淺析我國刑罰制度的演變

嚴瑞冰

摘 要：刑罰作為一種最嚴厲的懲罰措施，以國家強制力為保障，維護法律權威，保障國家秩序，體現統治階級意志。同時它帶來的后果往往比較嚴重，輕則剝奪自由，限制權利，重則直接剝奪生命，影響后代前途。刑罰作為法律制度的重要組成部分，它的演變體現著社會發展和法律不斷完善的印記。本文試從我國刑罰從古至今的演變，簡要探討刑罰的歷史及古代刑罰對現代刑罰的借鑒意義。

關鍵詞：五刑;肉刑;死刑;主刑;附加刑

我國刑罰的歷史大體可以分為三個階段：奴隸社會階段、封建社會階段和近現代階段。

一、奴隸社會的刑罰制度

夏商周是我國的奴隸社會時期。刑罰在夏朝已初具雛形，經西周逐步發展完備。《左傳·昭公六年》記載“夏有亂政，而作禹刑”“商有亂政，而作湯刑”。《周禮·秋官·掌戮》記載“司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。”史料的記載表明在奴隸社會時期，我國已經確立了奴隸制“五刑”。

“五”在我國古代寓意著完備，以五刑來確立大體的刑罰體系，表明統治者希望法律和刑罰逐步完備，安定國家的統治管理。這一思想觀念也延續到了后世刑罰當中。奴隸制五刑主要包括墨、劓、剕、宮、大辟五種主要刑罰方式。

墨刑：墨刑是五刑當中最輕的一種刑罰，又稱黥刑。是指在人的臉上刺字，再涂上墨汁等難以清洗的顏料，即使傷口好了也會留下難以抹去的痕跡，雖然對身體的損傷不是很大，但使人一眼既能辨認出罪犯的身份，是一種恥辱刑。

劓刑：“截鼻為劓”，即割掉鼻子的一種刑罰。割掉人的鼻子，人會變得非常面目可憎，受刑之人往往無法在當地生活下去，會逃至邊關偏遠之地。統治者也會使讓受劓刑之人去戍守邊關，“劓者使守關”。

剕刑：也稱刖刑刑，指砍掉受刑之人的腳的殘酷刑罰。“屨賤踴貴 ”就是對該刑罰的反映，踴就是刖足者穿的鞋，相當于假肢，踴比正常人穿的鞋子賣的貴很多，“屨賤踴貴，民人痛疾”，說明刑罰的殘酷。

宮刑：宮刑作為剝奪人生殖系統和傳宗接代權利的殘酷刑罰，男子為去勢，女子為幽閉，對受刑之人來講是精神和身體的雙重折磨，其殘酷程度不亞于死刑。

大辟：“辟，罪也。死是罪之大者，故謂死刑為大辟。”大辟是奴隸社會對死刑的統稱。先秦時期統治者制定出了眾多殘酷的死刑執行方式，如炮烙，梟首，鑊烹，車裂等，無不殘忍至極，使人望而生畏。

綜上可知，奴隸社會時期的刑罰主要以破壞人身體完整性的肉刑和剝奪人生命的死刑為主，大都手段殘忍，肉刑對身體的破壞是難以復原的，反映出刑罰的殘暴性和統治階級的局限性，也說明了當時的社會發展水平的局限性。殘暴的嚴苛刑罰帶給人們強大的震懾作用，但違背歷史發展規律和人道主義的嚴厲刑罰必將為歷史所淘汰。

二、封建社會的刑罰制度

進入封建社會之后，社會的進步促進法律制度的發展，與之相配套的刑罰制度也取得了進一步的發展。西漢漢文帝時期，下詔廢除夏商以來的殘酷肉刑，以笞、杖代替。文帝廢肉刑是我國刑罰史上的重要事件，標志著社會和統治階級的進步，表明了刑罰從野蠻向文明的逐步轉變。且文帝認識到了刑罰的教育作用，認為刑罰不應僅起到懲罰作用，還應教化罪犯，標志著刑罰觀念的重大進步。然而肉刑反復存廢，雖至漢末都未真正廢除，但傳統的五刑制度已開始發生變化，魏、晉、南北朝也不斷對原有的五刑加以更定。到隋、唐時期，奴隸社會的五刑制度，終于為笞、杖、徒、流、死的封建五刑制度所代替，且沿用至明、清不改。封建五刑基本廢除了殘害人身體的肉刑，改為以徒流自由刑為主，具有重大的歷史進步意義。

笞刑：以竹、木板責打犯人背部、臀部或腿部的輕刑，是針對輕微犯罪而設，或作為減刑后的刑罰。秦漢時期已經普遍行用。漢文帝廢除肉刑，曾規定劓刑改為笞三百;斬左趾（砍左腳）改為笞五百，人犯多有被笞殺。漢景帝主持重定律令，將文帝時劓刑笞三百，改為笞二百;斬左趾笞五百，改為笞三百。

杖刑：《尚書·舜典》“鞭作官刑，撲作教刑”，指用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰。杖刑相較于笞刑較為嚴厲，且包含有教誨、訓誡的意義，所以這種刑罰也被稱為教刑。

徒刑：春秋戰國時期《周禮》中就已記載：“司圜掌收教罷民。凡害人者……任之以事而教之，能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”徒刑是指剝奪罪犯一定期限的自由并強制其服勞役的刑罰。如秦代的“候、司寇、隸臣妾、鬼薪白粲、城旦舂”等均是關于早期徒刑的反應。隋唐時，徒刑正式成為五刑之一。

流刑：流刑是僅次于死刑的一種刑罰，北朝時期開始將“赦死從流”確立為量刑原則，標志著流刑制度的正式形成。唐朝將流刑繼續發揚光大，分為三等，根據距離家鄉的遠近來確立刑罰的輕重，同時創立了部分流刑替代死刑，表明統治階級對死刑的態度已經開始逐步審慎。

死刑：封建社會的死刑開始逐步向文明過渡，以斬、絞為正刑，廢棄了奴隸社會時期的眾多慘無人道的死刑執行方式，標志著社會文明的進步和刑罰的發展。然而仍存在凌遲、棄市、戮尸等殘暴的刑罰，說明了時代發展的局限性。

三、近現代的刑罰制度

清末變法修律，法治發展和刑罰取得了一定的進步。《大清新刑律》作為中國第一部近代意義上的刑法典，徹底顛覆了延續上千年的傳統刑制。它將刑罰分主刑和從刑兩大類，主刑仍分死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金五種，從刑分褫奪公權和沒收財產兩種。刑罰制度發展至今，由我國現行《中華人民共和國刑法》確立了主刑和附加刑兩大類刑罰制度。

我國主刑為管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五大類。附加刑為罰金、沒收財產、剝奪政治權利。刑罰的演變從野蠻到文明，從殘暴到人道，但仍傳承了五種主要刑罰的歷史。

管制：管制作為一種特殊的主刑，它的服刑地點不在監獄而在社區，體現出刑罰輕重取決于罪行嚴重程度的原則，即罪行相適應原則。同時它也表明刑罰由自由刑開始緩慢向開放刑轉變，標志著刑罰文明程度的重要進步。

拘役：拘役作為一種短期刑罰，刑期只有一個月以上六個月以下，還可回家一至兩天，體現出刑罰寓教于懲的含義。

有期徒刑：被判處有期徒刑的罪犯，在監獄當中要接受教育改造和勞動改造，反應出刑罰從古發展至今，由單純的肉體懲罰向教育改造罪犯的不斷發展，說明了現代刑罰對古代刑罰制度的繼承和發揚。

無期徒刑：無期徒刑是僅次于死刑的一種刑罰，同有期徒刑一樣，被判處無期徒刑的罪犯在監獄中也必須接受教育改造和勞動改造，充分說明我國刑罰懲罰與改造相結合的行刑理念。同時無期徒刑在符合立功等條件的時候，還可以獲得減刑和假釋，也說明了刑罰制度的不斷進步和完善。

死刑：死刑從古發展至今，由古代各種殘暴的處死方式轉變為文明的行刑方式，目前我國的死刑執行方式為槍決和注射死刑。而且我國刑法明確規定，死刑只適用于罪行及其嚴重的犯罪分子。顯示出統治階級對于死刑慎之又慎的態度。還規定了對于應當判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執行的，可以同時判處死刑同時宣告緩期兩年執行。充分表明死刑制度從古至今的重大進步。

除了主刑之外，作為對刑罰的補充，我國刑罰還規定了罰金、沒收財產、剝奪政治權利的附加刑，充分說明刑罰制度的不斷進步和完善。同時還存在緩刑、假釋、減刑、暫予監外執行等多種變通行刑方式，說明刑罰發展至今，已由簡單的刑事處罰，逐步的向開放、文明、注重教育的處罰模式轉變。近年來社區矯正工作的不斷提升，《中華人民共和國社區矯正法》的頒布也標志著社區矯正這一新興開放行刑模式的穩步發展。也表明我國的刑罰制度，從肉刑，自由刑，監禁刑，再到開放刑，在不斷地向著文明、完備、有效的方向不斷演變。