偉大建黨精神的馬克思主義哲學闡釋

■穆鵬程 高福進

偉大建黨精神是中國共產黨的先驅們在建黨實踐中形成的精神財富，是中國共產黨的精神之源。對偉大建黨精神進行馬克思主義哲學闡釋，是揭示重大時代命題與哲學原理深層關聯之所系，勘定黨的精神之源所需，傳揚黨重視精神的優良傳統所趨。馬克思主義哲學“實踐性”的理論品格，中國共產黨學哲學、用哲學的歷史詮釋，馬克思主義哲學對現實的解釋力，建構起其可行性的理論、歷史與現實邏輯。偉大建黨精神具有深厚的馬克思主義哲學基底，須從本體論維度把握其生成基礎，認識論維度審度其演繹邏輯，系統論維度剖析其內容要素，實踐論維度踐履其弘揚路徑。作為科學的世界觀和方法論，馬克思主義哲學為正確把握偉大建黨精神提供了理論指引與實踐遵循。

如何科學地闡釋偉大建黨精神，是當前中國理論界聚焦的重大時代課題。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”［1］（P8）的偉大建黨精神。同年11月，黨中央在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中指出，黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。［2］這是中國共產黨成立100周年之際，黨中央以歷史的態度審視一百年前黨的先驅們創建中國共產黨的偉大實踐，運用馬克思“從后思索法”概括一百年來黨弘揚偉大建黨精神構建起的中國共產黨人精神譜系所提出的理論命題，具有特殊的歷史語境和生發邏輯，是“始源性”精神和“總體性”精神的有機統一。毋庸諱言，偉大建黨精神不僅是一個關涉建黨實踐以及黨的精神譜系延展的黨史黨建命題，而且是一個關乎當前理論界對于溯尋黨的精神本源、解譯黨的精神密碼等問題的重大哲學課題。故此，從哲學論域特別是從馬克思主義哲學視界對偉大建黨精神進行審慎揆諸和系統闡釋顯得尤為必要。

一、問題的提出：緣何展開偉大建黨精神的馬克思主義哲學闡釋

哲學是人們對自然界、社會和思維的根本觀點的體系，是系統化、理論化的世界觀。哲學闡釋旨在尋溯生成事物的始基，剖析事物內在的邏輯結構，以探賾事物運動、變化和發展的本質規律。開展偉大建黨精神的馬克思主義哲學闡釋，主要針對當前學界尚未充分從哲學論域對其進行探討的研究現狀，以回應重大時代課題和現實關切，聚焦新時代中國共產黨人的“自己時代的精神上的精華”［3］（P220）。

整體而言，當前國內學界對偉大建黨精神的研究主要圍繞以下七項議題展開：

第一，生成基礎。關于偉大建黨精神緣何生成的研究大致聚焦于三個方面。一是形成條件說。民族復興是時代背景，馬克思列寧主義是理論來源，建黨活動是實踐基礎，中華優秀傳統文化是文化土壤。［4］二是出場邏輯說。馬克思主義建黨學說是理論邏輯，近代中華民族救亡圖存是歷史邏輯，建黨斗爭實踐是現實邏輯。［5］三是生發基質說。中華優秀傳統文化、馬克思主義和中國的時代精神是精神源頭，近代中國各種政治力量的探索是實踐基礎，五四運動以后馬克思主義的廣泛傳播是思想基礎，早期黨小組的建立是組織條件。［6］

第二，要素意涵。關于偉大建黨精神的構成要素及其意涵學界達成共識，獲得關于其一般性的表述。一是堅持馬克思主義的指導思想，堅守共產主義遠大理想，也有學者涉及中華民族偉大復興的現實理想。［7］二是踐行為中國人民謀幸福的初心，明白黨為何出發；擔當為中華民族謀復興的使命，明確黨領導的事業向何處去。三是為黨和人民勇于犧牲的大無畏精神，敢于斗爭、敢于勝利的英雄主義氣概。四是忠誠于黨的信仰、組織、路線方針政策等，對黨忠誠和對人民忠誠是同一個問題的兩個不同面向［8］，尊重人民的主體地位，不辜負人民對黨的價值期許與執政期待。

第三，內在結構。關于偉大建黨精神的內在結構研究主要有三類代表性的觀點。一是“知行意誠”結構說。認為其呈現了求真精神、踐行精神、斗爭精神和奉獻精神，它們為黨的不斷前行提供了精神動力、實踐動力、意志動力和價值動力。［9］二是“知行意情”結構說。強調認知維度是前提和基礎，行動維度是認知維度的邏輯后承，意志維度提供精神力量的支撐，情感維度貫穿上述各方面并提供感情體驗。［5］三是“知行意德”結構說。主張展現了黨思想先進、信仰堅定的思想優勢，初衷不改、本色依舊的政治優勢，意志頑強、作風優良的精神優勢，品德高尚、情系人民的道德優勢。［4］

第四，鮮明特質。關于偉大建黨精神體現的特征代表性觀點如下。一是有學者認為，其4項要素分別反映了馬克思主義科學性特質，正義性和道義至高性特質，奉獻性和斗爭性特質，以及黨的精神世界的價值性特質。［10］二是有學者指出，其體現了持續的先進性、鮮明的實踐性、徹底的革命性和嚴肅的政治性。［7］三是有學者根據馬克思主義理論的特質論證了偉大建黨精神的特性，即具有科學性、實踐性、斗爭性、人民性以及開放性的特質。［6］

第五，邏輯關系。關于偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系的關系研究，代表性的觀點有三。一是它們具有縱向及類別的包容關系，前者作為一種總體意識是概念之總體性、價值之引領性的精神，而后者是具體化、個性化的精神表達。［11］二是偉大建黨精神作為中國共產黨人的精神之源，她是黨的精神譜系的最大公約數和革命精神的不變之魂。［6］三是有學者認為，它們不是簡單的包含與被包含的關系，后者是前者在不同歷史時期和實踐主題下具象化的產物；不是同一邏輯層面的理論表達，前者是基礎性本源性的精神標識，后者則是基于具體精神之上的抽象集合體；不是單純時間先后的順序排列，前者是抽象化的總體性精神貫穿于黨在各個歷史時期的偉大實踐中，后者是其孵化出的具體精神樣態。［10］

第六，價值意蘊。關于偉大建黨精神的意旨與價值研究集中于三個方面。一是有助于深化理論和實踐研究。即為研究黨的精神譜系提供了前提和基礎；為完善黨的先驅者研究提供了遵循；為加強黨的建設和更好地發揮黨的領導作用提供了指導。［8］二是賦能于育人、強黨和強國。即黨員干部保持政治定力；加強黨的思想建設的法寶和實現強黨目標的精神之源；為救國、興國、富國提供精神支撐和動力。［7］三是作用于民族覺醒、歷史演進和未來啟示。幫助中華民族實現思想覺醒、政治覺醒和民族覺醒；指引黨探索中國特色的革命、建黨、建設、改革開放和偉大復興道路；為中國共產黨以史為鑒、開創未來提供思想保障。［12］

第七，弘揚路徑。關于新的征程上如何弘揚偉大建黨精神，現有的研究視角較為豐贍。一是提升“四力”說。要抓思想聚人心，提升理論武裝的引領力；要抓立場強黨性，提升精神文明的向心力；要抓研究固根基，提升主流話語的解釋力；要抓陣地建隊伍，提升思政課的感染力。［13］二是具體實踐說。加強教育引導內化為思想自覺；完善紀法制度形成行動自覺；用好黨史資源賡續弘揚偉大建黨精神。［14］三是因應要素說。堅定理想信念、推進馬克思主義中國化，踐行初心使命、堅持和發展中國特色社會主義，磨礪頑強意志、進行偉大斗爭，忠誠于黨、為人民美好生活永續奮斗。［15］

綜上所述，國內學界圍繞偉大建黨精神展開了中共黨史、黨的建設和馬克思主義中國化等多學科、多視角的闡釋，取得了較為豐碩的研究成果，它們為本研究奠定了必要的學理基礎。申言之，審慎考量這些研究范式，無論是黨史黨建研究，還是馬克思主義中國化研究，它們在指導思想和方法論遵循等層面始終離不開馬克思主義哲學原理提供的普遍性、本質性指導。然而，統觀偉大建黨精神的現有研究成果，著重從馬克思主義哲學論域展開分析的論著顯得略微不足，亟待探賾該命題背后的馬克思主義哲學根基。故此，從馬克思主義哲學視角闡釋偉大建黨精神是深化研究視界的學術自覺，也是理論研究發現問題、提升經驗和不斷創新的本真訴求。

二、馬克思主義哲學：闡釋偉大建黨精神的學理支撐

理論思維是把握真理的思想基礎和掌握規律的有效方法。正如恩格斯強調：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”［16］（P437）理論思維決定了民族智慧的高度，無論時代如何發展，人們的認識和實踐活動始終需要理論思維的引導。新時代新征程上，習近平總書記告誡全黨：“如果缺乏理論思維，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。”［17］（P518）全黨同志務須認真學習理論、深刻領悟理論和自覺運用理論來觀察和解決問題，推進黨的各項事業科學有序地發展。由此引發的進一步思考是，既然理論思維如此重要，那么該如何開展理論思維的培養？對此，恩格斯在《自然辯證法》中給出了答案，他指出：“除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法。”［16］（P436）作為科學的世界觀和方法論，馬克思主義哲學闡明了世界統一于物質的規律、對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律、人民群眾創造歷史規律、社會基本矛盾運動規律、世界歷史發展規律、人的解放規律等重要的哲學原理，它們是中國共產黨人提升理論思維最需掌握的內容。故此，須不斷從馬克思主義哲學中汲取思想智慧和前行力量，切實提高自身的理論素養，以期為正確理解和闡釋偉大建黨精神提供理論支撐。

（一）必要性詮釋：因應時代發展和實踐要求

第一，揭示重大時代命題與馬克思主義哲學的深層關聯所系。馬克思指出，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”，哲學“同自己時代的現實世界接觸并相互作用”。［3］（P220）昭示了哲學與時代存在的內在耦合和關聯互動。易言之，任何時代重大命題的凸顯都不同程度地映襯、體現或凝結著該時代的哲學奧義，且對時代重大命題的分析、把握和闡釋亦離不開哲學提供的認知引導與實踐智慧。在中國共產黨成立100周年之際提出偉大建黨精神，并號召全黨同志“永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大”［1］（P8），這些都是建基于現實基礎之上，其背后富含深切的時代考量。當然，辯證地審度，這對提升馬克思主義哲學研究的時代感和吸引力亦具有重要意義。故而，對偉大建黨精神進行馬克思主義哲學的闡釋顯得尤為迫切和必要。

第二，勘定中國共產黨的精神之源所需。毛澤東強調：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”［18］（P284）作為實踐的唯物主義者，中國共產黨人堅持認識來源于實踐，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。基于習近平總書記的論述：一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源［1］（P8），足可判定偉大建黨精神是從“源”的維度對創建中國共產黨偉大實踐的抽象反映。偉大建黨精神的馬克思主義哲學闡釋，能有效廓清其與黨的諸多偉大精神“源與流”的承續關系。正是源于中國共產黨精神之源的豐沛活力和旺盛生命力，黨的偉大精神才能源源不斷地生成發展。此外，需要注意，偉大建黨精神也是從“元”的維度對黨的偉大精神及其譜系的統攝，正如習近平總書記指出，“一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系”［1］（P8），緣于偉大建黨精神作為“母體”奠定的厚實基礎，方能涵育并構建黨的一系列精神及其譜系。

第三，傳揚中國共產黨人重視精神的優良傳統所趨。開展偉大建黨精神的馬克思主義哲學闡釋，旨在為賡續傳揚黨重視精神的優良傳統澆筑理論底基、提供實踐遵循。中華優秀傳統文化歷來強調精神對主體的能動作用，譬如推崇君子、圣人的理想人格對主體的塑造，教導人們對“孝悌忠信”人生境界的向往，以及對“修齊治平”遠大理想的追求，等等。中國共產黨人既是中華民族精神的忠實傳承者和弘揚者，也是黨的精神譜系的積極構建者和發展者，黨在領導革命、建設和改革的過程中，始終強調“人是要有一點精神的”［19］（P162）。中國人注重精神能動作用的優良傳統在中國共產黨這里得到傳承與弘揚，在黨的領導下中華民族的精神狀態由自發走向自覺、從自信邁向自強，中國人民的精神面貌持續向上向好發展。新時代新征程，黨弘揚重視精神的優良傳統需要馬克思主義哲學的智慧提供觀念引導和方法論遵循。

（二）可行性分析：三重邏輯建構

第一，理論邏輯奠基，馬克思主義哲學具有的特殊理論品格。馬克思主義哲學能夠始終葆有旺盛生命力，保持理論之樹長青的奧秘就在于其擁有自覺關切、深刻剖析和正確紓解時代重大問題的“實踐性”理論品格。其一，馬克思主義哲學的“出發點”是以思辨的理論樣態關注和走進時代的重大現實問題。面對理論與現實持存的張力，馬克思主義哲學超越傳統哲學單純解釋世界的致思范式，通過關切時代和實踐的變化，及時地掌握人民群眾，發揮“批判的武器”對客觀世界的改造作用。其二，馬克思主義哲學的“著力點”在于深刻剖析時代重大問題。從哲學的高度審視問題可窮究其本質。馬克思主義哲學揭示了自然界、人類社會和人的思維內在規律與辯證關系，譬如“三大規律”“五大范疇”“兩個必然”“兩個決不會”等，為人們考察歷史、洞察現實和把握未來發展趨向提供了強大的思想武器。其三，馬克思主義哲學的“落腳點”在于正確解答時代重大問題。馬克思恩格斯強調：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［20］（P502）毛澤東指出，馬克思主義哲學“不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界”［18］（P292）。善于發現時代和實踐的真問題是馬克思主義哲學開顯其價值的前提，以理論樣態呈現在世人面前的馬克思主義哲學可轉化為強大的物質力量，回叩時代之問、紓解時代難題。現實地改造客觀世界既是馬克思主義哲學殊異于其他哲學的根本特質，也是其發揮作用的目標歸旨。

第二，歷史邏輯梳理，中國共產黨學哲學、用哲學的歷史概述。馬克思主義哲學在中國共產黨領導中國革命、建設和改革的過程中釋放出強大的思想引領力。一百年前，哲學革命是政治革命的先導［21］，建黨先驅們接受并傳播馬克思列寧主義，特別是唯物史觀的基本原理，為民智啟迪、民族覺醒和中國共產黨的創建等提供了理論指導。新民主主義革命時期，黨在馬克思主義哲學的指導下探索形成了正確的思想路線、政治路線、組織路線和群眾路線等，開創了中國革命的正確道路。這一時期《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》等著作是中國共產黨人運用馬克思主義哲學分析時代和實踐的理論結晶，是推動馬克思主義哲學中國化時代化發展的文本典范。社會主義革命和建設時期，黨堅持普遍性與特殊性相結合的哲學原理，在科學社會主義基本原則的指導下，結合中國的具體實際，進行社會主義改造和開展社會主義建設。這一時期的《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等哲學篇目，為黨團結帶領人民進行廣泛而深刻的社會變革提供了思想指導。改革開放和社會主義現代化建設新時期，“真理標準問題大討論”的哲學爭鳴是偉大轉折的思想先導，黨恢復了實事求是的思想路線，把實踐作為檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。這一時期黨提出“貓論”“摸論”和“不爭論”，打破計劃經濟和市場經濟“二元對立”的形上思維，開創和發展了中國特色社會主義市場經濟，強調“以人為本”，深刻反思人的自由發展、價值選擇和生存解放等問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央強化對馬克思主義哲學理論學習的力度、廣度和深度，中共中央政治局多次圍繞歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理與方法論開展集體學習，并要求各級領導干部“努力把馬克思主義立場、觀點、方法學到手，作為自己的看家本領”［22］（P15），推動馬克思主義哲學在新時代黨員干部間入腦、入心、入行。

第三，現實邏輯需求，馬克思主義哲學解釋現實的強大作用力。馬克思強調：“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想。”［20］（P13）在中國共產黨成立100周年之際，黨提出“偉大建黨精神”“人類文明新形態”“全過程人民民主”“四個偉大成就”“新的趕考之路”等重大的時代性理論命題，它們內在地含隱著對哲學“元”智慧的訴求，需要中國共產黨人運用馬克思主義哲學原理、觀點和方法，對這些現實命題進行深刻注解，以統一全黨思想、凝聚價值共識、匯融前行的偉力。新時代新征程上，全黨同志響應習近平總書記提出的“永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大”［1］（P8）的號召，在對偉大建黨精神的生成基礎、要素意涵、邏輯結構、深刻要義以及弘揚路徑等進行考察時，在厘析偉大建黨精神與中國共產黨人的精神譜系的關聯時，須審慎分析這些議題背后深邃的馬克思主義哲學根基和方法論線索，自覺從中汲取科學養分和真理力量，使弘揚偉大建黨精神的實踐達至合規律性與合目的性的統一。

三、多維共塑：運用馬克思主義哲學闡釋偉大建黨精神

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》直陳：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”［20］（P17）新時代新征程上，中國共產黨人唯有準確地把握“物質武器”與“精神武器”的辯證關系，方能有效地掌握“改變世界”的主動權。作為新時代中國共產黨提出的重大理論命題，偉大建黨精神勘定了中國共產黨的精神之源，反映了中國共產黨人的精神譜系的本質規定，馬克思主義哲學的本體論、認識論、系統論和實踐論等哲學理論，為我們闡釋和弘揚偉大建黨精神提供了科學的認知引導與實踐依循。

（一）本體論：把握生成偉大建黨精神的基礎

本體，指謂客觀存在的具體事物，即物自體、自在之物。從哲學角度審察，本體與現象作為一對哲學范疇，前者是后者得以產生的前提和基礎。從本體論維度界說，偉大建黨精神不僅受制于創建中國共產黨時中國社會歷史環境的“現象性規定”，而且在根本上導源于黨的先驅們開展的偉大建黨實踐的“本體性凝定”，這是理解和把握偉大建黨精神的重要維度。

沿襲西方傳統哲學關于世界本原的致思理路，引發的哲學追問是生成偉大建黨精神的“邏各斯”究竟為何？倘若依循西方傳統哲學解決此類問題的一般進路，他們往往將其歸結為純粹的思想、意志或精神，遂陷入唯心主義的泥淖無法“超拔”。馬克思主義哲學超越了以往哲學的理論局限，在哲學史上首次提出“全部社會生活在本質上是實踐的”［20］（P501），承認實踐作為人的“類本質”，是人的本質力量的直觀呈示。實踐的觀點是馬克思主義哲學的基本觀點，實踐性是馬克思主義哲學殊異于其他哲學的根本特性。故此，在考察偉大建黨精神時不應僅就概念及其相關內容進行思辨地演繹，而須歷史地回溯一百年前中國共產黨的先驅們創建黨的歷史實踐，從中理解和把握偉大建黨精神。

一是馬克思列寧主義在中國的早期傳播奠定思想基礎。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［23］（P153），馬克思列寧主義為中國共產黨的創建及偉大建黨精神的形成提供了理論指引。正如毛澤東指出，馬克思列寧主義在中國傳入傳播使“中國人在精神上就由被動轉入主動”［24］（P1516），這為先進中國人創建馬克思主義指導下的無產階級政黨，推動偉大建黨精神出場提供了科學的思想理論遵循。二是近代上海工商業的發展筑牢經濟基礎。馬克思強調：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”［25］（P591）偉大建黨實踐及其體現的偉大精神根植于彼時上海的社會經濟事實。作為近代中國工業發展和對外貿易的中心，上海“1919年前后的工業產值已經占全國60%以上”，且“以內河和長江、沿海、航運為基礎的優越水運條件”［26］幫助上海在開埠后逐步取代廣州成為全國最重要的外貿重鎮，這為現代無產階級政黨的創建及其偉大精神的形成提供了必要經濟基礎。三是工人無產階級發展壯大夯實階級基礎。資本主義工商業的發展使上海擁有數量龐大且階級意識和政治覺悟較強的工人隊伍，他們“是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量”［18］（P8）。他們迫切地希望出現一個代表和維護工人利益的政治組織來指導自身的斗爭實踐。四是五四運動提供實踐基礎。習近平總書記指出，五四運動“為中國共產黨成立做了思想上干部上的準備”［27］（P2）。于思想層面，五四運動中先進知識分子突破封建禮教和傳統思想的束縛，積極推動馬克思主義在中國的廣泛傳播，實現中國人民和中華民族的偉大覺醒；于組織層面，在五四運動影響下，大批先進知識分子投身革命成為堅定的馬克思主義者，誠如毛澤東所言“參加黨的人都是參加五四運動和受其影響的青年人”［19］（P367）。

（二）認識論：審度偉大建黨精神的演繹邏輯

精神是主體思維的產物，屬于觀念意識的范疇，偉大建黨精神是一個認識論維度的議題。馬克思主義哲學強調：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”［20］（P504）對思維客觀性和真理性的確證，既不能用經院哲學抽象、繁瑣和脫離現實的方式來證明，也不能以機械唯物主義孤立、靜止和片面的形而上思維來論證，唯有把主觀認識與客觀命題統一于主體的實踐之上，方能正確地認知和檢驗真理。

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，這是馬克思主義哲學認識論最基本的觀點，其對科學地把握偉大建黨精神大有裨益。在中國共產黨成立100周年之際提出偉大建黨精神，并勘定其為黨的精神之源，該認識建基于中國共產黨創建的歷史實踐，以及黨的精神譜系豐富發展的過程中；同時，也為新征程上弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈提供了實踐契機。一方面，從歷史實踐維度審視，“偉大建黨活動是偉大建黨精神形成的實踐基礎”［4］，偉大建黨精神是對黨的先驅們在創建中國共產黨的過程中體現出的主觀風貌、意志品格及言行實踐等的抽象反映。同時，這也是從總體性和普遍性的高度對一百年來黨的諸多偉大精神的本質意蘊作出的概括。“樹高千尺有根，水流萬里有源”，作為中國共產黨的精神之源，偉大建黨精神誕生于創建中國共產黨的偉大實踐，并且在構建黨的精神譜系的過程中持續釋放出生機活力，是馬克思主義“精神生產”基本原理同中國革命、建設和改革具體實際相結合，同中華優秀傳統文化“精神基因”相結合的產物。另一方面，從現實實踐維度考察，偉大建黨精神挺起了新時代中國共產黨人和中國人民的精神脊梁。百年大黨恰是風華正茂。新時代新征程上，中國共產黨人更加渴望堅強的思想保證和強大的精神力量以應對前進道路上的困難與挑戰。作為黨的精神之源，偉大建黨精神在黨的精神譜系中居于最高“勢位”，其是黨的諸多偉大精神的“元”精神。同時，其不止囿限于中國共產黨內部，她既是中華民族精神在建黨實踐中的生動寫照，也是新時代的中國精神在建黨百年的歷史性時刻的現實映現，為實現中華民族偉大復興提供有力的價值支撐，成為全體中國人民共享的精神財富。所以，弘揚偉大建黨精神為黨團結帶領人民占據精神層面新的制高點，建設好全黨全國各族人民共同的精神家園顯得尤為迫切和必要。

馬克思主義哲學強調，主體的認識行為來源于主體的實踐行為，并對其實踐行為產生能動的改造作用，在二者有機互塑、深度共融的過程中，不斷拓展主體的生存和發展空間。此外，馬克思主義認識論“能動反映論”原理強調，認識是人腦對現實世界加工改造的過程，即主體對客體能動反映的產物。循此立論，偉大建黨精神不僅是對一百年前黨的先驅們創建中國共產黨偉大實踐的能動反映與再現，也是對一百年來中國共產黨人的偉大精神及其譜系構建的集中概括。

（三）系統論：剖析偉大建黨精神的構成要素

系統，指謂由若干相互聯系、相互作用的要素形成的具有一定結構和功能的有機整體。唯物辯證法內含事物普遍聯系和永恒發展的觀點，以及事物的對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律等，都是生成系統思維的哲學依據。作為整體的概念，偉大建黨精神由4句話組成，我們須堅持系統思維對其進行具體分析和統籌把握。

一是“堅持真理、堅守理想”聚焦思想理論層面，展現了黨的強大思想優勢。前者意指對馬克思主義的堅持，作為人類探索歷史規律和尋求自身解放的理論，馬克思主義至今仍占據著真理和道義的制高點，是中國共產黨人的政治靈魂和精神支柱。后者意指對共產主義遠大理想的不懈追求，其作為一種社會制度，作為“那種消滅現存狀況的現實的運動”［20］（P539），共產主義是經典作家關于未來社會的科學設想。黨的二大明確了黨的最高理想是“組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會”［28］（P133）。二是“踐行初心、擔當使命”強調實踐行動層面，展現了黨的強大政治優勢。前者指踐履為中國人民謀幸福的初心，是黨關于“我為了誰”的立場彰明與對象確證，體現了黨的性質和宗旨。后者指黨一經成立義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，是黨對“我從哪里來”的歷史溯源與記憶整合，也是黨對“我往何處去”的目標憧憬與未來期許，其反映了黨一百年來進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造的主題［1］（P3）。三是“不怕犧牲、英勇斗爭”凸顯意志品質，展現了黨的強大精神優勢。前者是為了黨和人民的事業、國家和民族的利益，涌現出大批革命烈士和英雄人物，反映出他們“為有犧牲多壯志”的大無畏氣概。后者指明黨“一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求得生存、獲得發展、贏得勝利”［29］（P17），“敢于斗爭、敢于勝利，是中國共產黨不可戰勝的強大精神力量”［1］（P17），彰顯了黨“敢叫日月換新天”的昂揚斗志。四是“對黨忠誠、不負人民”彰明政德情懷，展現了黨的強大道德優勢。前者指忠誠于黨及其領導的各項事業，作為一種主觀的精神狀態“對黨忠誠是對理想信念堅定的最好詮釋”［30］，是黨員干部須恪守的行為準則。后者體現了中國共產黨為人民而生、由人民而立、因人民而興的價值邏輯，揭示了黨和人民群眾的血肉聯系，“我將無我，不負人民”［17］（P144）的誓言是對其最好的詮釋。

系統把握偉大建黨精神須堅持概念整體性和要素獨立性相統一的研究范式。一方面，要整體把握偉大建黨精神，其意涵、性質和功能等絕非各項要素的機械相加，偉大建黨精神必然大于認知、實踐、意志和品德四部分內容的總和；另一方面，要準確把握偉大建黨精神的各項構成要素。其中，“堅持真理、堅守理想”是認知前提，闡明了黨的理論引領和奮斗方向；“踐行初心、擔當使命”是行動路徑，回答了黨采取何種方式實現目標任務的問題；“不怕犧牲、英勇斗爭”是意志特征，描摹了黨的外在形象和整體風貌；“對黨忠誠、不負人民”是政治德性，涵育了中國共產黨人的政德倫理和價值規約。總之，系統地把握偉大建黨精神，既要反對將其割裂為彼此毫無關聯的獨立“原子”，也要摒棄過分強調某一要素的片面論調，避免動輒以“核心”“根本”“關鍵”“靈魂”等空泛的標簽對某項要素予以框定，而罔顧其他內容。科學的態度應該是，堅持以系統全面的觀點審度偉大建黨精神，視其為要素銜接和邏輯自洽的有機統一體。

（四）實踐論：踐履弘揚偉大建黨精神的路徑

實踐是主觀見之于客觀的能動活動。按照馬克思主義認識發展過程的“兩次飛躍”原理，推演出關于偉大建黨精神的實踐論維度分析，其構成偉大建黨精神馬克思主義哲學闡釋的前瞻。

新時代新征程上，繼承和發揚偉大建黨精神，推動其落地生根、開花結果，應面向其四項構成要素展開對應的實踐。一是繼承和發揚“堅持真理、堅守理想”精神。一方面，須繼續深入學習理論，堅持學原著、讀原文、悟原理，特別是全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，自覺用其武裝頭腦、指導實踐、推進工作、解決問題，提升全黨的馬克思主義政治覺悟和理論水平；另一方面，須積極推動實踐基礎上的理論創新，關注新時代黨和國家的發展需要與實際訴求，結合正在發生的當代中國實踐推動馬克思主義中國化時代化發展。二是繼承和發揚“踐行初心、擔當使命”精神。一方面，全黨同志須銘記黨的初心原點和使命出發點，永葆自我革命的精神狀態，自覺糾偏與中國共產黨人的初心和使命相悖的言行；另一方面,全黨同志在此過程中須意識到“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的”［31］（P15），務必保持腳踏實地、埋頭苦干的狀態，準備為之付出更為艱苦的努力。三是繼承和發揚“不怕犧牲、英勇斗爭”精神。一方面，須敢于斗爭、大力發揚斗爭精神，使黨員干部在大是大非面前主動亮劍，面對困難挑戰迎難而上，在關鍵時刻沖得上去，在危難關頭豁得出去，同歪風邪氣作斗爭；另一方面，須善于斗爭、不斷提高斗爭本領，幫助黨員干部掌握斗爭方法和斗爭藝術，堅持既斗爭又合作，雷厲風行和久久為功，根據時勢變化主動調整斗爭策略，牢牢掌握斗爭主動權等。四是繼承和發揚“對黨忠誠、不負人民”精神。一方面，黨員在增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，牢記“國之大者”等方面起到表率作用，不做陽奉陰違的兩面人、兩面派和“偽忠誠”，批駁各類“低級紅”“高級黑”；另一方面，黨員須始終站穩與人民“一體同心、休戚與共、生死相依”［32］的立場，堅信人民群眾是歷史的創造者，在實際工作中踐行全心全意為人民服務的宗旨，貫徹黨的群眾路線，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

在馬克思主義看來，思想、觀念和精神不止囿限于抽象的自我意識領域，它們有客觀的生成基礎和能動的實踐指向。也就是說，人們在審視觀念意識時既要堅持“從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”［20］（P544），也要重視觀念意識在主體改造世界的實踐中所發揮的能動作用。以此觀之，偉大建黨精神建基于一百年前中國共產黨的先驅們創建黨的歷史性實踐，承續于一百年來中國共產黨人構建其精神譜系的歷時性實踐，其“出場”條件和“在場”基礎得以本真的開顯。新的趕考路上，傳承和弘揚偉大建黨精神，自覺用其引領、豐富和改造黨員干部的主觀精神世界，使之轉化為變革現實世界的物質力量，這是承繼和弘揚偉大建黨精神的實踐寫照。

四、結語

哲學是思想中把握的時代，“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”［3］（P203）。在中國共產黨成立100周年之際，黨提出偉大建黨精神的命題，學界在對其進行分析時離不開馬克思主義哲學提供的本元性智慧。本文基于馬克思主義哲學的本體論、認識論、系統論和實踐論對偉大建黨精神予以闡釋，形成了一個緊密銜接、彼此協調和互塑共生的“視角叢”，對偉大建黨精神展開全景式掃描和立體式分析的闡釋理路。我們需要以偉大建黨實踐為源頭基點，從馬克思列寧主義在中國的傳入傳播，從中華民族和中國人民向何處去的抉擇中，從中國共產黨人精神譜系的構建實踐中，揆諸偉大建黨精神的馬克思主義哲學立場、觀點和方法，以期為干部群眾理解和把握偉大建黨精神提供一個有理論深度、歷史厚度和現實效度的研究范式。偉大建黨精神既是對一百年前中國共產黨的先驅們建黨實踐的抽象概括和集中反映，也是對一百年來中國共產黨人精神譜系的豐富內涵進行的本質探尋與基因凝定。所以，我們在對偉大建黨精神進行馬克思主義哲學分析時，須具備精準思維、戰略思維、系統思維、辯證思維等，準確地把握其哲學理念與深刻意涵。要言之，闡釋偉大建黨精神離不開馬克思主義哲學，其能夠為中國共產黨人承繼和發揚偉大建黨精神提供思想智慧與實踐依循。