要不是為了科考仕進(jìn)，成就世俗之名，而是為了明理知道，以古代圣賢作為榜樣，學(xué)習(xí)修身做人。這是左宗棠要求子女讀書(shū)時(shí)首先必須持有的堅(jiān)定志向。“讀書(shū)作人，先要立志。想古來(lái)圣賢豪杰是我者般年紀(jì)時(shí)是何氣象？是何學(xué)問(wèn)？是何才干？”[3]6780立定讀書(shū)志向之后，就不僅要通過(guò)書(shū)本了解、領(lǐng)會(huì)圣賢之道，更要在日常生活中堅(jiān)定地體悟它、實(shí)踐它、貫徹它，做到知行合一、學(xué)以致用。“既讀圣賢書(shū)，必先求識(shí)字。……識(shí)得一字即行一字，方是善學(xué)。終日讀書(shū)，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳。”[3]6777讀書(shū)與做人，明理與躬行、修身，實(shí)為一體，須臾不可分離。“口里讀著這一句，心里就想著這一句，又看自己能照這樣做否。能如古人就是好人；不能就不好，就要改，方是會(huì)讀書(shū)。”[3]6876在左宗棠看來(lái)，子女無(wú)論是否有功名在身，只要通過(guò)讀書(shū)明理，以書(shū)中的圣賢之道來(lái)規(guī)范、提升自己，能因此而成為一個(gè)“品端學(xué)優(yōu)之君子”、“明白秀才”或不墜門(mén)風(fēng)的“好兒子”，即為家門(mén)之幸。顯然，這種讀書(shū)觀受到了程朱理學(xué)的義理之學(xué)和儒家“耕讀傳家”傳統(tǒng)家風(fēng)的深刻影響，對(duì)于當(dāng)時(shí)熱衷科考、追求功名利祿的讀書(shū)風(fēng)氣能夠起到一定的糾偏除弊的作用。

(三)讀書(shū)致用，講求經(jīng)世務(wù)實(shí)之學(xué)

除了服膺程朱理學(xué)的義理之學(xué)之外，左宗棠也十分重視儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)世致用價(jià)值，對(duì)那些醉心于考據(jù)、訓(xùn)詁和辭章的腐儒嗤之以鼻，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)不為利、學(xué)“與世疏”的“空著書(shū)”學(xué)風(fēng)極為不滿。他曾在早年的詩(shī)作《癸巳燕臺(tái)雜感八首之一》中寫(xiě)道：“世事悠悠袖手看，誰(shuí)將儒術(shù)策治安？……青衫不解談時(shí)務(wù)，漫卷詩(shī)書(shū)一浩嘆。”[5]456對(duì)這種學(xué)風(fēng)施以譏諷，同時(shí)對(duì)儒家經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)之學(xué)大加推崇。同樣，在家庭教育中，左宗棠也將這種思想灌輸給自己的子女，教導(dǎo)他們要面向社會(huì)，多讀經(jīng)世有用之書(shū)，多關(guān)注民生世務(wù)，為日后建功立業(yè)打下基礎(chǔ)。“至吾儒讀書(shū)，天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均須融澈于心，然后施為有本。”[3]6817左宗棠以自己的親身經(jīng)歷作為榜樣來(lái)教導(dǎo)子女攻讀經(jīng)世致用之書(shū)。他回顧自己在經(jīng)歷了三次會(huì)試未中之后，憤而放棄科舉和八股、詞章之學(xué)，轉(zhuǎn)而專攻時(shí)人認(rèn)為毫無(wú)用處的“無(wú)用”之學(xué)——地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵學(xué)、海防邊疆等經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)的士子對(duì)他的這種讀書(shū)選擇不能理解，“士人但知有舉業(yè)，見(jiàn)吾好此等書(shū)，莫不竊笑，以為無(wú)所用之”[6]。然而，正是這些“無(wú)用”之學(xué)成就了左宗棠后來(lái)的不世功勛。左宗棠在家書(shū)中常以此為榮耀：“且爾欲為有用之學(xué)，豈可不讀書(shū)？欲轟轟烈烈作一個(gè)有用之人，豈必定由科第？汝父四十八九猶一舉人，不數(shù)年位至督撫，亦何嘗由進(jìn)士出身耶？”[5]88-89

二、讀物的選擇

在讀什么書(shū)的問(wèn)題上，由于左宗棠終身服膺程朱理學(xué)的義理之學(xué)，特別注重儒家通過(guò)讀書(shū)做人、修身立德的學(xué)問(wèn)，所以他在為子女推薦讀物時(shí)也大多集中在常規(guī)的儒家經(jīng)典，尤其把程朱理學(xué)的經(jīng)典著作作為子女的必讀書(shū)。雖然常年戎馬倥傯、軍務(wù)繁忙，他仍然為各地學(xué)子推薦必讀的儒家經(jīng)典讀物：“惟就《四書(shū)》、《五經(jīng)》及傳注旦夕潛心咀嚼，便一生受用不盡。諸生勉之。”[7]在諸多儒家經(jīng)典中，左宗棠尤其推重朱熹的《小學(xué)》，認(rèn)為這是后生子弟初學(xué)做人立身的最佳入門(mén)讀物：“《小學(xué)》一書(shū)是圣賢教人作人的樣子。爾讀一句，須要曉得一句的解；曉得解，就要照樣做。”[3]6776在為子女推薦必讀的儒家經(jīng)典的同時(shí)，左宗棠還從修身立德的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，禁止子女接觸、閱讀有違儒學(xué)正統(tǒng)思想的書(shū)籍。“昔人有云：‘子弟不可令看《世說(shuō)新語(yǔ)》，未得其雋永，先習(xí)其簡(jiǎn)傲。’此言可味，爾宜戒之……。或喜看小說(shuō)傳奇，如《會(huì)真記》、《紅樓夢(mèng)》等等，誨淫長(zhǎng)惰，令人損德喪恥。”[3]6814顯然，這一觀點(diǎn)是有失偏頗的。

三、讀書(shū)的態(tài)度

讀書(shū)需要正確的態(tài)度和良好的習(xí)慣，這一點(diǎn)左宗棠在自己早年的艱苦讀書(shū)生涯中深有體會(huì)。因此，在對(duì)子女的教導(dǎo)中，他也多次在這方面提出嚴(yán)格要求。

首先，讀書(shū)要勤奮刻苦。左宗棠堅(jiān)信，“古昔聞人學(xué)問(wèn)、事業(yè)得力處，只是苦耳”[8]。他在家書(shū)中常以自己早年在艱苦環(huán)境中勤奮讀書(shū)而終有所成的事跡來(lái)敦促、勉勵(lì)自己的子女戒除紈绔浮游習(xí)氣，專心讀書(shū)、勤苦向?qū)W。他告誡兒子：“此時(shí)尚無(wú)外事分心，可勤苦學(xué)問(wèn)，勿悠忽度日，最要最要。”[3]6780他強(qiáng)調(diào)“勤苦力學(xué)”為讀書(shū)有成之根本：“其源頭仍在‘勤苦力學(xué)’四字，勤苦則奢淫之念不禁自無(wú)，力學(xué)則游惰之念不禁自無(wú)，而學(xué)業(yè)人品乃可與寒素相等矣。”[3]6838讀書(shū)做人真正有所成就者，必須經(jīng)歷艱苦、貧寒生活的磨煉。“世之所貴讀書(shū)寒士者，以其用心苦、境遇苦，可望成材也。若讀書(shū)不耐苦，則無(wú)所用心之人；境遇不耐苦，則無(wú)所成就之人。”[3]6814

其次，讀書(shū)要專注有恒，要能夠耐得住寂寞。左宗棠曾在家書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期事業(yè)，因此要有“專”“恒”“靜”的功夫。如他在給長(zhǎng)子左孝威的信中說(shuō)：“讀書(shū)用功，最要專一，無(wú)間斷。”[3]6793在告誡次子左孝寬教育自己的孫輩時(shí)也說(shuō)：“諸孫讀書(shū)，只要有恒無(wú)間，不必加以迫促。”[3]6894在給自己夫人的信中說(shuō)：“讀書(shū)不必急求進(jìn)功，只要有恒無(wú)間，養(yǎng)得此心純一專靜，自然所學(xué)日進(jìn)耳。”[3]6793左宗棠還給子女制定了一些功課和學(xué)習(xí)規(guī)則，以訓(xùn)練、保持這種“專”“靜”的讀書(shū)心態(tài)。“日間潛心讀書(shū)、習(xí)字、作試帖，須自立工課，有恒無(wú)間，自有益處。意念宜沉靜收斂，所有妄言妄動(dòng)須日一檢點(diǎn)。”[3]6831左同時(shí)，他還建議自己的子女要推遲入世，減少日常應(yīng)酬，以保持一種能夠讓自己專心致志、純粹沉靜的讀書(shū)心態(tài)。而一旦養(yǎng)成了這種“專”“靜”的讀書(shū)心態(tài)，反過(guò)來(lái)又能夠定心、養(yǎng)性、正己，能夠抵御外界誘惑和人事紛擾。“子弟腳跟不定，往往厭失所，外誘乘之矣。唯能真讀書(shū)則趨向正、識(shí)力定，可無(wú)憂耳。盍慎諸！”[3]6778因此，在左宗棠看來(lái)，讀書(shū)與修身養(yǎng)性實(shí)際為一體。良好的讀書(shū)心態(tài)和習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程，同時(shí)也是一種理想人格心性的培育過(guò)程。“讀書(shū)要循序漸進(jìn)，熟讀深思，務(wù)在從容涵詠以博其義理之趣，不可只做茍且草率工夫，所以養(yǎng)心者在此，所以養(yǎng)身者在此。”[3]6787

最后，讀書(shū)要惜時(shí)，珍惜青春大好時(shí)光。左宗棠認(rèn)為，人生中最好的讀書(shū)時(shí)光就在青少年時(shí)期，非常珍貴而短暫，只有乘時(shí)努力，才能有所成就。他在家信中勉勵(lì)自己的侄子：“人生讀書(shū)得力只有數(shù)年。十六以前知識(shí)未開(kāi)，二十五六以后人事漸雜，此數(shù)年中放過(guò)，則無(wú)成矣。勉之！”[3]6778同時(shí)，他也勉勵(lì)自己的兒子：“人生讀書(shū)之日最是難得，爾等有成與否，就在此數(shù)年上見(jiàn)分曉。”[3]6817另外，他還時(shí)常敦促子女以古人自期，不要浪費(fèi)寶貴的讀書(shū)時(shí)光：“年已十六，所學(xué)能否如古人百一，試自考而自策之。古人云：‘少時(shí)不學(xué)老時(shí)悔。’此語(yǔ)可常玩味，勿虛擲韶光為要。”[3]6792拳拳教子惜時(shí)之心，溢于字里行間。

四、讀書(shū)的方法

在讀書(shū)的方法和途徑方面，左宗棠將自己早年的讀書(shū)生涯中總結(jié)出的心得、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)家信授之以子女，其中有很多有價(jià)值的觀點(diǎn)，值得我們重視。

首先，左宗棠認(rèn)為讀書(shū)是一種日積月累的慢功夫，不能急功近利，一味貪多求快。“讀書(shū)不必急求進(jìn)功，只要有恒無(wú)間，養(yǎng)得此心純一專靜，自然所學(xué)日進(jìn)耳。”[3]6793只有做到熟讀深思，才能學(xué)有所得。“讀書(shū)要循序漸進(jìn)，熟讀深思，務(wù)在從容涵詠以博其義理之趣，不可只做茍且草率工夫。”[3]6787在左宗棠看來(lái)，熟讀深思是讀書(shū)向?qū)W的不二法門(mén)。“讀書(shū)先須明理，非循序漸進(jìn)，熟讀深思不能有所開(kāi)悟。”[3]6794他告誡長(zhǎng)子左孝威，“爾從前讀書(shū)只是一味草率，故窮年伏案而進(jìn)境殊少”[3]6794，指出其草率、膚淺、貪多求快的讀書(shū)習(xí)慣，正是許多讀書(shū)人尤其是青年士子的通病，因此一定要堅(jiān)決戒除。

其次，在如何做到“熟讀深思”的具體方法上，左宗棠結(jié)合自己的讀書(shū)體會(huì)，總結(jié)出“三到”的讀書(shū)法則：“讀書(shū)要眼到，一筆一畫(huà)莫看錯(cuò)；口到，一字莫含糊；心到，一字莫放過(guò)。”[3]6777在給兒子左孝威、左孝寬的家書(shū)中，左宗棠對(duì)這“三到”讀書(shū)法作了詳細(xì)的闡述：“爾讀書(shū)不看清字畫(huà)偏旁，不辨明句讀，不記清首尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齒五音并不清晰伶俐，蒙籠含糊，聽(tīng)不明白，或多幾字，或少幾字，只圖混過(guò)就是，是口不到也。……務(wù)期了然于心，了然于口，始可放手。總要將此心運(yùn)在字里行間，時(shí)復(fù)思繹，乃為心到。”[3]6779在“三到”之中，以“心到”最為重要。左宗棠曾多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。“讀書(shū)能令人心曠神怡，聰明強(qiáng)固，蓋義理悅心之效也。若徒然誦讀而無(wú)得于心，如和尚念經(jīng)一般，不但毫無(wú)意趣，且久坐傷血，久讀傷氣，于身體有損。”[3]6786讀書(shū)心不到，不僅無(wú)益，而且有損身體健康。同時(shí)，讀書(shū)要做到“心到”，需要專注投入，用心體會(huì)，亦非易事。“先看通篇，次則分起，節(jié)節(jié)看下去，一字一句都要細(xì)心體會(huì)，方曉得他的好處，方學(xué)得他的好處，亦是不容易的。”[3]6816

五、結(jié)語(yǔ)

左宗棠家訓(xùn)中的讀書(shū)思想謹(jǐn)守傳統(tǒng)儒家的“耕讀家風(fēng)”，繼承、發(fā)揚(yáng)了程朱理學(xué)關(guān)于讀書(shū)、修身的優(yōu)良傳統(tǒng)。在讀書(shū)的目的方面，他堅(jiān)持“讀書(shū)非為科名計(jì)”、讀書(shū)追求明理知道、讀書(shū)講求經(jīng)世致用的目標(biāo)；在讀物的選擇上，他堅(jiān)持以儒家經(jīng)典尤其是程朱理學(xué)的經(jīng)典著作作為教育子女的主要讀物；在讀書(shū)的態(tài)度問(wèn)題上，他要求“勤苦力學(xué)”、專注有恒和惜時(shí)如金；在讀書(shū)的方法問(wèn)題上，他提倡“熟讀深思”和“眼到、口到、心到”的讀書(shū)方法。他的讀書(shū)思想，不僅在教育左氏子孫讀書(shū)治學(xué)方面起到了積極的作用，而且能夠超越時(shí)代局限，對(duì)當(dāng)前全民閱讀事業(yè)的推進(jìn)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)仍然具有一定的借鑒價(jià)值。