微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位研究

張?bào)銟s

(1. 安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230039; 2. 安徽中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性、根本性、全局性問題作出了一系列重要論述和重大部署。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作的最重要任務(wù)就是要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[1]。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位上升為一種根本制度，用制度化形式確立了馬克思主義指導(dǎo)思想在中國特色社會(huì)主義制度中的根本制度地位，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。如今隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷升級(jí)和以智能手機(jī)為典型代表的移動(dòng)終端的快速發(fā)展，微博、微信、微視頻等各類微媒體得到了廣泛的應(yīng)用，通過手機(jī)“微介質(zhì)”傳播“微內(nèi)容”的微傳播方式已經(jīng)成為主流的傳播方式，并推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)尚簡(jiǎn)崇微的微時(shí)代。微時(shí)代背景下如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是擺在我們面前的一項(xiàng)嶄新課題。

一、文獻(xiàn)綜述

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界圍繞如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位問題，已經(jīng)開展全方位、多角度的理論研究，取得了豐碩的研究成果。但將微時(shí)代作為時(shí)代背景，并以此為視閾研究如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)成果還相對(duì)匱乏，缺少專門研究的學(xué)術(shù)著作，相關(guān)成果多散見于一些論文中，主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義理論陣地建設(shè)，搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，適應(yīng)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求，積極搶占網(wǎng)絡(luò)理論陣地，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要保證。如姜輝提出，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的就是堅(jiān)持和鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，當(dāng)前要建設(shè)和用好網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)的聚合和引領(lǐng)作用[2]。方世南提出，要有強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，建設(shè)和用好網(wǎng)絡(luò)馬克思主義學(xué)習(xí)、宣傳、研究平臺(tái)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)馬克思主義理論陣地[3]。路日亮等提出，要依托“微平臺(tái)”塑造具有吸引力的“微文化”作品，對(duì)抽象理論進(jìn)行“生活化”解讀，將深?yuàn)W的大道理轉(zhuǎn)化為受眾更易接受的小道理。要加大對(duì)主流媒體資金、技術(shù)、人才等方面的支持力度，尊重網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律，結(jié)合網(wǎng)站自身定位，打造一批在國內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站[4]。

二是注重網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)文化管理智力基礎(chǔ)。培養(yǎng)造就一批政治覺悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，既熟知馬克思主義理論又深諳網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的專業(yè)人才，是微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的前提條件。如郭正紅等認(rèn)為，在大數(shù)據(jù)日漸流行的微時(shí)代，馬克思主義理論傳播工作要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，創(chuàng)建以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和高校師生為主體的高素質(zhì)專業(yè)化微團(tuán)隊(duì)來講好馬克思主義理論故事[5]。竟輝認(rèn)為，要定期邀請(qǐng)馬克思主義理論專家對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員和網(wǎng)站領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行理論教育，著力培養(yǎng)一批體制內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，發(fā)揮其把控網(wǎng)絡(luò)話語和引導(dǎo)輿論的作用[6]。李春華等提出，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)編輯從業(yè)人員管理，并開展大規(guī)模培訓(xùn)，形成一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍[7]。

三是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，踐行網(wǎng)絡(luò)群眾路線。學(xué)者們認(rèn)為，面對(duì)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間的各種亂象，只有依靠人民群眾，深入踐行網(wǎng)絡(luò)群眾路線，打好網(wǎng)絡(luò)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，才是有效凈化網(wǎng)絡(luò)空間的法寶。如徐世甫認(rèn)為，微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問題的出現(xiàn)，實(shí)際上是不明真相的網(wǎng)絡(luò)群眾被敵對(duì)勢(shì)力思維殖民和蒙蔽所致，要解決這個(gè)問題，必須深入網(wǎng)絡(luò)調(diào)查研究，摸清原委，發(fā)揮新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)群眾路線的作用[8]。辛向陽認(rèn)為，要不斷深化對(duì)互聯(lián)網(wǎng)政治的認(rèn)識(shí)，建立更加暢通的渠道，讓廣大人民群眾參與社會(huì)事務(wù)和重大決策[9]。王永貴等認(rèn)為，要大力發(fā)展“微政務(wù)”“微辦公”“微會(huì)議”等方式，充分保障和實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民與官員對(duì)話的權(quán)利[10]。王利芹等認(rèn)為，要建立網(wǎng)民舉報(bào)制度，由網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管單位公開回復(fù)舉報(bào)問題的處理進(jìn)度，從而有效遏制各種網(wǎng)絡(luò)違規(guī)、違法現(xiàn)象的出現(xiàn)[11]。

四是改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)話語方式，提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平。學(xué)者們普遍認(rèn)為，在信息尚簡(jiǎn)崇微的微時(shí)代，直觀化、個(gè)性化、世俗化的網(wǎng)絡(luò)話語已經(jīng)滲透到網(wǎng)民日常生活的方方面面。微時(shí)代傳播馬克思主義理論，要適當(dāng)運(yùn)用一些網(wǎng)絡(luò)話語，與時(shí)俱進(jìn)地更新話語方式，從而讓理論更加貼近生活。如杜仕菊等認(rèn)為，微時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)該進(jìn)行合理的場(chǎng)域定位，采取復(fù)合式的話語建構(gòu)戰(zhàn)略，將外部環(huán)境優(yōu)化與內(nèi)在價(jià)值形塑相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間多元化意識(shí)形態(tài)的話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[12]。李悅池認(rèn)為，微時(shí)代可以采用隱性話語策略應(yīng)對(duì)異質(zhì)意識(shí)形態(tài)，以“微媒介”為平臺(tái)，通過鞭辟入里的剖析以及與受眾的有效互動(dòng)，使受眾從內(nèi)心拒絕不良異質(zhì)意識(shí)形態(tài)的腐蝕[13]。路日亮等認(rèn)為，微時(shí)代相關(guān)部門必須及時(shí)制作短小、時(shí)尚、積極、精良的“微作品”來吸引“微民”的視線，讓其對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感[4]。

綜上所述，關(guān)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的研究已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛重視。隨著微時(shí)代的不斷發(fā)展，如何適應(yīng)微時(shí)代發(fā)展變化特點(diǎn)，切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位研究的重要性愈發(fā)凸顯。學(xué)者們從馬克思主義理論、政治學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)以及安全學(xué)等學(xué)科角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入的研究，這些成果為學(xué)界繼續(xù)深入研究該問題提供了重要的理論參考和方法借鑒。微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的研究，既是一個(gè)有著重要理論價(jià)值的研究課題，也是一個(gè)有著很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性意義的研究課題，但當(dāng)前從微時(shí)代視角出發(fā)，系統(tǒng)研究如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)成果相對(duì)較少，大部分研究成果只是部分涉及如何在微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位問題，研究的系統(tǒng)性顯得不足。微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程，需要從整體上宏觀把控，需要各個(gè)部門積極參與、共同推進(jìn)，需要建立相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制和法律法規(guī)，需要探尋契合微時(shí)代特征和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)特點(diǎn)的路徑策略，需要深入考察國外馬克思主義的發(fā)展?fàn)顩r，更需要充分論證微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位何以必然與何以必要這一根本性、本源性問題。

二、微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的歷史必然性

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，在黨和國家各項(xiàng)事務(wù)中發(fā)揮著根本性的指導(dǎo)作用。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由馬克思主義自身的科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性所決定的，是中國社會(huì)歷史發(fā)展得出的必然性結(jié)論。微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的思想基礎(chǔ)。微時(shí)代要確保意識(shí)形態(tài)安全，就必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

第一，馬克思主義是樸實(shí)管用的科學(xué)真理。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的歐洲，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然條件以及階級(jí)斗爭(zhēng)狀況有著密切的聯(lián)系。歐洲機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)和工廠制度的建立，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人類歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果，特別是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法等國空想社會(huì)主義為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)(法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)和德國西里西亞紡織工人起義)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，這為馬克思主義的創(chuàng)立提供了階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及生物進(jìn)化論)標(biāo)志著近代自然科學(xué)中形而上學(xué)的世界觀已經(jīng)被打破，自然科學(xué)本身由搜集資料的科學(xué)發(fā)展進(jìn)入整理材料、運(yùn)用材料的科學(xué)，這為馬克思主義的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，三者存在“互鏡”的關(guān)系[14]。其中馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是人們研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的分析框架，科學(xué)社會(huì)主義是揭示無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義的歸宿和最后結(jié)論。3個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立、自成體系，同時(shí)又有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系。馬克思主義并不是一成不變的真理，它的一些觀點(diǎn)和方法將會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展，這為馬克思主義的中國化、時(shí)代化提供了可能。馬克思主義的科學(xué)價(jià)值也在這一實(shí)踐過程中真正而充分地體現(xiàn)出來。

微時(shí)代的世界日新月異，各種思潮、學(xué)說層出不窮，但馬克思主義依然在世界思想文化領(lǐng)域占據(jù)了極其重要的地位，就連西方社會(huì)也不例外。當(dāng)代西方社會(huì)的一些著名學(xué)者都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義理論的支持與肯定。法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida)在其轟動(dòng)西方世界的著作《馬克思的幽靈：債務(wù)國家、哀悼活動(dòng)和新國際》中宣稱人類“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”[15]。埃及馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想家、新馬克思主義的主要代表人物薩米爾·阿明(Samir Amin)一直將馬克思主義視為斗爭(zhēng)的武器，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》的“所有段落甚至更符合當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)”，“馬克思、恩格斯的結(jié)論經(jīng)過170年歷史的發(fā)展得到了鞏固”[16]。美國紐約城市大學(xué)研究生中心人類學(xué)和地理學(xué)特聘教授大衛(wèi)·哈維(David Harvey)在20世紀(jì)70年代就開始了馬克思主義地理學(xué)研究，他認(rèn)為：“馬克思主義不是像一些人所宣揚(yáng)的那樣是無效的，它可以為任何事物的成長發(fā)展提供一些有說服力的解釋。”[17]另一美國學(xué)者羅伯特·海爾布隆納(Robert Heilbroner)在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中寫到，要“要探索人類社會(huì)的發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中”。西方著名馬克思主義文學(xué)理論家、英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)教授特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)在《馬克思為什么是對(duì)的》一書中指出：“馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義不僅在于其對(duì)資本主義制度全面徹底的揭露，還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用。”這么多的西方學(xué)者給予馬克思如此高的評(píng)價(jià)，其主要原因就在于馬克思主義依然是分析當(dāng)代資本主義社會(huì)基本矛盾和解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的科學(xué)方法。正如德國馬克思故居展覽館館長比特里克斯(Beatrix W．Bouvier)所說：“我記不清聽到人們這樣講了多少次：‘這個(gè)人是對(duì)的。’”[18]

第二，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)崇高理想的思想武器。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中稱馬克思列寧主義是解放我們民族的“最好的武器”[19]。1945年4月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的工作方針》中強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)抓緊學(xué)習(xí)和掌握“馬克思主義的武器”[20]。中國共產(chǎn)黨歷來重視運(yùn)用馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大思想武器，新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用這個(gè)思想武器分析中國特殊國情，從而找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，取得革命的勝利；中華人民共和國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)使用馬克思主義思想武器，分析中國所處歷史階段和時(shí)代特征，取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的巨大成功。歷史一再證明，將馬克思主義基本原理同中國國情和時(shí)代特征結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，使得人民能夠更好地理解和接受馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義通過為當(dāng)代社會(huì)及未來社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值指引來堅(jiān)定我們的理想信念。當(dāng)前黨員隊(duì)伍中出現(xiàn)的諸如精神懈怠、消極腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等問題，說到底還是理想信念缺失所致。正如習(xí)近平總書記形象地指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[1]中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論武裝起來的、以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的先進(jìn)政黨，崇高的理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是中國共產(chǎn)黨人始終保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力所在。自1921年建黨以來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不畏艱難，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在短短28年的時(shí)間里就推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了新中國，從1921年的53名黨員發(fā)展到2019年底的9 191.4萬名黨員[21],靠的就是對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的理想信念。

馬克思主義賦予中國共產(chǎn)黨人以立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了理論上的依據(jù)。“馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在”[22]。馬克思主義立場(chǎng)就是觀察問題、處理問題時(shí)所處的地位和所持的態(tài)度，包括堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論的哲學(xué)立場(chǎng)和堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線的政治立場(chǎng)。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)就是要堅(jiān)持真理原則，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事；堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)就是要堅(jiān)持價(jià)值原則，始終代表和堅(jiān)決維護(hù)最廣大人民的根本利益。一名真正的馬克思主義者必須既要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)，又要堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)。馬克思主義觀點(diǎn)就是在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)上形成的對(duì)整個(gè)世界(包括自然、社會(huì)和人類思維)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀以及全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀，它們是馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)和政治立場(chǎng)的內(nèi)在體現(xiàn)。諸如實(shí)踐的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)以及唯物史觀、群眾史觀、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)歷史使命等科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，都是站在馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)和政治立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)世界、改造世界所產(chǎn)生的基本觀點(diǎn)，具有普遍的指導(dǎo)意義。只有準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義基本觀點(diǎn)所包含的內(nèi)容，才有可能把馬克思主義的世界觀和方法論、真理觀和價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一起來，對(duì)微時(shí)代出現(xiàn)的各種新問題、新挑戰(zhàn)作出科學(xué)的分析。馬克思主義方法既是馬克思主義世界觀指導(dǎo)下的哲學(xué)思維方法，又是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的觀念形式[23]。在具體的實(shí)踐中，作為觀念形態(tài)的馬克思主義必須要轉(zhuǎn)化為怎樣實(shí)踐的方法論體系，這樣才能充分發(fā)揮出理論的指導(dǎo)作用。面對(duì)特殊的客觀條件和具體的實(shí)踐任務(wù)，馬克思主義方法既是把握客觀條件的認(rèn)識(shí)方法，又是完成具體任務(wù)的實(shí)踐方法。諸如階級(jí)分析、矛盾分析、辯證分析、邏輯分析、歷史分析等等，是馬克思主義最基本的認(rèn)識(shí)方法。諸如生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量、一切從實(shí)際出發(fā)、開展調(diào)查研究、堅(jiān)持人民至上等等，是馬克思主義最基本的實(shí)踐方法。判斷真假馬克思主義者的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看他能否按照馬克思主義的方法說話辦事。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義最基本最深刻的部分，這3個(gè)方面相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。立場(chǎng)是前提和基礎(chǔ)，觀點(diǎn)是立場(chǎng)的體現(xiàn)，方法是立場(chǎng)和觀點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)的路徑[24]。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法統(tǒng)一于實(shí)踐，實(shí)踐是三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)和中介[25]，只有把三者統(tǒng)一于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐的全過程，才能全面發(fā)揮馬克思主義作為指導(dǎo)思想的功能和作用。

三、微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)必要性

自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義已經(jīng)在人類社會(huì)存在和發(fā)展170多年了。在這170多年的歷史進(jìn)程中，在馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放斗爭(zhēng)取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，以至于“逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[26]。期間，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴(yán)重挫折。但是，中國在非常復(fù)雜的國際環(huán)境下，探索出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路,“就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[27]。當(dāng)前，微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播正在對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生著深刻的影響，社會(huì)思想文化日益呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)，形形色色錯(cuò)誤的、落后的思想觀念可能隨時(shí)侵蝕黨的肌體，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨面臨著復(fù)雜的局勢(shì)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)思想文化的導(dǎo)向和示范作用。

(一)適應(yīng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)陣地微轉(zhuǎn)移的需要

隨著微時(shí)代的來臨，微空間逐漸成為國內(nèi)外各種社會(huì)思潮傳播的新陣地，世俗生活中的微小事件日益成為意識(shí)形態(tài)傳播的重要內(nèi)容，微觀敘事成為意識(shí)形態(tài)傳播的重要話語方式。由于傳統(tǒng)時(shí)期意識(shí)形態(tài)傳播主要側(cè)重于宏大敘事的話語方式，傳播手段也主要以報(bào)紙、書籍、廣播、電視、傳統(tǒng)固定互聯(lián)網(wǎng)為手段，忽視了對(duì)新出現(xiàn)的微媒體平臺(tái)的開發(fā)和利用，導(dǎo)致在微時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中不能充分有效發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[28]事實(shí)證明，隨著微媒體的裂變化傳播，信息的傳遞呈幾何級(jí)擴(kuò)散，得到了最大限度的傳播，社會(huì)滲透力空前增強(qiáng)，對(duì)網(wǎng)民思想觀念和行為方式的影響更加深刻。微空間實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地，如果社會(huì)主義先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，那么各種腐朽落后的思想文化就必然會(huì)去占領(lǐng)；如果馬克思主義不去占領(lǐng)，那么就必然會(huì)被各種非馬克思主義、甚至是反馬克思主義的思潮所占領(lǐng)。

在微空間開辟馬克思主義理論陣地可以使微媒體成為一個(gè)馬克思主義理論學(xué)習(xí)交流的新平臺(tái)，吸引更多網(wǎng)民尤其是年輕網(wǎng)民關(guān)注和運(yùn)用馬克思主義，不斷擴(kuò)大馬克思主義的覆蓋面和理論影響力。忽視微空間的馬克思主義理論陣地建設(shè)，將會(huì)導(dǎo)致我們黨的意識(shí)形態(tài)在傳播手段上落后于微時(shí)代發(fā)展的要求，同時(shí)還會(huì)弱化馬克思主義的生命力和戰(zhàn)斗力。微時(shí)代應(yīng)對(duì)國內(nèi)外日益復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)環(huán)境和微空間無“微”不至的信息流，建立牢固的馬克思主義思想文化微陣地，是有效防范和抵制各種不良思想文化滲透的重要手段。微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)馬克思主義理論陣地建設(shè)，是中國意識(shí)形態(tài)安全工作適應(yīng)微時(shí)代意識(shí)形態(tài)陣地微轉(zhuǎn)移的客觀需要，是微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的必然要求。

(二)適應(yīng)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜形勢(shì)的需要

由于微媒體具有碎片化傳播、裂變化擴(kuò)散、實(shí)時(shí)化互動(dòng)等特征，能夠?qū)⑽r(shí)代不同意識(shí)形態(tài)的價(jià)值訴求集中呈現(xiàn)在一個(gè)微輿論平臺(tái)上，不同意識(shí)形態(tài)之間的交流、交鋒已經(jīng)成為一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)，這使得微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加復(fù)雜多樣，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有即時(shí)性特征。微傳播技術(shù)使得“即時(shí)新聞”“現(xiàn)場(chǎng)直播”從過去對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播媒體的過高期望成為了現(xiàn)實(shí)。微傳播技術(shù)使得信息傳播的周期大大縮短，事件的發(fā)生和信息的傳遞幾乎是零時(shí)差的，過去傳統(tǒng)大眾傳播媒體難以做到的現(xiàn)場(chǎng)直播、新聞360度全景發(fā)布在微時(shí)代正在逐漸成為現(xiàn)實(shí)。無論身處何地，網(wǎng)民只要擁有可以上網(wǎng)的移動(dòng)智能終端，就可以在第一時(shí)間了解世界各地正在發(fā)生的事件，信息獲取的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于報(bào)刊、書籍、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳播媒體。在微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，各種意識(shí)形態(tài)都爭(zhēng)相第一時(shí)間在網(wǎng)上發(fā)出自己的聲音，吸引更多的跟隨者，擴(kuò)大自己意識(shí)形態(tài)的影響力。如何搶得先機(jī)，爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，就成為各種意識(shí)形態(tài)相互競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。微信息的即時(shí)化、裂變化傳播特點(diǎn)使得各種意識(shí)形態(tài)都想通過微媒體平臺(tái)傳播自己的政治主張，這大大加劇了微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。另一方面，微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有開放性的特征。在傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的意識(shí)形態(tài)傳播方式中，傳播載體主要是報(bào)刊、書籍、廣播、電視等，理論灌輸是其傳播的主要方式，即在執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)廣大干部群眾開展系統(tǒng)的馬克思主義理論宣傳教育。與此種傳播方式相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代逐漸形成了自上而下、集中統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)傳播體制、機(jī)制，并具有明顯的單向性、權(quán)威性、封閉性特征。而微空間是沒有中心、沒有等級(jí)、扁平化的、對(duì)外開放的，人人都可以通過微媒體進(jìn)行平等的對(duì)話與交流。網(wǎng)民不再滿足于被動(dòng)地接受信息，而是尋求主動(dòng)的參與，對(duì)各類信息進(jìn)行個(gè)人的解讀和評(píng)論。在這樣的情況下，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代依靠組織的權(quán)威進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)姆绞绞艿搅嗣黠@的沖擊，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代意識(shí)形態(tài)傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播機(jī)制面臨巨大的挑戰(zhàn)。

在微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜多樣的新形勢(shì)下，只有始終高揚(yáng)馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦，才能幫助網(wǎng)民在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象中明辨是非、看清本質(zhì)、把握方向，認(rèn)清經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)。馬克思主義是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利推進(jìn)的理論基礎(chǔ)和思想旗幟，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。微時(shí)代必須牢牢鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)工作的吸引力、說服力和感染力，用馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

(三)有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件輿論的需要

微時(shí)代是一個(gè)信息即時(shí)傳播的時(shí)代，全國各地發(fā)生的事件都能通過微媒體呈現(xiàn)在廣大網(wǎng)民眼前。如果出現(xiàn)突發(fā)事件，較易引起網(wǎng)民的廣泛關(guān)注并引發(fā)激烈討論，形成網(wǎng)絡(luò)輿情。突發(fā)事件作為引發(fā)微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情的重要因素之一，其典型特征就是突發(fā)性、快速性和轟動(dòng)性，一條信息一旦契合網(wǎng)民的關(guān)注與興趣，網(wǎng)民的情緒會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)點(diǎn)燃，紛紛關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，形成輿論洪流。所以，突發(fā)事件往往與微媒體的訪問量聯(lián)系在一起，成為各類微媒體爭(zhēng)相報(bào)道的熱點(diǎn)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生了兩個(gè)方面的影響。一方面，個(gè)別微媒體基于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，往往會(huì)無視突發(fā)事件的真實(shí)性，以造謠、傳謠來吸引網(wǎng)民眼球，以“輿論審判”來代替國家法律，嚴(yán)重威脅社會(huì)穩(wěn)定。另一方面，微空間的網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件呈現(xiàn)出碎片化、裂變化的傳播結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中媒體管理方式難以對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)密有效的管控。此外，微媒體“背對(duì)臉”的交流方式使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的約束作用開始弱化，網(wǎng)民可以對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件隨心所欲地進(jìn)行評(píng)論，這更加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件進(jìn)行管控的難度。

因此，鞏固馬克思主義在微時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有助于掌握網(wǎng)絡(luò)輿情的主導(dǎo)權(quán)，廣泛弘揚(yáng)正能量，最大限度壓制并消解負(fù)面輿論的影響，形成有利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論環(huán)境。馬克思主義歷來重視人的價(jià)值，在重大突發(fā)事件特別是災(zāi)難性、恐怖性事件的報(bào)道上充分尊重人的價(jià)值，堅(jiān)持以人民為中心，及時(shí)公開信息，讓網(wǎng)民了解事件真相，盡量降低事件所帶來的負(fù)面影響。通過輿論引導(dǎo)逐漸化解網(wǎng)民過激情緒，緩解各種矛盾和沖突，增進(jìn)網(wǎng)民對(duì)黨和政府的信任，形成社會(huì)價(jià)值共識(shí)，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)輿論，是非常必要的。

四、微時(shí)代需用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

在微時(shí)代背景下，深入研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來的種種變化和影響，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位具有重要意義。微媒體技術(shù)的發(fā)展與馬克思主義的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的。微媒體技術(shù)的發(fā)展為拓展馬克思主義的傳播范圍、擴(kuò)大馬克思主義的社會(huì)影響提供了良好的技術(shù)前提和可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，而馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展則為微媒體技術(shù)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐提供正確的價(jià)值指引和強(qiáng)大的精神支撐。在微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，要注意從秉持世界眼光、重視人的全面發(fā)展、關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)變化3個(gè)維度來發(fā)展馬克思主義。

(一)發(fā)展馬克思主義要秉持世界眼光

“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。”[29]微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位要秉持世界眼光，即要用開放的眼光、寬闊的視野，從更開闊的領(lǐng)域看問題，善于消化吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，加快歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。馬克思在19世紀(jì)中葉曾注意到了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”這一趨勢(shì)，并提出著名的“世界歷史理論”，指明了人類歷史發(fā)展的走向。馬克思在這里所講的“世界歷史”并不是歷史學(xué)意義上的世界史，而是特指各個(gè)民族、各個(gè)國家進(jìn)入相互交往、相互影響、相互制約，使世界一體化發(fā)展的歷史。馬克思認(rèn)為，由于交往、普遍交往直至世界交往的不斷深入，產(chǎn)生了“交往革命”，使人類歷史走入“世界歷史”，迎來全球化時(shí)代，最終走向共產(chǎn)主義。這里的交往包括“單個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體以及國家之間的物質(zhì)交往和精神交往”[30]。

馬克思、恩格斯用畢生的精力探索著無產(chǎn)階級(jí)革命的道路，最初他們把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的希望放在西歐主要資本主義國家，預(yù)言共產(chǎn)主義革命是“將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命”[30]。但是，在科技革命的推動(dòng)下，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，國家與壟斷資本進(jìn)一步結(jié)合，資產(chǎn)階級(jí)采取一系列措施調(diào)整經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與生活，提高了資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)和困難的能力，這也從一定程度上緩解了緊張的階級(jí)矛盾。特別是1871年法國巴黎公社革命失敗以后，西歐各國資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行了瘋狂的鎮(zhèn)壓，歐洲一度進(jìn)入了黑暗反動(dòng)時(shí)期。這一時(shí)期的世界資本主義，也進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)“和平”的發(fā)展時(shí)期，沒有發(fā)生過社會(huì)革命。長期的“和平”環(huán)境，使得工人群眾的革命意識(shí)相對(duì)減弱。在這種情況下，馬克思、恩格斯將革命的視線東移，通過對(duì)俄國土地制度，即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的深入分析與思考，提出了俄國和東方落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義的設(shè)想。這一設(shè)想進(jìn)一步豐富了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的國家有著重大的啟示意義。十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，中國特色社會(huì)主義從探索、開創(chuàng)、推進(jìn)到新時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步證實(shí)并深化了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想，為廣大發(fā)展中國家擺脫資本主義苦難、走向新的社會(huì)發(fā)展階段提供了全新的選擇，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類文明作出了重大貢獻(xiàn)[31]。

微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷拓展人們的思維、生產(chǎn)、生活和交往空間，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化、社會(huì)的信息化和文化的多樣化，使得“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[30]，“那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿”[32]。西方一些未來學(xué)家也曾提出過“數(shù)字共產(chǎn)主義”思想，他們認(rèn)為信息化的快速發(fā)展將會(huì)消除傳統(tǒng)的三大差別(工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別)，主張通過軟件實(shí)現(xiàn)信息資源的全球共享。盡管這些未來學(xué)家的“數(shù)字共產(chǎn)主義”思想與馬克思的共產(chǎn)主義思想有著本質(zhì)性的區(qū)別，但從中也可以看出他們與馬克思關(guān)于“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的思想存在著相似之處。

(二)發(fā)展馬克思主義要重視人的全面發(fā)展

重視人的全面發(fā)展就是要強(qiáng)調(diào)人的主體地位，尊重人的價(jià)值，以人的自由而全面發(fā)展為目的。馬克思認(rèn)為，人是歷史發(fā)展的主體，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。人類社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展歷史。因此，馬克思從對(duì)人的對(duì)象性活動(dòng)和關(guān)系的歷史考察中分析人的發(fā)展的歷史形態(tài)，揭示人的全面發(fā)展的歷史規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)人類的解放和自由平等全面發(fā)展提供有效的方式和途徑。

在馬克思主義思想發(fā)展史上，馬克思、恩格斯一生都致力于批判異化勞動(dòng)，追求人的自由全面發(fā)展。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)前提以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，提出了異化勞動(dòng)理論，其主要內(nèi)容包括：勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者的異化、勞動(dòng)本身的異化、人的類本質(zhì)的異化、人與人相異化。馬克思指出，勞動(dòng)異化必然導(dǎo)致人的本質(zhì)的異化，因此只有推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度才能真正揚(yáng)棄異化，從而實(shí)現(xiàn)人的本性和社會(huì)性的復(fù)歸，真正地讓人占有自己的本質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

在《雇傭勞動(dòng)與資本》一書中，馬克思針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政客和學(xué)者把資本家和工人的利益描繪成完全一致的流行觀念，通過分析資本主義工資的來源與變動(dòng)規(guī)律，說明了資本家怎樣剝削工人、兩個(gè)階級(jí)利益如何對(duì)立，揭示了資本家對(duì)工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價(jià)值，科學(xué)地論證了“兩個(gè)必然”(資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。在揭示人對(duì)集體、對(duì)物的依賴到最終實(shí)現(xiàn)自主和自由的全面發(fā)展中，馬克思提出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[32]的最終奮斗目標(biāo)，使“人擺脫種種民族性和區(qū)域性的界限”，打破少數(shù)人對(duì)政治的壟斷，最大限度地實(shí)現(xiàn)讓人們參與發(fā)表言論的形式，即政治上的民主和平等。這樣一來，“同整個(gè)世界的生產(chǎn)……發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且可能有力量利用全球的這種全面生產(chǎn)……由于共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對(duì)那些異己力量的控制和自覺的駕馭”[33]，最終為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

(三)發(fā)展馬克思主義要關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)的變化

關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)變化，就是要對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展變化保持高度的熱情和密切的關(guān)切，將馬克思主義與微時(shí)代快速發(fā)展的微媒體技術(shù)發(fā)展相結(jié)合，利用微傳播的優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)大馬克思主義的社會(huì)影響力。馬克思曾把火藥、指南針和印刷術(shù)稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”，是“科學(xué)復(fù)興的手段”和“對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”[34]。這是馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類精神發(fā)展與社會(huì)變遷作用所作的高度概括。

人類歷史進(jìn)入近現(xiàn)代以后，已經(jīng)經(jīng)歷了3次大的技術(shù)革命。以瓦特改良蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式的機(jī)械化，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使得資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度而鞏固下來；人類社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)；勞動(dòng)力開始從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，城市化進(jìn)程開始；資本主義國家加緊了在世界范圍內(nèi)的資源掠奪，從而使得“東方從屬于西方”。以電力的廣泛使用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式電氣化，使得社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)開始與工業(yè)緊密結(jié)合起來；生產(chǎn)和資本開始高度集中，壟斷組織出現(xiàn)并不斷對(duì)外擴(kuò)張，國際性壟斷組織隨之產(chǎn)生，自由資本主義逐漸向帝國主義過渡；西方國家加緊了對(duì)殖民地、半殖民地國家和地區(qū)的侵略，經(jīng)濟(jì)上由商品輸出為主轉(zhuǎn)為資本輸出為主，東西方差距進(jìn)一步拉大；社會(huì)成員受教育程度不斷提高，文化水平不斷上升，人類精神生活更加豐富多彩。以電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式的自動(dòng)化，并向信息化、智能化方向發(fā)展；科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度明顯加快，社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展；社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重不斷上升，人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化；科技競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，科技水平的差距進(jìn)一步拉大了發(fā)達(dá)國家同發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)差距；世界多極化格局開始形成。

從這3次技術(shù)革命可以看出，每一種新技術(shù)的應(yīng)用大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，對(duì)世界格局的變化產(chǎn)生了重大影響。三次技術(shù)革命和三次產(chǎn)業(yè)升級(jí)，將人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)推進(jìn)到信息社會(huì)，創(chuàng)造了燦爛的現(xiàn)代文明。可以預(yù)見，隨著當(dāng)前微媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步，作為其技術(shù)基礎(chǔ)理論體系的人工智能、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等理論與實(shí)踐將會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，這必將豐富馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的內(nèi)容，把馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀提高到一個(gè)新水平。微時(shí)代的人們將在馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”[35]思想的指引下，不斷探索新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新的階段。

五、結(jié)語

總之，微時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位既是歷史發(fā)展的必然邏輯，也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀需要。在微時(shí)代各種思想文化交流日益頻繁、交鋒更加激烈的形勢(shì)下，必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，秉持世界眼光，重視人的全面發(fā)展，關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)變化，積極做好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)工作，切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，匯聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。