傳統(tǒng)漢服文化融入地方師范教育的探索

肖 群

（上饒幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 上饒 334000）

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，漢服經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，見證了中國的繁榮與衰落，蘊含著中國人民代代相傳的樸實與美德，凝聚了中國各民族的智慧成果。郭沫若老先生曾經(jīng)說過：“衣服是文化的象征，衣服是思想的具化。”漢服包含了中國文化一直強調(diào)的“禮”“人與自然的和諧”和“中庸之道”等思想。因此，應(yīng)該繼承和發(fā)展?jié)h服文化，給予其新時代的新定義。漢服文化的發(fā)展與創(chuàng)新是當今時代社會主義文化傳承的內(nèi)容[1]。將漢服文化融入地方師范教育中，不斷進行探索，是有效開展地方師范教育的新途徑。這種方法不僅可以提高人們對師范教育課程內(nèi)容的興趣和學(xué)生的參與度，還可以很大程度地促使?jié)h服文化不斷傳承與創(chuàng)新，對增強地方學(xué)生對于漢服文化的信心具有重要的意義。

1 傳統(tǒng)漢服的特點與內(nèi)涵

漢服，又稱漢裝和華服，是漢族服裝的縮寫。漢服已有4 000多年的歷史，在我國各民族的服飾中發(fā)展歷史最悠久、影響最大。日本、韓國、菲律賓、不丹等鄰國均受到了漢服風(fēng)格的影響。漢服的基本特征是隱蔽的紐扣、寬袖、右角扣，束縛感小且自然舒適，強調(diào)自然與人的統(tǒng)一，由衣服、皇冠、面部裝飾和鞋子組成。漢服的常見樣式包括卷曲裙、直裾、襦裙等。襦裙在秦漢時期更為流行。日本和服在很大程度上效仿直裾的風(fēng)格。漢服的整體形象和氣質(zhì)比較優(yōu)雅、清新、端莊、內(nèi)斂，可以生動地體現(xiàn)出漢族內(nèi)斂、自強、典雅、自由的民族特色。此外，漢服還可以充分展現(xiàn)中國古人向往自然、尊重道德和禮節(jié)的信念[2]。

陳蓮學(xué)者曾說過：“漢服在某種程度和意義上是中華民族及其文化的象征，可以在很大程度上代表漢族的特征。”在中國傳統(tǒng)的漢服中，最具特色的一種是“交領(lǐng)右襟式”，其與我國少數(shù)民族的“交領(lǐng)左襟式”不同。“交領(lǐng)”是指衣領(lǐng)和衣襟相交，并在胸部上下折疊，左門襟在上部，右門襟在底部，在右腋下系有結(jié)帶。唐朝顏師古認為，“交領(lǐng)右襟”是指“右襟，中國化也”。“交領(lǐng)右襟”是中國古代傳統(tǒng)文化中“權(quán)力象征”和“右重權(quán)利”概念的產(chǎn)物，是漢服獨有的特征。另外，由于各民族之間文化交流的不斷加深，服裝樣式也發(fā)生了很大變化。中國傳統(tǒng)漢服中的圓領(lǐng)“側(cè)開叉”就是起源于北方的少數(shù)游牧民族。唐朝以后，“圓領(lǐng)側(cè)開”漢服正式進入官僚體系，成為官服的一種形制。“直領(lǐng)對襟”則是宋代女裝的一種形制，例如褙子。在宋代畫作《瑤臺登月》和《清明上河圖》中，有許多穿著褙子的人，身姿綽約[3-4]。

2 漢服文化融入地方師范教育的路徑

由于漢服文化可以有效地提高地方師范教育教學(xué)實效，為了能夠更好地將漢服文化融入地方師范教育教學(xué)，需要從老師、學(xué)生和課程本身進行教學(xué)路徑探索。

（1）教師作為知識的輸出者，需要進一步了解漢服知識，并且將漢服融入地方師教育。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計師，為了更好地將漢服文化融入地方師范教育課程，必須多了解和學(xué)習(xí)相關(guān)漢服文化知識，培養(yǎng)自己對漢服文化的正確理解和敬畏精神，并開展基礎(chǔ)教學(xué)。在地方教學(xué)課程中，最重要的是要突出課堂的快樂氛圍，并且能夠引入一種引起大家濃厚興趣的焦點，指導(dǎo)學(xué)生參與討論和學(xué)習(xí)的整個過程。通過主題討論，學(xué)生對漢服知識的了解程度可以得到很大提升，并且能夠?qū)崿F(xiàn)對中華文化的良好理解。因此，為適應(yīng)目前新課程改革的要求，教師應(yīng)結(jié)合漢服，選擇具有代表性的議題進行討論，例如前文所講到的經(jīng)典漢服款式，如卷曲裙、直裾、襦裙等，以此開展學(xué)習(xí)活動。選擇這類主題時，教師必須扎根于漢服經(jīng)典內(nèi)容，如對裙子款式進行展示，然后對不同漢服進行講解，如設(shè)計思路、常用場合、搭配色彩等，將漢服文化與教科書中的知識點相融合，才能達到生動、有效的教學(xué)效果，而學(xué)生作為教學(xué)的主體是十分關(guān)鍵的。在選擇漢服主題時，教師應(yīng)考慮學(xué)生當前的知識水平，運用簡單的文字對漢服進行描述，如《周易·系辭》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治……故上衣玄，下裳黃。”再進一步解釋漢服的色彩特點等，這樣可以引發(fā)學(xué)生對漢服的熱烈討論。此外，教師可以設(shè)置一些開放性課題，如在“漢服文化傳承與文化發(fā)展”這個主題中，教師可以先設(shè)計與本課題相關(guān)的其他主題，例如“漢服文化是精華還是糟粕”，以便學(xué)生能夠形成對傳統(tǒng)文化的正確理解。在教學(xué)基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生討論漢服在當代發(fā)展中的實際問題，如指導(dǎo)學(xué)生討論諸如“應(yīng)保留還是創(chuàng)新漢服的形式”之類的問題，促使學(xué)生繼承優(yōu)秀民族文化、弘揚傳統(tǒng)文化精神的理念[5]。

（2）對教師進行教學(xué)手段的培訓(xùn)，將教學(xué)方法與漢服文化相融合。學(xué)校是教師培養(yǎng)教學(xué)手段的重要場所，可以提供各種形式的培訓(xùn)內(nèi)容，以促進教師教學(xué)水平的提升。例如不定時進行教學(xué)手段評比，請專家對教師的教學(xué)水平進行培訓(xùn)，鼓勵教師進行教學(xué)示范等活動。與此同時，學(xué)校也要積極引導(dǎo)教師采用多種教學(xué)方式。不同的人有不同的教學(xué)方法，因此教學(xué)方法無法統(tǒng)一。教師只有認真思考、探索并運用不同的教學(xué)方法，將漢服融入課堂中，只有融合，才能達到“1+1＞2”的教學(xué)效果。學(xué)生正處于身心發(fā)展的時期，他們本身具有較強的自主性。因此，教師可以根據(jù)漢服的特點和學(xué)生對漢服的興趣，巧妙地運用不同的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠保持對漢服學(xué)習(xí)的注意力。比如，教師可以通過將漢服與情境再現(xiàn)相結(jié)合，利用不同款式、不同剪裁、不同樣式的漢服，搭配不同的人物形象，合理地講述經(jīng)典故事，形成情景再現(xiàn)，而典故的內(nèi)容可以很大程度地幫助學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，感受漢服的美。教師還可以通過視覺演示方法來展示傳統(tǒng)漢服的美，加強學(xué)生對漢服款式的基本認識，使學(xué)生產(chǎn)生想要探究漢服文化的興趣。此外，教師還可以通過圖片、繪畫、手工等，將漢服教學(xué)與現(xiàn)代多媒體教學(xué)方法相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生運用不同的方式進行自主探索學(xué)習(xí)，使?jié)h服從課堂中走出來[6-7]。

3 結(jié)語

漢服又被稱為“漢族傳統(tǒng)服飾”，是一種華夏禮儀的具體表現(xiàn)形式，通過不斷的歷史演化，形成了現(xiàn)在所看到的獨特的漢族傳統(tǒng)服飾和配飾。漢服本身就是“華夏有衣”“禮儀之邦”“璀璨華夏”的具體體現(xiàn)，不僅承載的是漢族工藝刺繡美學(xué)，還承載了中華上下五千年的文化，同時也繼承了三十多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，漢服與地方師范教育的融合是必不可少的，在地方教育的課程開發(fā)、實施、建設(shè)過程中，要采用多元化教學(xué)方式，讓教師足夠了解漢服文化，激發(fā)學(xué)生了解漢服文化的興趣。與此同時，學(xué)校可以采用不同的方式，引領(lǐng)學(xué)生與老師一同探索漢服，領(lǐng)略漢服文化的獨特魅力。