彝族服飾的地域特征及其形成原因*

朱含露 楊景秋 呂建華

（四川農業(yè)大學,四川成都 611100）

作為主要分布在中國西南地區(qū)的少數(shù)民族，彝族的歷史可追溯到7000多年前的地皇時代，發(fā)展至今，彝族已成為我國的一個重要少數(shù)民族。在漫長的歷史發(fā)展中，彝族漸漸形成了較為穩(wěn)固的民族文化特色，其語言、文字、服飾、飲食習慣、風俗、住房等都呈現(xiàn)出彝族獨有的特色。在服飾上，彝族的服裝區(qū)別于漢族也區(qū)別于其他少數(shù)民族，獨具本民族的風格，有“穿的是文化，繡的是歷史”之稱。總的來說，彝族的服飾類型在涼山、紅河、烏蒙山、滇西、滇東南、楚雄、大姚、滇中等彝族聚居區(qū)都呈現(xiàn)不同特色。過往針對不同彝族聚居區(qū)服飾的特色與區(qū)別的研究已經(jīng)成果豐碩，但對其形成原因還未有系統(tǒng)性的歸納和總結，本文從不同彝族聚居區(qū)服飾呈現(xiàn)的特色出發(fā)，以歷史因素和地理環(huán)境為視角，剖析其形成原因。

一、涼山彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

涼山位于四川省西南部，是中國規(guī)模最大的彝族聚居區(qū)，包含寧南、會理、會東、布拖、普格、金陽、德昌等地。涼山彝族服飾的特色體現(xiàn)在其多樣的形式和繽紛的色彩上。據(jù)統(tǒng)計涼山彝族服飾的種類非常繁多，品種可達500多種，以大量銀制品和刺繡來裝飾。涼山彝族服飾種類富于變化，主要色彩有紅色、黑色和黃色，其中也間雜著白色、藍色、綠色等色彩，以這些色彩為基調，衍生出涼山地區(qū)各類服裝，并以彝族特有的“重頭輕腳”為原則，設計了與服裝相配的紛繁復雜的頭飾，用于婚喪嫁娶、祭祀慶祝等各種場合。

涼山地區(qū)彝族的服飾以右衽大襟衣、披氈、擦爾瓦為主，頭飾以茲爾、雞冠帽、包纏式頭巾等為典型。彝族的襟衣為右衽，這與中國古代少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的左衽不同，自古華夷在服飾上的分別就為，華夏為右衽，夷地為左衽，但作為少數(shù)民族聚居區(qū)的涼山，卻是與華夏相同，衣襟為右衽。此外，披氈、擦爾瓦是彝族以披風形式設計的，較為靈活的斗篷狀外罩，可做披風、被子、棉襖、蓑衣之用，兩者的區(qū)別在于披氈是通過搟制羊毛制成，擦爾瓦則以羊毛線紡織，典籍記載：“彈毛搟氈由阿約阿些來發(fā)明，……紡線織線是蒲嫫妮依的創(chuàng)新，裁衣縫衣是覺倔伍支的功績。”兩者都是歷史時期就流傳下來的服飾習俗，《隋書》記載：“黨項羌者……服裘褐,披氈以為上飾”，以羌族為源流的彝族，至今保留有披氈習慣。至于頭飾，涼山的彝族頭飾花樣繁多，男子做椎發(fā)髻并戴有頭帕，女子多盤有發(fā)辮并戴頭巾。

涼山地區(qū)彝族服飾特色的形成，與涼山自然環(huán)境和歷史因革相關，涼山海拔高，故寒冷而多風，使以披風形式設計的披氈和擦爾瓦成為較為實用的外罩，在擋風御寒的同時，還兼顧美觀。且其用料也受自然環(huán)境影響，為了御寒而采用保暖功能極強的羊毛制成。至于其多種形式的頭飾，如頭帕、纏頭、帽子等，也是出自擋風御寒之用，保護較為脆弱的頭部，可以說，自然環(huán)境現(xiàn)狀，直接影響和決定了涼山彝族服飾特色的形成，在較長的歷史實踐中，漸漸固定下來，成為此地彝族人的衣著習慣。

二、烏蒙山彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

烏蒙山在云貴兩省交界處，區(qū)域內包含六盤水、畢節(jié)、曲靖、昭通。烏蒙山型彝族服飾最具特點的是其傳統(tǒng)貼布繡工藝和其青色、藍色、黑色為主的大襟右衽短衫、長褲。烏蒙山型彝族服飾的頭帕一般纏黑色或白色，與相應的襟衣配套，色彩多而不雜。這種形制的彝族服飾尤要一提的是其貼布繡工藝，這種貼布繡工藝一般運用于服飾的領口、襟邊、肩部、袖口、下擺，通過準備墊板和圖案、固定圖案、填充彩色布塊、用黑色粗布緄邊、固定貼布繡等步驟完成。總的來說，因為彝族支系繁多，故其服飾類型和特色根據(jù)地域而呈現(xiàn)不同，但“傳統(tǒng)貼布繡的運用以及相關圖案的織繡可以把烏蒙山型彝族女子的服飾同其他彝族服飾劃分開”。

在貼布繡的圖案選擇上，烏蒙山型彝族服飾選擇的花樣也極具區(qū)域特征。烏蒙山型彝族服飾貼布繡的花樣以杜鵑花最為常見，此外，石榴花、牡丹花、桃花等花樣也見于貼布繡的圖案中，除了以花為型的圖案，烏蒙山地區(qū)的貼布繡還有渦旋紋，“渦旋紋也稱“輸必孜”，其制作工藝復雜但在每件傳統(tǒng)女子服飾中必不可少成為烏蒙山型彝族女子服飾紋樣中的靈魂式圖案”從烏蒙山地區(qū)彝族服飾貼布繡的圖案選擇中，可見地域特色對其貼布繡圖案的影響，最常見的杜鵑花圖樣，生長于烏蒙山區(qū)山體，且被當?shù)厝朔Q為圣花，帶有美好的祝愿，故較多的被繡于服飾上。杜鵑花等圖樣的選擇，脫胎于當?shù)氐淖匀恢参铮瞧渥匀画h(huán)境在服飾文化的衍生。

三、楚雄彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

楚雄彝族自治州位于云南省中部腹地，地理位置扼要。康熙年間的地方志中記載楚雄地區(qū)“女不著給,系桶裙,衣不開胸襟,從首領而罩之”其基本款式與臨近的彝族聚居區(qū)區(qū)別不大，都是以右襟的短衣和長褲為主，但其制作工藝和所繡圖案有所區(qū)別，獨具楚雄地域特色，楚雄彝族女裝上衣比較短，花飾和色彩較為艷麗。工藝以挑花、平繡、鑲補為普遍，圖案以花卉為主。楚雄彝族婦女頭飾也較為繁多，有纏頭、戴繡花帽、包帕等類型。楚雄地區(qū)男子頭飾則多以黑布直接包頭，區(qū)別于涼山地區(qū)的天菩薩和英雄髻，女子頭飾也多方布帕，較為簡單和直接。

楚雄地區(qū)彝族服裝的地域特色也體現(xiàn)在其服飾的圖案選擇上，其多選馬櫻花、云紋、虎紋、牡丹花等，體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛏剩送猓垡妥宸椷€注重其在日常生活的實用性，如上部寬大、下部收緊的褲裝就適合日常勞作，簡單而方便。

四、紅河彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

彝族在云南紅河地區(qū)生活的歷史悠久，此地的彝族受歷史傳統(tǒng)和當?shù)氐淖匀画h(huán)境影響，衍生出一系列具有紅河特色的彝族服飾。這個地區(qū)的服飾首要特點在其服飾原料選取的原始性和其傳統(tǒng)的手工制作工藝上。紅河地區(qū)彝族“喜歡穿著用土棉手工紡織、用天然顏料印染、手工縫制、刺繡的衣服。”在服飾的圖案選擇上，紅河彝族服飾多飾以太陽、虎、馬櫻花、云彩、石榴、火、桃子、魚等圖樣，這與當時的圖騰崇拜相關。

紅河地區(qū)服飾特色的形成，同樣離不開當?shù)刈匀画h(huán)境的影響，其服飾上圖案的選擇多數(shù)都脫胎于當?shù)氐淖匀伙L物，帶著對自然的崇敬和對美好的期冀，當?shù)匾妥迦藢⑾鄳膱D樣紋上衣物，祈求美好。山區(qū)環(huán)境使當?shù)匾妥迦穗y以發(fā)展出繁榮的商貿而主要以經(jīng)營農業(yè)和林牧業(yè)為主，這就要求其服飾在兼?zhèn)溆^賞性的同時，尤要強調其實用，所以其用料扎實耐磨，形制寬松、便于活動，且防護性較強，能有效阻擋山區(qū)蛇蟲鼠蟻的侵擾。

五、滇東南彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

滇東南泛指云南省東南部地區(qū)，包括丘北、文山、昆明、路南、米勒等地，這個地區(qū)的服飾多以火草布或麻布為料，做成對襟或右襟的上衣，《南詔通記》這本文獻記載此地“有火草布……取其端而抽之，成絲，織為布，寬七寸許。”這種由火草為主要原料的布料被彝族人采用于服裝中。在服飾工藝上，此地有鑲補、刺繡、蠟染、補花、挑花、拼接等，色彩突出，絢麗奪目。值得一提的是，此地區(qū)彝族服飾上圖案的選擇以幾何圖樣為多見，為當?shù)氐奶厣?/p>

滇東南地區(qū)與涼山、紅河、烏蒙山等地相比，海拔較低，稍微平坦，故其服飾的山區(qū)特征有所減弱，在防寒保暖和隔絕蟲蟻上的功能有所減弱，而在其色彩、款式上有更多的著重和創(chuàng)新，故可見其圖案為具有設計感的幾何紋樣或拼接形狀，其形制也更為復雜和多變。

六、滇西彝族聚居區(qū)的服飾特色及其形成原因

滇西，即云南境內西部廣大地區(qū)，包括麗江、保山、德宏、大理、臨滄等地。此地彝族服飾仍舊以右衽襟衣為主，附長褲、圍腰、坎肩、頭帕等。其女裝花紋色彩艷麗，工藝復雜高超，款式較為多變，極具觀賞性。此地區(qū)的服飾也較多的采用銀制裝飾和刺繡圖樣，此地因是南詔發(fā)源地，也受白族文化影響，故其“服飾色彩比較豐富，款式變化很多，制作工藝也非常精細，而且有較多的銀制品和刺繡紋樣。”在男女服飾的基礎特征組成上，此地區(qū)與其他彝族聚居區(qū)沒有特別大的區(qū)別，其特別之處在于其色彩尤其絢麗奪目，這與南詔王室和貴族在歷史時期喜著華美艷麗服裝的遺風有關。

總的來說，彝族服飾在不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的地域特色，雖各個地區(qū)也有眾多相似之處，但其并不完全相同，地域色彩給了不同地區(qū)的彝族服飾深厚的文化內涵和研究價值，值得進一步更為深入的探索和研究。