大眾媒介之下的“神話”

吳景雯珺

摘要：中國從古至今都在流傳神話，過去的神話大都離不開“創世神話”、“洪水神話”、“戰爭神話”。此類型的神話都是在揭示中華民族是一個博大堅忍、自強不息、富于希望的民族。而在現今社會中，神話仍然繼續存在。神話的本質卻絲毫沒有改變，神話仍是為了凸顯某些意義而存在。

關鍵詞：神話、大眾媒介

一、大眾媒介的神話

現如今，我們能看到越來越多大眾媒介塑造的神話。大眾媒介利用其在公共領域內的話語霸權，通過多種方式受眾營造了單一的媒介環境，從而剝奪了受眾進行理性思維所需的多元信息的權利，同時也控制了受眾的思考范圍。正如一些媒介研究者所言，大眾媒介不能決定人們怎樣想，但卻能決定人們想什么，所以現在我們能看到的東西往往是別人想讓我們看到的。這也就是大眾媒介對某種東西神話化過程。羅蘭·巴特在其所著《神話——大眾文化詮釋》一書中指出，神話是一種言談。同時，神話作為一種言談，也是一種傳播體系，它是一種訊息。大眾媒介正是在這樣一種對言談訊息的設置、操縱和控制下，將受眾對某一種東西的認識越來越傾向于大眾媒介想讓我們認識的。

二、羅蘭·巴特—“你正在被洗腦”

其實現代大眾媒介所塑造的神話總是相似的，所以在我們看的電視劇里面，正派人物永遠有主角光環，正確的歷史所趨的事情總是有神庇佑，總能取得成功。本文就從《偽裝者》存在的現象入手，從羅蘭·巴特的視角來看電視劇所塑造的神話。在《偽裝者》里面，不論是主角明臺明樓還是明誠都帶有強大的主角光環，比如在劇情中，胡歌與同樣受過高素質訓練的日本人打槍戰，對面的日本人幾乎每5槍中一槍，一場槍戰下來千瘡百孔，最后死在胡歌的槍下。而胡歌強大的主角光環庇佑著他，胡歌在槍戰中沒有任何走位和任何躲避，但是面對左右夾雜的槍林彈雨卻沒有受一點傷，也沒有中一顆彈。在這一段劇情中，槍戰的后期日本人槍里沒子彈了，鏡頭最后一幕是，日本人絕望地閉上眼睛，胡歌一槍擊斃，日本人就這樣死了。而在這一集之后的的另一場槍戰中，胡歌到后期也沒子彈了，就在危難絕望之際，突如其來的增援在地形復雜的樹林里找到了他們并給他們支援。胡歌就在此處絕處逢生，活下來了。這就是大眾媒介塑造的神話，正面人物都是死不了的，正面人物永遠有英雄主義情結。主旋律諜戰劇中塑造的英雄形象，他們身上既有平凡人的特質，又兼具非常時期的責任和義務。他們通常會以隱忍的方式深入敵方，憑借非凡的智慧和敏銳的判斷，步步為營，不斷化解矛盾和危機，扭轉局勢，完成普通大眾所不能完成的艱巨任務。通過這些人物形象的塑造來體現中國人的聰明智慧，中國獲得主權的來之不易以及所有主旋律電視劇都在提煉的一種精神，一種倔強的、頑強的民族精神和時代精神。這種精神是一個國家一個民族振興所不可或缺的。但所有的這一切都是被神話了的。

三、神話是滲透意識形態的符號文本

通過分析神話的形式，使我們認識到神話是具有明顯的動機性的，與普遍性的神話的含義有著共同之處——虛假。神話包含了明顯的制造神話者的意圖。所以在《神話學》里有“神話是滲透意識形態的符號文本”，是統治階級為掩蓋自己的意識形態而制造出來的假象。目的在于將歷史自然化、現實合法化。大眾媒介通過各種方式使我們“同化”，即用排斥其他經驗，建構統一認同，使相異變為相同。個人沒有選擇的余地，只有默默接受。這也是神話的功能以及目的。不光是個人的形象塑造，在主旋律電視劇里，所有的東西都是美好的，向上向善。最終事情的走向還是走向光明美好的一面。比如在劇中，胡歌原屬“軍統”但在后期為了符合歷史以及符合主旋律電視劇的基調。軍統在后期也出現了為自己私欲而犧牲家國民族之事，通過這件事有報國之志的人都會選擇投誠光明、把國家大事和人民小事都視為頭等大事的中國共產黨。這也是神話目的將歷史自然化，通過一件件的事情，大眾媒體就會塑造出一個完美的共黨形象，使我們的統一認知都是中國共產黨是無產階級的政黨，它忠實地代表著中國各族人民的利益。中國共產黨從一建立起，就忠實地比為絕大多數人謀利益，全心全意為人民服務作為自己的根本立場和唯一宗旨。也通過實踐證明實踐證明，中國共產黨只有人民的利益，沒有任何自己的私利。這一主題思想在劇中也展現的淋漓盡致。

而不管是什么神話都還是帶有虛假性質的，所以看待神話的時候我們還是要用辯證眼光去看待，比如說：巴特認為人造奶油就是一種被建構的神話，他指出，人造奶油本來就是一種高度人工合成的物質，但卻通過廣告等大眾媒介的美化而被視為一種自然的、有益的，似乎等同于黃油的存在。所以不管是任何事物我們都要認清本質，有理由的破譯神話。對事物本身的認知不參雜任何被美化的色彩。

參考文獻

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臨沂大學傳媒學院 276000