庾信擬阮詩的繼承與新變
——以阮籍《詠懷詩》與江淹、庾信擬阮詩的比較為基點

陳雅妮

（陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119）

阮籍的《詠懷詩八十二首》自古以來便是公認的難解之作，劉勰《文心雕龍》的評價是“阮旨遙深”[1]，鐘嶸對其評價“厥旨淵放，歸趣難求”[2]，詩中使用了大量的意味不明的典故和模棱兩可的意象，使詩歌的主旨也變得隱晦而曲折。另外，陳伯君還認為，后人在編輯這組詩并取名為《詠懷詩》時，其實也融入了不少自己的理解與想象[3]，這些都是阮籍《詠懷詩》令人難以捉摸的原因。但在模擬文學盛行的六朝，阮籍《詠懷詩》卻是許多文人樂于挑戰的摹寫對象，其中就包括了江淹和庾信。庾信是南北文化的集大成者，他的擬阮詩也體現了他對詩歌創作的思考，但學界對庾信《擬詠懷》的研究重點往往在鄉關之思的情感價值上，鮮少結合阮籍原詩和前人擬阮詩來做體式對比，忽略了庾信擬阮詩在繼承與新變上的詩學成就，為彌補這一遺憾，本文從詩歌體式的角度，來分析庾信擬阮詩對前人的因革，并總結其成就。

一、庾信擬阮詩概述

六朝是模擬風氣漸盛的時代，六朝文人以前代經典為摹本，或學習文體，或力求相似，或展示文才，或借題發揮。在摹擬的過程中，他們促進了文體的成熟，推動著詩歌技巧的發展，其中江淹、庾信就是六朝擬詩的砥柱人物。江淹擬阮詩《效阮公詩十五首》是借古諷今，為進諫幕主劉景素而作的，而《雜體詩·阮步兵籍詠懷》（以下寫作《阮步兵籍詠懷》）則是為了“學其文體”[4]，但庾信《擬詠懷二十七首》的創作背景如何，暫時沒有明確有力的材料來佐證。

（一）庾信擬阮詩的創作時間

林怡認為《擬詠懷二十七首》中展現了復雜多樣的情感與思想，絕非一時一地所作，時間跨度至少長達二十多年[5]。而據牛貴琥考證，庾信《擬詠懷二十七首》應作于入北后的三年內，因第二十一首的內容與《枯樹賦》相同，而《朝野僉載》的記載又可證《枯樹賦》是作于入北后[6]36，那么《擬詠懷》也應作于此時。綜合二家看法，筆者重新審視《擬詠懷》，該組詩無論在敘事內容還是情感表達上都復雜多樣，可見庾信在創作期間的所見所感并非靜止不變的，這也側面印證了林怡所言，非一時一地之作，但從具體內容考察，描寫江陵之戰與梁元帝之悼的詩篇畢竟仍占大多數，說明大部分內容應如牛貴琥所言，作于入北初年。

（二）庾信擬阮詩的創作意圖

至于《擬詠懷》是否有阮籍《詠懷詩》那樣具有政治避禍與心情發泄的意義，學者們亦有不同說法，但認為二者具有相似創作背景的占多數。清代的倪璠認為庾信入北后作《擬詠懷》與阮籍在魏晉更替之時作《詠懷詩》，具有相似的政治處境，是“慮禍而發”的不得已之作[7]229。許逸民認為庾信出仕魏、周后因目睹多方戰亂而作《擬詠懷》，有哀民生多艱之情[7]2。許東海《庾信生平及其賦之研究》認為詩中所寫皆是“國破之傷慟，羈旅之愁苦”[8]，牛貴琥亦是同樣的看法[6]40。唯有趙紅玲《六朝擬詩研究》摒棄了庾信“歷四朝”而“奉十帝”生活經歷的影響，僅從庾、阮二人兩組詠懷詩的異同質素上入手，認為庾信擬阮并不追求相似[9]138-150，用詞用意都體現了他個性化的詩歌追求。

綜上所述，庾信取阮籍《詠懷詩》為模仿對象絕非率意而為，由南入北的人生經歷也必然對他后期的創作有不小的影響，但不能因庾信一時一地的經歷便給他后期所有作品烙上貳臣悲苦心態的印記，且《擬詠懷》展現出的思想感情也絕非一個簡單的標簽所能概括的，詩中展示的摹擬技巧、藝術風格、文學思想也不該被低估和忽略。

二、庾信擬阮詩的繼承

在庾信的時代，阮籍以其獨特的經歷和個性成為了時人的精神榜樣，同時沈約等人“四聲八病”的傳播，也讓詩人更加注重模擬創作時的體制規格。庾信《擬詠懷二十七首》的創作，不僅繼承了阮籍原作《詠懷詩八十二首》，還有許多對江淹擬阮詩《阮步兵籍詠懷》《效阮公詩十五首》模仿的痕跡。庾信主要是對阮、江二人詩作中字詞、句式、篇章等方面的一些沿用。

（一）字詞的使用

字詞包括了用字和用詞，庾信在用字方面繼承了阮籍用詞的習慣，主要體現在數字、疊詞和典故的運用上。

在阮籍《詠懷詩》中有大量具體的數字，除去像“二妃”“兩儀”“八荒”這樣具有特定歷史、文化意義的數字詞之外，阮籍最喜歡用的是“三”這個數字，如“三旬”“三山”“三榮”“三衢”等，可以看出阮籍在數字使用上的偏好。江淹擬阮詩幾乎不見數字，庾信《擬詠懷》詩中卻廣泛運用數字，但庾信最喜歡用的數字是“一”。除去“一旦”“一朝”這樣的具有狀語意義的詞匯之外，還有不少像“一郡”“一思”“一杯”這樣的詞，甚至為了使用“一”這個數字，不惜在句中犯重字和“八病”中的“小韻”，如“一顧重尺璧，千金輕一言”（《擬阮詩》其六）。庾信生活的時代已經是永明新聲推廣的時代，不可能明知故犯，可見庾信對阮籍數字使用的繼承與偏好。

從疊詞的使用方面，也能看出庾信對江淹擬阮詩的繼承。庾信《擬詠懷》（其一）第三、四句的“索索無真氣，昏昏有俗心”正好與江淹《效阮公詩》（其一）第三、四句的“戾戾曙風急，團團明月陰”有所對應，最顯眼的就是疊詞的繼承關系，“索索”“昏昏”對應了“戾戾”“團團”。此外，庾信還將這種疊詞廣泛運用到了全詩中，如第十九首的“憒憒天公曉”“其覺乃于于，其憂惟悄悄”，第二十四首的“昏昏如坐霧，漫漫疑行海”，第二十五首的“懷抱獨昏昏”。

從用典的角度考察，也能探知庾信在字詞使用方面對原作的一些繼承。阮籍《詠懷詩》之所以晦澀難懂，很大程度上是因為典故的大量使用，而庾信擬阮詩為拉近與原作的距離，一方面如阮籍一般頻繁地用典，比如頻繁地在詩中插入具有關塞歷史意義的詞匯，如“終為關外人”（其五），“榆關斷音信”（其七），“遙看塞北云，懸想關山雪”（其十），“人多關塞衣”（其十七）等；另一方面則是大量地沿用原詩典故，如“湘水竹”（其十一）對應的是阮籍原作“二妃游江濱”（《詠懷詩》其二）中所用的娥皇、女英典故?！坝巫雍恿荷?，應將蘇武別”（其十）對應的是阮籍“李公悲東門，蘇子狹三河”（《詠懷詩》其十三）中李陵、蘇武贈別的典故。

（二）句式的模仿

對原作句式的模仿，可以說是擬詩作家常見的摹擬方法，并非庾信獨創，但從直接引用和適當變式兩種繼承方式來考察庾信的擬阮詩，亦可窺得幾分庾信的摹擬功力。

此外，江淹擬阮詩本身已經繼承了不少阮籍詩的句式結構，庾信擬阮詩常常通過對江淹擬詩的參考與借鑒，來加強對阮詩的理解。如阮籍《詠懷詩》（其一）中的“翔鳥鳴北林”，“鳥北林”這一句式被江淹《效阮公詩》（其一）繼承為“宿鳥驚東林”，而庾信捕捉到了江淹句式中“驚”的獨特性，在《擬詠懷》（其一）中將其改造為“驚飛每失林”句式。還有“白馬向清波，乘冰始渡河”（《擬詠懷》其八）這一句，阮籍原詩寫作“驅馬復來歸，反顧望三河”（《詠懷詩》其五），江淹的《效阮公詩》“昔余登大梁，西南望洪河”（其八）只繼承了原詩后半句的“望河”。庾信深知阮籍在句式組成上以“馬”為意象的偏好，如“天馬（漢武帝《天馬歌》）出西北”（其四）、“良馬騁輕輿”（其五十九）、“鞍馬去行游”（其六十六），他在江淹擬阮詩的基礎上對前半句進行補充。這種繼承方式看上去似乎與阮籍原詩關系不大，但實際上卻是多次摹擬加工后的精益求精。

當然，庾信也有跳過原作，直接繼承前人擬作句式的地方，如江淹《阮步兵籍詠懷》的“精衛銜木石，誰能測幽微”其實是基于他自己的理解而新造的句子，庾信或是認為能緊扣阮詩主旨，或是覺得可以準確地表達自己的心境，將這個句子加以變式，融入進了自己的擬阮詩中，成為了《擬詠懷》（其七）中的“枯木期填海，青山望斷河”。類似的繼承情況還出現在江淹《阮步兵籍詠懷》的“朝云乘變化”與庾信《擬詠懷》（其一）“風云能變色”之間，也是阮籍原詩沒有，經過江淹的新創之后由庾信擬詩繼承了這“云變”的句式結構。

（三）篇章的呼應

篇章包括詩歌篇幅和章節構成，阮籍的《詠懷詩》和江淹、庾信的擬詠懷詩均為組詩，每幾首詩相當于一章，每幾行詩相當于一節，彼此之間錯落有序、互相對仗、遙相呼應，共同譜寫出一組或起伏跌宕，或層層遞進的奏鳴曲。

首先是詩歌篇幅，阮籍《詠懷詩八十二首》奇數行偶數行的詩篇各半，三行至九行詩都有，還沒有對詩行數量的明確偏好，鮑照《擬阮公夜中不能寐》僅一首，是四行詩，及至江淹《效阮公詩十五首》《阮步兵籍詠懷》的五行詩共10首，數量過半，江淹以“學其文體”的眼光去看待阮籍詩，認為以五行為代表的奇數行篇幅去展現阮籍《詠懷詩》最為合適，此后擬阮詩篇幅基本都是奇數行，五行詩的比例亦大大增加，如庾信《擬詠懷二十七首》五行詩15首，亦過半數，顯然是受江淹影響。

此前阮籍一行之內鮮少用多個典故，如“自非王子晉，誰能常美好”（《詠懷詩》其四），一般前句用典、后句抒情，一行一典才是阮詩主要的布局方式，而江淹“暫試武帝貌，一見李后靈”不僅一行用兩典，用典的位置還極其對仗，間接促進了詩行間的對仗，庾信《擬詠懷》亦是如此，詩中有大量的像“吳起嘗辭魏，韓非遂入秦”（其五）這樣的對仗方式。除此之外，詩行間也多有對仗，如“橫石三五片，長松一兩株”（《擬詠懷》其十六），無論在名字、量詞、數詞的對應上都非常地完美，遠超阮籍的“鑒茲二三者，憤懣從此舒”（《詠懷詩》其五十九）。不過這一點若放在六朝詩學演變的大背景下看，與其說是庾信繼承了江淹的行文方式，倒不如說是六朝對仗意識對詩歌創作的普遍影響，此處僅做參考。

詩行之外，還有章節間的對應，如阮籍《詠懷詩》第十二首第二行有“夭夭桃李花，灼灼有輝光”，下面第十八首倒數第三行的“視彼桃李花，誰能久熒熒”卻又遙相呼應上了。這樣一頭一尾相隔幾首詩的章節回環方式在江淹擬阮詩中也有體現，江淹《效阮公詩》第四首首行“飄飄恍惚中，是非安所之”與第五首末行“變化未有極，恍惚誰能精”前后對應著。庾信也繼承了阮、江二人這種章節回環的排布，《擬詠懷》第二首末行“既無六國印，翻思二頃田”與第十五首首行“六國始咆哮，縱橫未定交”構成了回環對應，而“步兵未飲酒，中散未彈琴”（其一）、“眼前一杯酒，誰論身后名”（其十一）與“榖皮兩書帙，壺盧一酒樽”（其二十五）章節之間隔了10首詩以上，甚至還形成了以“酒”為線索的三重對應，從不飲酒到一杯酒，再到一壺酒，逐漸展現了一個嗜酒之人借酒澆愁的心路歷程，從總結構上看，這個布局也更為精細，可知庾信在繼承的過程中亦有自己的思考和改良。

三、庾信擬阮詩的新變

通過上述同質分析，其實已經能窺探到庾信在對阮、江二人繼承的過程中的一些細微變革，但這些變革還談不上新變，只是基于傳統摹擬手段的一些微調，庾信擬阮詩真正表現出新變的是在韻律、意境、主題等方面。

（一）韻律的完善

韻律包括詩歌節奏與押韻，五言詩的節奏一般分二一二型與二二一型，一般二二一型節奏要比二一二型更為舒緩，而押韻因不同朝代用韻習慣不同，本文不討論韻腳的類型，只粗略地考察庾信擬阮詩中押韻的方式。

首先是節奏，阮籍原作《詠懷詩》中鮮少二二一節奏型，即便偶爾有一兩句，下一句很快又重新調整為二一二型，如“昔日/繁華/子，安陵/與/龍陽”（其十二），“千秋/萬歲/后，榮名/安/所之”（其十五）。而庾信《擬詠懷》雖也以二一二型為主，但二二一節奏也不少，起碼是有意識地在某些地方使用二二一節奏，如“自憐/才智/盡，空傷/年鬢/秋”（其三）、“惟彼/窮途/慟，知余/行路/難”（其四），一般用在詩篇的末尾，上下句節奏一致，舒緩節奏，以表落幕之意。此前江淹《效阮公詩》雖也有意識地運用二二一型，如“榮光/河雒/出，白云/蒼梧/來”（其七），但使用的位置并不固定，因此這算是庾信在節奏型上有意而為之的新變了。

其次是押韻，阮籍《詠懷詩》、江淹《阮步兵籍詠懷》《效阮公詩》基本都能做到隔句押韻，且有不少詩歌是一韻到底。而至庾信《擬詠懷》時，幾乎每一首詩都一韻到底，即使是沒能一韻到底的第二十五首，押的也是“論”“源”這類近韻，并通過交韻的方式，讓兩種近韻交替出現在詩篇中，減少了異韻帶來的生澀感，促進了詩歌韻律的和諧。庾信之前，與“四聲八病”緊密聯系的永明體已在文人圈里流行。如果說阮、江二人對于押韻的探索，還有一部分是在依賴天才性的直覺和習慣性的經驗，那么到了庾信這里，完全就是理論和實踐的自覺結合了。他的擬阮詩有多首押同韻的情況，并且還是相鄰的幾首，如第五首的“臣”韻與第六首的“恩”韻，第七首的“過”韻和第八首“河”韻，都可以體現出他在押韻方面的自主選擇與自覺調整，這也是庾信擬阮詩對押韻的貢獻與革新。

（二）意象的特色

詩歌意境主要依賴意象而建立起來，而意象是由客觀物象與主觀用意共同構建的，即客觀的“象”與主觀的“意”，通過詩人的融合而進入作品。

庾信擬阮詩中的意象與阮籍、江淹的詠懷詩有著很大差別。阮籍《詠懷詩》頻繁使用的是《詩經》《莊子》《楚辭》《山海經》等典籍中具有仙道意義的文化意象，如“玄鶴”“鳳凰”“青鳥”等飛鳥意象，還有“扶?！薄板蕖薄皡侵蕖钡鹊乩硪庀螅约啊帮w泉”“蘭房”“華樹”等植物意象，共同構建的是阮籍心中的理想凈土，這些意象表達的是對于求仙問道的渴望，亦是阮籍在現實中努力尋求避世的映射。江淹擬阮詩中的意象基本與阮籍《詠懷詩》中的無甚差別，只多了一些具有儒家政教意義的意象，如“松柏”“圣賢”“君子”“朱門”，也與他作詩以諷諫的目的不無關系。

庾信的擬阮詩中用得最多的是《左傳》《史記》等典籍中具有時代厚度的歷史意象，如“六國印”“燕客”“窮途”“尺璧”，與阮籍、江淹二人的“東門”“南岳”“西戎”“北山”這些歷史意象也不同，庾信的落腳點在于以史明鑒，以歷史成敗經驗來警醒自己和后人，而不是單純地鋪敘。此外他還格外偏好在天空、黑夜中能發出光亮的意象，如“殘月”“直虹”“烽火”“落暉”“螢”“流星”“長星”，這樣的意象往往具有不祥的暗示，使人聯想到戰爭、分離、死亡，而這些卑不足道的微光與無盡黑夜、浩瀚星空放在一起映照對比，也讓詩歌意境蒙上了一層濃厚的悲壯色彩，透露出詩人背后難以言說的失落、迷茫、悲愁。

（三）主題的深入

組詩一般都有一個大的核心主題，所有詩篇圍繞這個核心主題各自闡發，但由于阮籍、江淹、庾信這幾首詩都是比較大型的組詩，且也非一時一地所作，在具體行文中，自然也會根據具體的因緣際會而衍生出一個個小主題。

從大主題上看，阮籍《詠懷詩》主要圍繞著坎壈詠懷①來闡述，各種意象、用典也是圍繞著路途遙遠、命運多舛來鋪排的，如“方式從狹路”（其十）與“一身不自?！保ㄆ淙?；而江淹《效阮公詩》是基于政治教育的目的來展開，用詞造句多精警、莊重，如“忠信主不合”（其三）與“富貴如浮云”（其二）；庾信《擬詠懷》大方向上的確是圍繞鄉關之思來展開的，在環境上常常構建離別的場景，營造愁苦的氛圍，如“燕客思遼水，秦人望隴頭”（其三）、“雪泣悲去魯”（其四）、“榆關斷音信，漢使絕經過”（其七）等。

而在核心主題之外，阮籍《詠懷詩八十二首》除去坎壈之嘆，還有對時光易逝的感慨，如“朝為媚少年，夕暮成丑老”（其四）；對世事無常的認識“繁華有憔悴，堂上生荊杞”（其三）；對長生自由的向往，如“獨有延年術，可以慰我心”（其十）。江淹《效阮公詩十五首》除去政教警示，還有對懷才不遇的哀愁，“志氣多感失，淚下沾懷抱”（其三）；對前賢的追思，如“高陽邈已遠，佇立誰語哉”（其七）；對朝堂亂象的批判，如“唯有馳騖士，風塵在一朝”（其十五）。至庾信《擬詠懷二十七首》，除了上述主題外，還多了對歷史經驗的思考，如“既無六國印，翻思二頃田”（其二）；對當前時局的擔憂，“倡家遭強聘，質子值仍留”（其三）；對人生經歷的反思，如“一朝人事盡，身名不足親”（其五）。

四、庾信擬阮詩的成就

庾信擬阮詩的成就包括摹擬技巧、藝術風格、主旨思想等方面的成就。摹擬技巧方面，庾信在繼承前人之作的過程中致力于創新；藝術風格方面，庾信在模擬的時候也融入自己的特色和思考，使擬詩成為己詩；詩歌主旨上，以古典寫今事，融匯古今，以史明鑒。

（一）摹擬技巧：在繼承中革新

雖然本文從詩歌體式的角度，將庾信擬阮詩中的繼承與新變分而論之，但事實上，繼承與新變是密不可分的，正如趙紅玲在《六朝擬詩研究》中所說“庾信《擬詠懷詩二十七首》的摹擬，并不是摹擬習練式的，擬作與原作沒有一一對應的關系，且在語言、用典、對偶、聲律各個方面與所擬原型存在很大距離?！盵9]146結合上文亦可知，庾信在字詞、句式、篇章上的繼承并非單純地沿襲，往往具有革新的意義，而在韻律、意境、主題發揮上的新變也非突兀地替換，而是建立在知己知彼基礎上的發揮所長。

（二）藝術風格：化擬詩為己詩

（三）主旨思想：以我手融古今

庾信擬阮詩中展現出來的思想大多為古今成敗之思，這些思考不僅是對歷史事件單純的復盤，更是庾信依據親歷事實而挑選的歷史經驗，一方面給自己情感宣泄的一個出路，借前賢的相似經歷來抒發自己的凄楚郁悶之情，另一方面也是用歷史典故來警示世人，通過吳起、韓非子等先秦諸子的成敗經歷，告誡世人曾經的政治建樹與少年豪情終究會隨著政權的更替而逝去，要學會在反思中接受現實、放下執念。另外，擬詩本身就具有一種和原作、前人擬作的天然聯系，它既是一種傳播媒介，也是一種溝通樞紐，勾連著古今相同的詩歌主題，抒發著人生代代無窮已的感慨，而庾信的擬阮詩，正是在這種歷史厚度的加持下，有了融匯古今的深度。

注釋：

①此處套用鐘嶸對郭璞的評價，參看《詩品集注》“乃是坎壈詠懷”。