區域視角下晉北民間歌舞的文旅融合價值與路徑

陳 燊

（山西旅游職業學院 旅游文化與藝術系，山西 太原 030031）

世界范圍內，民間歌舞種類繁多。民歌是由人民群眾創作的用于自娛的傳統歌曲，具有很強的民族性和地域性。民間舞蹈指取材于人民的日常生活，具有鮮明的民族風格和地方特色的舞蹈。晉北地區一般指恒山南北、桑干河和滹沱河形成的“兩河流域”，范圍大致包括山西省的忻州、大同、朔州三個地級市。晉北民間歌舞是山西民間歌舞中的重要組成部分，與其他地方民間歌舞風格迥異。

一 區域視角下晉北民間歌舞的價值同一性

中國民間歌舞是中國境內人民自發創作，以自娛為目的歌曲和舞蹈。民間歌曲經過口頭創作，爾后口頭流傳于民間的歌曲，民間舞蹈則多為即興表演轉為穩定的舞蹈風格，二者多反映當地人民的生活方式、精神世界與文化傳統，且在口傳心授的過程中受到地域、民俗、歷史等多種因素和其他藝術形式的影響被萃取、改造、加工和傳承。在區域視角下，晉北三市各自地理位置大體相同，其下各縣、鄉鎮、村的文化習俗、方言接近，因此晉北可以被視為一個區域來考慮。在我國，民間歌舞已成為是民俗文化的重要組成部分，民俗文化在相同區域內趨于相似，基于相似的民俗文化的不同層級區域間，民間歌舞的區別隨層級的上升而加大。

（一）晉北民歌概況

1.晉北民歌分類。晉北民歌主要分為山歌、秧歌、號子、小調和套曲五類。山歌主要指山曲，分布于忻州地區的河曲縣、靜樂縣、保德縣、偏關縣、五寨縣、神池縣、寧武縣，其中以河曲山歌作品影響力最大。秧歌分為戲曲體和民歌體秧歌，在舞蹈中演唱。晉北秧歌中屬戲曲體秧歌的，朔縣秧歌、代縣秧歌最具代表性，屬民歌體秧歌的，原平鳳秧歌最具特色。號子和小調與山歌、秧歌相比，由于創作的偶然性、無固定音樂配合，傳播范圍和影響力有限。號子一般指人民勞動時即興喊出的勞動號子帶著曲調形成的民歌，唱詞就是其中的勞動號子，具有很強的節奏感。小調是數目最多、分布最廣的類型。套曲是匯集、加工地方小調形成，內容多為歷史人物故事或傳說故事，敘事性強、結構嚴謹、形式較大。

2.晉北民歌的藝術風格。晉北民歌成形于晉北特殊的生活環境中，受晉陜蒙冀多地不同民間藝術的影響，有了其獨特的藝術風格。（1）詞格結構簡潔。晉北人尚武直爽俠義，語言簡單直白。因此，晉北民歌唱詞形式以短小見長，兩句式結構最多見，最長是小調中的十字句。章段結構中，多遵循兩句對仗，四句一段。（2）詞律受方言影響明顯。民歌的唱詞的詞律與方言表達具有相似特征。晉北方言分屬晉語大包片和五臺片，因歷史上與少數民族或戰爭或雜居，語言中受阿爾泰語系影響，很多字發音與中原地區不同但較為接近，方言表達帶有的疊字、輕聲、輔音詞等亦與中原地區迥異。因此，晉北民歌中除了有戲曲、戲劇成分的秧歌、道情、“二人臺”外，大部分民歌詞律與中原地區不同。（3）樂律自由奔放。晉北人豪爽的性格致使其在民歌創作時思想開放、自由。以河曲山歌為例，演唱常常不用伴奏，調高隨演唱者的心情，在空曠的山谷和田野上演唱，多見音調高亢宏亮者，沒有伴奏，節拍自由。（4）抒情意義大于敘事意義。晉北民歌擅長直白表達內心所想，唱詞不多，直抒胸意，因而民歌的意思取向非常簡單。試想，在山間崖畔唱首民歌，敘事的歌詞誰人能共鳴。即使是敘事性質的套曲、小調的唱詞中，比起中原地區的敘事也更為簡單，因而晉北民歌的抒情意義大于敘事意義。

3.晉北民歌的現代創作。解放以后，我國培養了大量優秀的音樂家和民族唱法歌唱家。進入二十一世紀，原生態唱法和民族唱法共同支撐民歌發展，作品有《走西口》《掛花燈》《五哥放羊》《大紅公雞毛腿腿》《小曲兒一唱解心寬》《觀燈》《三十三顆莜麥》《繡荷包》等。

（二）晉北民間舞蹈概況

1.晉北民間舞蹈分類。晉北地區的民間舞蹈形式主要有秧歌舞、“二人臺”舞、龍舞、高蹺、燈舞、旱船等。秧歌舞流傳范圍十分廣泛，原平“鳳秧歌舞”和北路“踢鼓子秧歌舞”最有名氣。“二人臺”是地方小戲的名稱，一男一女兩人表演，主要流傳于晉、陜、蒙交界地區，著名的《走西口》劇目最早就是二人臺節目。龍舞、旱船舞遍布晉北農村地區，靈丘的高蹺舞和云彩燈舞、朔州扇鼓舞與晉南大量同類舞蹈相比，具有很強的地方特色。

2.晉北民間舞蹈的藝術風格。晉北地區人口密度低于晉南地區，民間舞蹈種類也沒有晉南地區多，卻有著與晉北文化相似的民間舞創作思維。

3.多種藝術雜合而成。(1)山西民間舞蹈幾乎都從戲劇、雜技中吸取了養分。晉北踢鼓秧歌起源于當地先民祭祀祈年活動，漢唐時期形成廣場和街頭表演的舞蹈娛樂活動，其著裝、妝容與戲曲相似，約三十人組成表演團隊，以鼓作為演出信號，聞鼓開演，聽鼓變陣，主要陣式有五雷陣、跳四門等十多種，表演形式包括依演員人數和陣式種類而定的大、小場子和巡演形式的過街場子。(2)與節事活動有關，道具種類較多。晉北民間舞蹈與民俗活動息息相關，多數與元宵節有關，在節前節后的四至六天內，表演氣氛日益濃厚。二人臺則是逢年過節，人們聚在一起就地表演。晉北民間舞蹈一般道具較多，如傘、旱船、鼓、鑼、手巾、扇子等，這與其取材戲曲有很大關系。(3)與晉北民歌結合演出。從晉北民歌中有一部分就是與舞蹈結合演出的，如秧歌、二人臺等，民間舞蹈的節奏、陣法根據民歌的演唱情況進行調節，一般選用的是情緒歡快，節奏強的民歌。

4.晉北民間舞蹈的現代創作。晉北民間舞蹈在晉北鄉村中的表演一直沒有停止，也根據現代社會發展情況排演了一些新的節目，但絕大部分保留了傳統的舞蹈式樣。建國后我國舞蹈藝術家也紛紛將晉北民間舞蹈元素融入到創作中，創作出了《親兒呀呆》《醉美家鄉》《晉舞晉韻秧歌情》等劇目。

二 晉北民間歌舞文旅融合的價值

國家重視地方藝術傳承，晉北民間歌舞中不少種類已經成為國家級、省級、市級的非遺項目，但是晉北民間歌舞的生存出現了很大問題，例如：年青人不愿意傳承，只有老年人有時間學習。節目一年只演一兩次，沒有人去專門創作、練習。這樣的民間藝術，不僅外地人沒有機會體驗、欣賞她，本地人也快要失去了。

文旅融合，“文化為魂，旅游為體”。晉北地區自然生態旅游資源和人文旅游資源數量少、密度低，如果晉北民間歌舞可以被發掘、創作、創新變為旅游資源，就不再是唱給田野的歌曲和只在節日時表演的舞蹈。同時旅游又是其重要的載體，通過向旅游行業推介、為旅游者表演產生宣傳、傳播和經濟效益，讓晉北當地的年青人愿意學習、傳承和創新。除了供應旅游者外，晉北民間歌舞產品還可以在家庭、社區、本地、國內外等多種區域消費。

三 晉北民間歌舞文旅游融合的路徑

晉北民間歌舞作為晉北民間文化的瑰寶，與旅游融合可提高晉北民間歌舞的生命力，更為其在原生地繼承、發揚光大提供有力保證。

（一）構筑晉北民間歌舞保護與傳承體系

在非遺項目的基礎上構筑晉北民間歌舞的科學保護與傳承體系。首先，在晉北地區開展普查和調研，摸清民間歌舞在晉北大地的實際存量和傳承人，做好情況登記和錄像。其次，請專業群藝組織對普查和調研結果進行分類、歸納，以國家、省級非遺項目為中心形成晉北民間歌舞的主體大類和譜系。第三，根據各類民間歌舞的現狀制定保護措施。第四，根據現有傳承的文化、健康情況尋找潛在傳承人，積極參與高級別非遺項目、國家藝術基金項目申報。完成上述工作后，將形成以“科學保護，傳承價值，發展振興”為目的的晉北民間歌舞保護與傳承體系。

（二）切實解決晉北民間歌舞原真性、職業化傳承問題

隨著近年來社會現代化、城市化的進程，晉北民間歌舞不僅遇到沒有傳承人的問題，還有原真性降低和傳承人業余化問題，在民間舞蹈上尤其突出。通過“請進來，送出去”的方式，把民族歌舞藝術家和民俗學家請進晉北，完成晉北民間歌舞藝術元素的采風和提煉，與傳承人共同研究恢復晉北民間歌舞鼎盛時間的面貌，利用好現代科技手段重現晉北歌舞的繁榮，同時遴選晉北民間年輕的晉北民間歌舞愛好者送入高等學府，專門學習民間歌舞的表演技能，實現晉北民間歌舞傳承的職業化。

（三）針對不同旅游方式進行晉北民間歌舞創作、開發

以“旅游提升文化生命力”的方式，引導晉北地區民間歌舞進行創作、開發。晉北地區民間歌舞在非遺等保護項目首先要著力展示其有別于其他地區民間歌舞的特色。其次是在方言改造上進行再創作，去除游客理解上的障礙。第三是借力新資源，綜合運用歌舞及相關藝術進行再創作。結合不同旅游方式，開發晉北民間歌舞旅游項目。例如可在紅色旅游中開發“右玉精神”為主題的巡演或駐演劇目，將民間歌舞種類融入劇目中，也可以在專門針對民間歌舞開發研學旅游項目，或在中老年體驗式旅行中專門設置民間歌舞短期研習項目。

（四）以項目為單位開發并組合成多條產品線

由于晉北地區地域廣闊，不同地區作為目的地吸引旅游者的資源及特點不同，細化不同地區旅游產業中對晉北民間歌舞產品的需求，開發晉北地民間歌舞產品，在晉北三地中形成不同的產品線，產品線間有明顯區別，不可替代，使各產品線在當地旅游業中發揮重要的吸引游客的作用。因地制宜地發展晉北地區沉浸式旅游演藝駐演產品。

（五）駐演和巡演結合產生效益

整合最具特色的駐演產品，結合劇場新技術，形成虛擬晉北實景的巡演產品，到國內外各地巡演。不僅讓駐演產生經濟效益，還要讓巡演發揮宣傳、傳播作用，吸引旅游者來晉北。巡演隊伍也可以建立研習所，選拔優秀的民間文藝人才加入到演藝團隊中，傳承民間藝術，助力當地就業和扶貧。

結 語

晉北地區民間歌舞歷史悠久，是晉北人民斷不了的鄉愁。通過區域內整合和與旅游融合，讓晉北民間歌舞藝術提高生命力，發揮其應有的文化影響力，選拔更多傳承人，創新更多好的節目和產品，產生更多的經濟效益，直接惠及晉北人民。