梁淑棣 毛 燕 蔣建華
(成都中醫藥大學馬克思主義學院,四川 成都 611137)
黨的十八大以來,黨中央高度重視誠信文化建設,黨的十九屆五中全會提出推進社會主義文化強國建設的戰略任務。大學生群體是社會事業建設接班人,重視大學生誠信問題研究,對于推進公民道德建設,培育和踐行社會主義核心價值觀,構建社會主義和諧社會具有重要意義。為深入研究大學生誠信相關問題,筆者對近年來大學生誠信相關研究做出以下梳理。
在近幾年的研究中,學者們對誠信內涵的界定基于傳統道德誠信核心含義,不斷豐富尚無定論,呈現道德誠信和契約誠信相結合的特點。
(1)誠信的含義
當前學者對于誠信的理解多是基于傳統文化所賦予的內涵。學者張慧將誠信界定為一種美好品質,在生活日常表現為不騙自己、不欺他人、言行一致、表里如一和重信守諾[1]。在誠信內涵的闡述上,郭建寧在誠信釋義中寫道:誠強調不有意歪曲客觀事物與主觀意圖的原貌,信即為說話要算數,注重守諾;誠是內在修養,信是外化的表達。
現代社會誠信內涵不斷豐富。誠信作為社會主義核心價值觀個人層面重要部分,學者特別指出,誠信內涵是有條件的,它服從于更高價值的統帥。學者王淑芹認為依賴自律的傳統誠信,在現代社會其倫理作用疲軟,傳統誠信需向現代誠信轉變,借助契約與制度的客觀約束[2]。彭文君認為現代誠信還應具有普遍社會性,誠信主體平等,并以利益正當性為前提,以人的理性選擇為基礎[3]。
(2)大學生誠信的內容
學界對大學生誠信的研究主要從誠信認知、情感、意識和行為的現實狀況切入,并進行相關討論。學者劉星辰認為:“大學生誠信是指大學生能夠在學業、經濟、交往、就業等方面做到言行一致,既不自欺,也不欺人,是大學生內在誠信品質與外在誠信行為的統一”。學者胡雪艷將大學生誠信視為個體品格要求和行為規范,包含大學生誠信意識和誠信行為,大致具有思想觀念、行為、價值和法律四個層次的要求。
目前針對大學生誠信內容的研究多根據大學生的具體實踐活動展開,包括:政治活動,例如入黨行為與理念認同;經濟活動、人際交往活動、學習活動和就業活動等。
誠信是大學生道德的基本要求,對大學生成長成才具有重要的意義。學者彭文君認為誠信是大學生立身處世之本,是建立良好關系的基礎,同樣也是家庭和睦友善的內在要求,是推進學校學風建設的重要因素之一。作為社會事業的繼承者,大學生具有繼承和發揚民族優秀文化的重任,大學生是否誠信也是市場經濟良好發展以及和諧社會構建的重要影響因素,學者熊子健認為:信任是社會資本的核心,大學生誠信建設有助于產生社會資本,有助于大學生社會核心價值觀的培養和踐行[3,4]。
學者簡福平等分別在2015 年、2019 年對全國620 名大學生開展誠信調查,將近20%的被調查學生認為誠信不重要或不確定,6.2%的學生表示在學術行為、經濟行為、社會行為上經常不誠信[5]。學者李海偉對1200 名大學生進行誠信問卷調查,結果顯示少部分學生在繳納學費、申請貸款、就業、考試等行為上存在不誠信行為。任艷妮等在對陜西高校1018名大學生進行誠信狀況調查發現,大學生對誠信認知高度統一,認為自己比較誠信;在面對他人失信行為時較為理性,但談及自我失信行為時,受利益、立場等影響存在不誠信行為;高校開展的誠信教育效果不明顯。針對大學生誠信教育現狀,學者楚亞萍等對貴州省“00 后”大學生展開調查,98.99%的大學生認同誠信的重要作用,通過誠信自評、考試是否作弊、家庭經濟情況表填寫實情的數據結果表明大部分學生能誠實守信,但也有 25.64%的學生表示有考試作弊的想法。
大學生誠信缺失并非單一因素所致,學界主要從個人、家庭、高校、社會四大層面來探討誠信缺失原因。
從大學生自身來看,學者裴榕等認為,大學生失信是由于缺乏進取的人生態度和崇高理想信念,欺騙自己,逃避現實責任。學者陳秋靜認為大學生誠信缺失是因為缺乏磨煉,導致自我意識較強,責任意識淡薄[6]。
家庭教育對子女思想觀念形成的影響是深遠的,學者指出部分家庭對子女誠信教育仍存在不足,其一,父母忽視道德教育,看重成績,缺乏正確道德引導;其二,部分家長自身缺乏誠信要求,存在不誠信行為,做出不良示范[7]。
高校誠信建設有待完善。第一,誠信教育效果不佳,部分高校教師和管理人員對誠信教育重視程度不夠,教學方式單一,教育形式化、僵硬化,對大學生誠信教育沒有形成持續性、系統性的態勢。第二,缺乏德育考核,考核中通常不涉及誠信考核問題,學生往往不會重視自身德性養成;第三,高校誠信管理體系不完善,學者裴榕等認為高校缺乏固定全面的誠信評價機制,對于誠信的評價多流于形式;高校的誠信制度體系的具體內容滯后,學生手冊約束存在盲點,誠信獎懲機制不全面以及執行制度權責不清[8]。
不良的社會環境影響大學生誠信行為。首先,人的行為離不開環境的影響,大學生正處在思想形成和塑造的關鍵時期,尚未建立起完善的認知體系易受社會思潮的影響。在信息化時代,功利利己主義等觀念在網絡上被大肆宣傳,大學生在網絡環境中勢必面臨很多錯誤思想挑戰。其次,非誠信行為往往具有消極的示范效應:一方面,誠信道德滑坡和觸犯法律的表現,會影響學校對學生誠信意識的塑造,另一方面,社會中獲利而未受懲罰的消極示范,會沖擊大學生的誠信觀念,甚至逐漸形成一種羨慕和效仿失信的不良風氣[9]。
在應對大學生誠信相關問題上,國內學者從不同角度積極探索相關對策,既有共性又有個性。
學者曾逸群主張通過建立和完善大學生誠信評價制度,提高失信成本,倒逼大學生遵守誠信,要求完善大學生社會誠信檔案體系,結合社會信用體系等建設,將大學生誠信檔案納入個人誠信查詢系統。在大學生誠信建設制度化研究當中,學者尹盼盼主張用三大機制約束學生行為:第一,加強誠信教育,構建預防和自律機制;第二,建立約束和獎勵機制;第三,確立系統化管理機制,包括出臺誠信的制度規范、明確監督管理的權責和辦法、統一誠信評價標準、建立誠信檔案等[10]。針對大學生誠信知行沖突問題,學者王經綸提出激勵與懲罰、誠信認知教育和行為教育是緩解沖突的有效方式[11]。
學者們在應對部分大學生失信問題上,認為進行誠信教育需要多方協同發揮合力[7,12,13]。
第一,個人層面,大學生應當深刻認識誠信的重要價值,對個人言行進行反思,逐漸培養誠信意識;積極應對困難挑戰,加強專業知識學習,練就過硬本領,提升專業能力;向榜樣學習,注重德性修養,主動培養責任擔當,樹立底線思維。
第二,家庭層面,父母是子女的第一任老師,首先家長需要以身作則,發揮優良家風的積極作用;其次,父母應當注重轉變“唯成績論”的單一教育觀念,德育和智育并重,監督和引導孩子的不當行為;最后,父母要主動與學校進行溝通,家校協作發揮合力,助力誠信道德建設。
第三,高校層面,高校作為育人的主陣地,應當積極發揮立德樹人作用。首先,繼續加強誠信教育。以課堂教學為主渠道,完善誠信教育課程體系,增強教育實效性,做好高校思想政治工作。除加強學校傳統誠信知識教育外,有學者還提出塑造誠信人格。學者馬俊提到“法律信仰”,主張加強法制教育,強化法律實踐,使學生能夠運用法律思維看待誠信問題,運用法律手段應對誠信問題[14]。學者熊達主張對學生進行與誠信密切相關的公民意識培養,包括規則、榮譽、奉獻、權利、參與、責任意識,促使高校學生遵守誠信規則,堅定誠信信念,提升誠信品質,形成誠信人格[15]。其次,積極營造校園誠信文化,一方面通過誠信宣傳、學生榜樣示范以及誠信實踐活動增強學生誠信體驗感,提升學生誠信活動參與度;另一方面加強師德師風建設,發揮教育工作者模范作用,感染和影響學生。最后,建立和完善誠信信用機制,包括誠信評價機制和監督機制,引導學生誠信養成。
第四,社會層面,社會環境影響著人的行為,學者們倡導德治與法治并重,構建良好社會環境。一方面,繼承和弘揚優秀傳統文化,培養和踐行社會主義核心價值觀,為大學生群體行為提供價值支撐,發揮道德誠信感召力;另一方面,構建和完善誠信社會體系,促進社會文明進步,規范市場行為,努力提升社會誠信度。
大學生是社會主義事業建設的生力軍,學界對大學生誠信問題的研究具有重要的理論價值和現實意義,上述內容可為后續研究提供參考,從已有的研究來看,筆者有以下思考。
眾所周知,意識影響人的行為,大學生具有較強的學習能力以及一定的獨立意識,應對失信問題應當繼續發揮道德育人作用,堅持“四位一體”協作聯同,加強家校溝通與合作,彌補部分大學生誠信認識上的不足,增強抵御不良誘惑的能力。筆者認為誠信不該僅作為知識傳播,更應成為學生精神價值上的主動追求,在誠信建設上可以充分發揮學生的主體力量,讓學生參與到高校誠信建設中,以班級為基本單位,在實踐教育活動上下功夫,提升學生參與感和體驗感,使誠信理論教育收到更好效果。
理論研究能夠為實證研究提供參考,誠信研究已有一定的理論和實踐成果,但高校誠信體系仍需要進一步構建和完善,使高校誠信建設有理可尋,有據可依;目前學者們提出構建高校誠信體系包括監督、評價、管理等,究竟如何在高校建立誠信體系仍在進一步探索,筆者認為理論體系的完善和實踐方案可行性研究分析是解決實際問題的關鍵環節之一。
自黨的十八大以來,黨中央高度重視誠信文化建設。筆者認為大學生誠信建設需與頂層設計相適應,始終堅持傳承、弘揚和創新中華傳統誠信文化,推進誠信制度化建設,堅持文化自信,積極踐行社會主義核心價值觀。在大學生誠信建設事業中,高校誠信建設要與社會誠信構建銜接,誠信道德教育和誠信制度建設兩手抓,發揮道德感召力和制度規范作用,最終實現大學生誠信自律到律他。