在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)“立德樹人”

吳碧波

“文以載道”，統(tǒng)編語(yǔ)文教材承載著國(guó)家文化，反映著國(guó)家意志。語(yǔ)文教師要用好統(tǒng)編語(yǔ)文教材，挖掘教材的育人價(jià)值，落實(shí)新時(shí)代“立德樹人”的根本任務(wù)。本文試闡述語(yǔ)文教材選文的育人價(jià)值以及在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的路徑。

要落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，首先要厘清立什么德的問題。南京師范大學(xué)馮建軍教授指出，在立什么德上，首先包含成“人”之德，如仁、義、禮、智等；其次包含時(shí)代之德，如公共利益和社會(huì)責(zé)任；最后，包含作為時(shí)代新人特定的道德要求，如共產(chǎn)主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德、民族精神等。

這一觀點(diǎn)既闡明了立什么德的問題，也可理解為語(yǔ)文學(xué)科的育人目標(biāo)。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中豐富的課程內(nèi)容是涵養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，使學(xué)生形成良好道德行為的豐沃土壤。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入挖掘選文不同層面的育人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生將這些道德因素內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化為自己的道德品格和道德行為。比如，《草船借箭》中的諸葛亮、《景陽(yáng)岡》中的武松、《清貧》中的方志敏……教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生“聽其言”“觀其行”“習(xí)其德”。《祖父的園子》《猴王出世》等選文，都蘊(yùn)含著社會(huì)公德的育人因素；《梅花魂》《清貧》等選文弘揚(yáng)民族精神、愛國(guó)精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)；《威尼斯的小艇》《牧場(chǎng)之國(guó)》等選文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的全球觀念和生態(tài)意識(shí)……這些選文中都蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)代新人的道德要求，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)遵循兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，積極落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。

1.浸潤(rùn)感染，在豐富的讀寫實(shí)踐中育人。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在豐富的讀寫實(shí)踐活動(dòng)中，通過熏陶感染，涵養(yǎng)其良好的思想、德行，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。

一是在誦讀中浸潤(rùn)感染。如進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在吟哦諷誦中，感受漢語(yǔ)言的音韻美、節(jié)奏美，體會(huì)古詩(shī)文中描繪的祖國(guó)山河的秀麗、壯美，體會(huì)作者的愛國(guó)之情、民族氣節(jié)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及高潔品行。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生浸潤(rùn)在文字所營(yíng)造的精神世界和文化世界中，進(jìn)而在潛移默化中提高道德品質(zhì)。

二是在表達(dá)中浸潤(rùn)感染。言為心聲，表達(dá)可以直觀地檢驗(yàn)學(xué)生的道德認(rèn)知。學(xué)生浸潤(rùn)在聽讀說寫的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有助于良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教材中的課后小練筆、口語(yǔ)交際、習(xí)作表達(dá)等內(nèi)容，都可以成為學(xué)科育人的載體。教學(xué)時(shí)，教師要對(duì)這些內(nèi)容和活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)整，有意識(shí)地加以利用，如讓學(xué)生寫讀后感，對(duì)文中的人物行為、事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，圍繞閱讀內(nèi)容開展辯論會(huì)，等等。

2.建構(gòu)場(chǎng)景，在鮮活的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中育人。

兒童的世界是形象、生動(dòng)的。語(yǔ)文教師在學(xué)科教學(xué)中借用“大詞”對(duì)其進(jìn)行空洞的道德說教，不利于立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科立德樹人根本任務(wù)時(shí)，教師應(yīng)遵循兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及心理發(fā)展特點(diǎn)，借助選文，通過學(xué)習(xí)場(chǎng)景的建構(gòu)，讓兒童在場(chǎng)景中學(xué)、通過場(chǎng)景學(xué)、在場(chǎng)景建構(gòu)的過程中學(xué)。

一是依托文本和學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)，建構(gòu)場(chǎng)景。針對(duì)不同年段的兒童，育人的方式方法有所不同。低、中年段學(xué)生的思維以直覺思維、形象思維為主，選文多以學(xué)生喜聞樂見的兒歌、童謠、童話故事為主，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生一起建構(gòu)講故事、演故事等學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的活動(dòng)中受到潛移默化的影響。而到了高年段，學(xué)生的邏輯思維、辯證思維能力逐漸發(fā)展，教學(xué)時(shí)，教師便可以和學(xué)生一起建構(gòu)一些創(chuàng)造性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如創(chuàng)演課本劇、創(chuàng)設(shè)道德兩難情境等，促進(jìn)學(xué)生的邏輯思維及思辨能力的發(fā)展，讓學(xué)生在發(fā)展思維的同時(shí)明理習(xí)德。

二是進(jìn)入場(chǎng)景，轉(zhuǎn)換道德角色。通過場(chǎng)景的建構(gòu)，道德角色的轉(zhuǎn)換，學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)中，易于積極主動(dòng)地參與到道德學(xué)習(xí)中來，從道德學(xué)習(xí)的“局外人”變?yōu)椤熬种腥恕薄Ｈ缃虒W(xué)五下第四單元時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文場(chǎng)景，想象自己就是《青山處處埋忠骨》中毛主席的秘書、《軍神》中給劉伯承做手術(shù)的沃克醫(yī)生，等等。讓學(xué)生通過讀一讀、講一講、演一演的方式，感受文本中人物品質(zhì)的可貴，從而受到道德的熏陶和感染。

3.關(guān)聯(lián)拓展，在“大語(yǔ)文”視域中育人。

語(yǔ)文學(xué)科立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，既要緊密依托教材，也要通過拓展閱讀內(nèi)容、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活，在“大語(yǔ)文”視域中實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人功能的拓展、強(qiáng)化。

一是關(guān)聯(lián)閱讀，拓展育人視界。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)圍繞同一育人主題，拓展閱讀視域，引導(dǎo)學(xué)生從單篇文章到一組文章、再到整本書閱讀。如學(xué)習(xí)四下《小英雄雨來》后，教師可以圍繞革命或愛國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《小英雄雨來》《小兵張嘎》等整本書拓展閱讀。閱讀的范圍不斷拓展，學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為也會(huì)得到相應(yīng)的強(qiáng)化和發(fā)展。

二是關(guān)聯(lián)生活，拓展育人資源。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)與生活緊密關(guān)聯(lián)，教師要把教材內(nèi)容和生活中相關(guān)的德育資源聯(lián)系起來，通過整合、疊加，實(shí)現(xiàn)育人效果最大化。如教學(xué)五下習(xí)作7《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參觀南京唯一的世界文化遺產(chǎn)——明孝陵，然后寫觀后感；教學(xué)六下第八單元時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀南京魯迅紀(jì)念館。如此，學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，更容易受到啟迪，受到熏陶。

立德樹人是教育的根本任務(wù)。充分發(fā)掘滲透在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的育人因素，遵循語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)及兒童認(rèn)知特點(diǎn)，在“潤(rùn)物無聲”中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科育人的旨趣，應(yīng)成為每一位語(yǔ)文教師的應(yīng)然追求。