李大釗報刊編輯活動和編輯思想

魏 星

(《中國科技術語》編輯部,北京 100717)

一、李大釗的報刊編輯生涯

李大釗的報刊生涯與其政治活動相伴始終。從1913年《言治》月刊創刊開始,到他被捕的那一年(1927年),從事報刊編輯活動十余年。李大釗的報刊活動是他短暫而光輝的人生的重要組成部分。他創辦、編輯的刊物多是同人刊物,編者即是主要撰文者。從1913年到1927年,由他創辦、主編和參與編輯的報刊有《新青年》《每周評論》《言治》《法言報》《晨鐘報》《憲法公言》《少年中國》《國民》《新潮》《甲寅》日刊等17種之多。共撰文400余篇,近百萬字。文章署名有:李大釗、守常、劍影、孤松、明明、冥冥、常、李釗、釗、李守常、S.C、L.S.C、T.C.L、T.C.、秦華、李秦華、獵夫、獵父等。

1913年4月,李大釗與他在北洋法政專門學堂讀書時的同學郁嶷主持編輯的《言治》月刊創刊。《言治》月刊初創時期在國內影響很大,這與兩位主編的努力分不開。1916年,李大釗在日本留學期間,主編留日學生總會機關刊物《民彝》,旨在振奮中國留日學生的斗爭精神。在日留學期間,還編輯出版神州學會的機關刊物《神州學叢》。從日本回國的李大釗應湯化龍之邀,在北京主編《晨鐘報》。8月15日,《晨鐘報》創刊。二十多天后,由于與研究系在政治上發生分歧,他辭職離開《晨鐘報》。離開《晨鐘報》后,李大釗參加了《憲法公言》雜志編輯部的工作,與郁嶷、高一涵等為主要撰稿人。1917年1月,李大釗參加《甲寅》日刊的編輯工作,在其上發表文章共70余篇。與此同時,又參加編輯《言治》季刊。1918年1月,正式參加《新青年》的編輯工作。1918年12月,李大釗與陳獨秀在北京創辦了《每周評論》。1919年1月1日,《國民》與《新潮》創刊,李大釗擔任導師、顧問。1919年7月1日,五四時期有較大影響的社團——少年中國學會正式成立,李大釗被推舉為該學會機關刊物《少年中國》的編輯主任。1919年2月開始主持北京《晨報》副刊的改革。曾指導《勞動音》《工人周刊》《向導》《政治生活》的編輯出版。1925年12月30日—1926年2月3日李大釗發表《土地與農民》一文,在《政治生活》第62、63、64、67期連載。這篇文章后被毛澤東收入《農民問題叢刊》,作為農民運動講習所學員的學習材料。

在白色恐怖的威脅下,李大釗堅持在北京繼續革命工作及報刊活動。1927年4月6日,李大釗被捕。就在被捕前的幾個月,他還在《政治生活》上發表了《日本帝國主義者的赤化觀》等文。4月28日,李大釗英勇就義,年僅38歲。

二、李大釗編輯的主要報刊

(一)創辦《晨鐘報》

1916年李大釗從日本回國,應湯化龍之邀,在北京主編《晨鐘報》。他將報紙取名為“晨鐘”,期望當此“舊期之黃昏已去,新期之黎明將來”,“方死方生”“方毀方成”之際,“振此‘晨鐘’”,喚起“吾民族之自我的自覺”,擔當起“青春中華之創造”的使命!他認為“新文明之誕生,必有新文藝為之先聲”。《晨鐘》應“高撞自由之鐘”,以新文化的勃興為己任。經過兩個月左右的辛苦籌備,“癉精瘁力”,《晨鐘報》于1916年8月15日創刊,李大釗擔任總編輯。[1]

(二)李大釗與《新青年》

《新青年》,創刊于1915年9月,陳獨秀主編。《新青年》高舉“民主”“科學”的大旗,是新文化運動的首創者,是反對封建主義思想,宣傳新思想、新文化的主要陣地?！缎虑嗄辍肪庉嫴坑?916年底遷到北京,逐漸和在北京的進步知識分子集合起來,一批具有革命思想的知識分子進入編輯部參加編輯工作。這時的李大釗開始為《新青年》寫稿。1918年1月,《新青年》第4卷開始,宣布“所有撰譯,悉由編輯部同人共同擔任,不另購稿”,具有了同人雜志的形式。李大釗此時已是《新青年》的經常寫作者。1919年,《新青年》第6卷起,成立了編輯委員會,由陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默輪流擔任編輯。

李大釗在《新青年》第5卷第5號上發表《庶民的勝利》與《Bolshevism的勝利》,這是我國最早的馬克思列寧主義的文獻。1919年5月,《新青年》第6卷第5號由李大釗主編,出版了馬克思主義專號,發表了李大釗的《我的馬克思主義觀》,馬克思主義學說在中國第一次得到比較全面系統的介紹。這一期《新青年》還集中刊登了其他學者關于馬克思主義的著作共7篇。

李大釗對《新青年》堅持正確的辦刊方向發揮了特殊的重要作用。李大釗將俄國的十月革命作為中心來論述這次大戰的影響和意義,這樣的文章是《新青年》上從來沒有過的,說明李大釗的思想已經正式對《新青年》的方向發生了影響?！妒竦膭倮放c《Bolshevism的勝利》這兩篇文章給當時的民主主義的文化運動提供了劃時代的新內容、新意義。從這時起,新文化運動無論在思想上、政治上和規模上都向前發展了。在思想上,《新青年》已突破資產階級民主主義范圍,開始具有了共產主義思想因素。[2]

(三)創辦《每周評論》

1918年11月27日,陳獨秀、李大釗在“文科學長室議創刊《每周評論》”[3]。與會者有高一涵、高承元、張申府、周作人等。編輯所即設在北京沙灘北大新樓文科學長辦公室,發行所在北京騾馬市大街米市胡同79號。

1918年12月22日,《每周評論》創刊。內容有國外大事評述、國內大事評述、社論、文藝時評、隨感錄、新文藝、國內勞動狀況、通信、評論之評論、讀者言論、新刊批評和選論等十二個專欄。其中,國外大事評述、國內大事評述、社論、隨感錄等欄目,在前二十五期幾乎每期不斷。通過這幾個欄目,《每周評論》密切地跟隨著國內外重大政治事件的發展,用進步的觀點加以報道和分析,提出自己的意見。尤其是隨感錄,分析深刻,見解獨特,其中有不少是尖銳抨擊封建勢力和日本帝國主義的短小精悍之作,這就使《每周評論》帶上了同時出版的任何資產階級報刊所沒有的革命戰斗性。[4]革命戰斗性這個特點融入了李大釗、陳獨秀的編輯思想。它的這一突出的特點后來被許多進步刊物采用。

李大釗在《每周評論》上發表了《新紀元》《光明與黑暗》《秘密外交與強盜世界》等51篇文章。在他的積極引導下,《每周評論》與時政緊密聯系,揭露當時社會制度的種種弊端,發表慷慨激昂的評論,宣傳馬克思主義,倡導革命,更緊密地配合現實政治斗爭的發展。

(四)改革《晨報》副刊

1919年2月7日,由李大釗主持改革的《晨報》第7版(即《晨報》副刊)出版。五四時期著名的“四大副刊”之一《晨報》副刊以嶄新的面貌出現,介紹和傳播新思潮,它對“五四”新式副刊的產生起到了顯著的推動作用。

1919年2月7日,《晨報》副刊在李大釗的主持下開始了改革,經歷一年多的改革,逐步由一個舊式副刊轉變為一個日益成熟和完全的新式副刊。它的轉變以及具有的鮮明特色與李大釗的個人努力和思想傾向有密切關系。

三、李大釗的報刊編輯思想

李大釗是一位杰出的編輯家,長期的編輯實踐使他積累了相當豐富的編輯經驗,編輯工作具有獨特的方針和原則,形成了鮮明的編輯思想。他的編輯思想在他的報刊活動中得到充分的體現,這些編輯思想對《新青年》《每周評論》等刊物的發展方向具有深刻的影響。

(一)旗幟鮮明,有明確的政治方向

李大釗主編和參與編輯的《晨鐘報》《甲寅》日刊、《新青年》《每周評論》《晨報》副刊、《工人周刊》等刊物根據形勢需要應運而生,旗幟鮮明,為喚醒民眾、宣傳馬克思主義、號召革命、指導工人運動發揮了重要作用,所以具有旺盛的生命力和戰斗力。

章士釗在《〈李大釗先生傳〉序》一文中說:“吾以素性疏懶,不能擺脫社會枷鎖,因之講學與治事打成兩橛;而守常卻不然,彼凡持一理,必先視此理是否合于當時環境,及己是否能實行以為斷。”[5]可見,李大釗非常重視報刊活動的政治性,將“治事”與報刊活動緊密結合。它不受社會枷鎖的羈絆,堅持正確的政治方向。

隨著李大釗等的加入,《新青年》順應革命形勢的發展需要,逐漸地由民主主義性質轉變為宣傳社會主義性質的刊物,內容由反對封建主義發展到反對帝國主義和資本主義,由宣傳民主主義思想發展到宣傳馬克思主義,由思想斗爭轉變為政治斗爭[6]。李大釗的思想對《新青年》政治方向的影響是十分深刻的。

由陳獨秀和李大釗創辦的《每周評論》從其誕生之日起就有明確的政治方向,在發刊詞中提出“主張公理,反對強權”的辦刊宗旨?！睹恐茉u論》將政治性放在首位,充分體現了李大釗旗幟鮮明、有明確的政治方向的報刊編輯思想?！睹恐茉u論》具有極強的時效性,密切適應政治斗爭進行宣傳鼓動,充分發揮了輿論對政治斗爭的導向作用。

李大釗在創辦報刊的過程中,始終密切注視國際政治風云變化,善于把握時代發展的脈搏,努力把中國社會發展變革的實際需要與世界發展變化的新潮流結合起來,從中尋求民族振興,國家富強的道路。[7]

(二)堅持真理,提倡容納不同意見

堅持真理、提倡容納不同意見是李大釗在報刊編輯工作中一貫主張的思想。他認為“是非以辨析而愈明”[8]?！缎虑嗄辍贰睹恐茉u論》體現了李大釗允許發表不同見解,以各家爭鳴的方式來宣傳革命、宣傳真理的編輯思想。

李大釗與胡適展開“問題與主義”之爭就是一個很好的例子。胡適1919年7月20日在《每周評論》上發表了《多研究些問題,少談些主義》,李大釗回應了《再論問題與主義》進行批駁。此后,胡適發表《三論問題與主義》《四論問題與主義》,繼續堅持與發表自己的觀點。李大釗不久即陸續寫出用馬克思主義回答中國社會根本性問題的文章,如《物質變動與道德變動》《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》等。[9]李大釗與胡適的關于“問題與主義”的辯論,是出于對“是非”的辨析、討論,而不涉及對個人的私見。

李大釗在報刊編撰活動中,始終堅持真理,崇尚科學,反對迷信的思想來推進文化發展。在《真理(二)》中他說:“……孔子之道有幾分合于此真理者,我則取之;否者,斥之?！胬砟俗匀坏囊蚬?宗教傳說乃神秘的迷信的。故吾人與其信孔子,信釋迦,信耶穌,不如信真理?！盵10]可見,李大釗能夠客觀地看待中國幾千年的傳統文化,能夠辯證地、批判地吸收。

(三)關注民生,貼近現實生活

李大釗在報刊編輯中關注民生,重視貼近現實生活,發揮報刊在現實斗爭中的作用。他認為“新聞事業,是一種活的社會事業”;“新聞是現在新的、活的、社會狀況的寫真”。[11]新聞工作者應當把眼光映注到全社會的生活上去。

李大釗發表過多篇文章來抨擊封建制度給廣大婦女帶來的深重苦難,通過報刊來倡導婦女解放?！皨D女如果不讀書,沒有文化,就永遠也擺脫不了受壓迫、受奴役的地位?！盵12]他非常關注勞動婦女中存在的普遍性的問題,認為全體婦女的解放才是真正的婦女解放。并指出婦女問題的根源是當時的社會制度。

1920年11月7日,李大釗領導的北京共產黨小組的機關刊物《勞動音》創刊。針對工人群眾的特點,《勞動音》通過具體事實和典型事件來面向工人通俗地宣傳馬克思主義,以便更容易為廣大工人所接受。

(四)報刊編輯手段靈活,具有創新意識

李大釗倡導白話文運動,提倡使用新式的標點符號?！缎虑嗄辍飞闲率綐它c符號的運用,是我國現代報刊史的首創,是報刊史上一項極為重要的革新[13]?！睹恐茉u論》以及在李大釗指導下出版的幾種刊物如《新潮》《國民》等也先后使用新式標點符號。這一做法逐步得到整個社會的承認,漸漸推廣起來。

創新報刊版式。李大釗和陳獨秀等把《每周評論》辦成了一個頗具專題性質的刊物,一改過去的報刊版式門類繁多,涉及面寬泛而且重文辭不重新聞的舊模式[14]。《每周評論》以時事述評為主,每周出版4開1張,分4版,每版4欄,猶如小報的版式。這種刊物的編排形式短小精悍,輕便快捷,政治性、戰斗性強,頗具活力,一時成為仿效的楷模[14]。

李大釗將與時俱進的創新編輯思想貫穿在他報刊活動的始終,使他創辦的報刊能夠一直引領時代的步伐。十月革命5周年時,他把《晨報》副刊編輯成了“俄國革命紀念專號”,并寫了《十月革命與中國人民》。在馬克思誕辰104周年時,他發表了《馬克思與第一國際》。這種抓住有利時機來策劃宣傳,往往可以取得良好的效果。這種方法至今仍被新聞界廣泛采用[15]。

(五)強烈的責任感、高尚的職業道德與不妥協的戰斗精神

作為報刊編輯,李大釗對待編輯工作嚴謹細致,對待讀者認真負責,忘我敬業。他立場堅定,不趨炎附勢,表現出不妥協的戰斗精神。

《每周評論》首次發行就得到社會的好評,這離不開李大釗和其他編輯的辛勤努力。李大釗和張申府每期都要校對、看大樣,經常從下午工作到凌晨。張申府曾回憶:“(《每周評論》)初辦時,集稿校印等具體工作,完全是由守常和我負實際責任。我還記得,創刊第一期出版的前夜,他同我曾親自到印刷所里去校對。等校對完了,看了大樣,改好印成,那時已到凌晨四點鐘?！盵15]

李大釗強烈要求獨立辦刊,不愿成為他人政治斗爭的工具。例如,盡管對《晨鐘報》付出了很多心血,但因不愿卷入不同派系的權力之爭,不愿違背自己的意愿和思想,李大釗辭去《晨鐘報》編輯主任的職務。

作為一位杰出的編輯工作者,一位革命家,李大釗表現出不妥協的戰斗精神。他在創辦、參與編輯報刊過程中,共撰文400余篇,宣傳反帝反封建思想、傳播馬克思列寧主義和俄國十月革命、宣傳社會主義、痛斥時弊、倡導革命。可以用“生命不息,戰斗不止”來描繪李大釗的報刊活動生涯。在白色恐怖籠罩下,李大釗始終不肯離開北京,不畏艱難困苦,堅持辦刊。李大釗為編輯出版事業和革命工作鞠躬盡瘁,直到他年輕生命的盡頭。

四、結語

“鐵肩擔道義,妙手著文章?！边@是李大釗文風和人格生動、真實的寫照[16]。李大釗的編輯思想具有鮮明的時代特色,它的報刊活動也因此引領了那個時代的潮流,促進了時代的變革。

在各種思想、主義、學說百家競起,異說爭鳴的黑暗的落后的中國,李大釗以其敏銳的洞察力、高瞻遠矚的理念,與時俱進的創造精神,選擇了科學社會主義,成為中國樹立馬克思主義旗幟的第一人,為在彷徨中求索的中華民族指明了道路。在他短暫而光輝的一生中,報刊活動占有重要的篇章。李大釗緊抓輿論陣地,充分發揮報刊的信息傳播功能。從推動新文化運動,宣揚反帝反封建思想,到傳播馬克思主義,號召革命,無一不是通過他的報刊編輯活動而得以實現。

李大釗的報刊編輯思想經歷歲月的磨礪,仍閃耀著熠熠的光彩,對我們現今的報刊編輯工作具有啟發、指導作用。李大釗這位杰出的革命家、編輯家連同他創辦的報刊,在中國近現代史上留下一筆重要的精神文化財富,而李大釗在報刊活動中所展現出的才華、獨特的編輯思想,則與他的卓越的政治思想同樣值得去探究、借鑒。