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唐克鎮的午夜與月亮【外二篇】

2021-12-09 02:52:46楊獻平
散文 2021年10期

楊獻平

夜間的事物在窗外顯現,可因為烏云,很多事物及其表象、內里均不被凡人看見。在唐克鎮,川西北高原數日,每個夜間我從不關窗。燈光徹底熄滅之后,我站在窗前,外面的草原上貌似寂靜無聲,大地如此遼遠與雄闊,無際的平坦之中,只有群草在暗中起伏,它們與身邊的同類,以及眾多的野花、隱秘的昆蟲一起,以柔軟而微小的肉身不斷制造出曠世音響。可惜我不是它們的一分子,我看到的,只是一種神奇的寂靜,攝人心魄,宛若幻境。

天空與大地在此處合攏,穹廬之廣,只有天空自己才能感知;大地之深,也只有大地自己能夠測量。黝黑色的草原,宛若一面巨大的疆場,從它誕生的那一天開始,多少軍團的馬蹄踩斷了草根,多少戰靴折斷了花朵?多少奔跑的漢子帶著他們的女人和孩子,失蹤在這軟糯的高寒之地?多少無辜的牛羊,無意中深陷草地,靈魂飛天,白骨猶如匕首,不斷向著草原的底部沖刺吶喊。

風冷,帶著濃烈的草腥。我打了一個寒戰,繼而恐慌。在高海拔之地,所有來自低地的事物,必然都有些焦慮和擔憂。好在,唐克鎮賓館里獨有的地暖讓我的身體覺出另一種干燥的溫暖。閉上眼睛,腦海里出現了幾個情境:

第一,先前,我和很多人一起爬索克藏寺后面的山岡途中,忽然看到一只蹲在窩邊吃東西的旱獺,它肥壯、慵懶,又很自在、愜意。它自顧自地吃,旁若無人的憨態,令人心生愛憐,它偶爾抬頭看看周邊的一切,肯定也看到了我們,但它毫不驚奇。

第二,入夜后的若爾蓋草原之上,有幾條河流和海子以其自身輝映天光,與其他事物形成了明與暗的區別,它們彎曲或是渾圓的身子上綴滿了天空的星辰,像是另一個天空,或者樣式別致的盔甲與衣裝,其中的魚兒不斷跳躍,吞掉河面上漂著的草籽和花瓣。那種出自內心的悠閑,是天籟的一種具體表現。

第三,早先的下午,一個面孔黝黑的男孩,站在一群黑牦牛旁邊。他直立的身子與牦牛一般高,他臉上的笑容卻是牦牛所有的。一頭黑牦牛路過他背后的時候,不知因為什么特意停下,用鼻子嗅了嗅男孩,然后打了一個噴嚏,繼而發癲似的快跑了幾步,很興奮的樣子。它可能聞到了自己熟悉甚至可以全心臣服的味道,這可能是對同在高原之人的某種情感認同。

我睡著了,但感覺自己的身體總是在漂浮。驀然驚醒,房間里亮亮的,猶如黎明。我翻身,卻看到了一枚即將圓滿的月亮,碩大、明凈,懸在若爾蓋草原之上,猶如一盞巨大的燈籠,照徹天地的神光,把草原映襯得更黑了一些。我自己也只穿了內褲,月光打在身上,發暖,又令我羞恥。我索性平躺,渴望月光把自己全部照見。月亮是女性的,也是母性的。她的照耀總是發生在最黑暗的時刻,讓我們在最寂靜的時候還能夠看到自己,特別是眼前和身后的諸多事物,也幫助大地蒼生能在人間最幽深的時刻,持續打開自己,進行自我的檢點和反省。同時,也讓不得不夜行的人和其他事物,不致迷路,更不致深陷沼澤,躲開可能會遭遇到的各種兇險。月光與日光,本質都是護佑。

借著月光,我也看到了自己有些衰老的肉身。臃腫的腰部,盡管還沒有明顯的皺紋和松弛跡象,但借著月光,我忽然之間覺出人生倥傯乃至肉身的不禁折騰。同時又明確地認識到,肉身雖然凡俗不堪,人生的種種美好與劣跡都與它有關,而它則是唯一的,也是獨一無二的。它是獨立的王國和疆域,具有強烈的氣候,甚至政治的屬性。它肯定有自己的內政與邊疆。每一具肉身,都是需要呵護與捍衛的,既強調彈性的擴張、柔和的對壘,也強調尊重與被尊重,愛的接觸與深入。

我起身,再次站在窗前。此時的月光,貼著若爾蓋草原,向西挪動身子。這是午夜十二點三十八分。我赤身站著,幽邃的月光從我身上碾過,它神靈般的光芒直達草原和我的靈魂深處。此時此刻,我聽到了大地之下的喧嘩與孤獨,也看到了天庭之上的高貴與陰冷。身在唐克鎮與黃河、長江一側,我再一次覺得了午夜的大寂靜與人在午夜草原小鎮的、迥于他處的獨特的幽邃與空曠。

草原的細部

很多的美與愉悅,其實與肉身無關。從一棵草開始,到另一棵草。一棵草和一棵草的背后都是一棵草,然后才是無數棵的草。草是草原的唯一靈魂,也是肉身唯一的景象。從車子進入紅原草原開始,我就被這無際的青草震懾了,柔弱的草,以集體的方式,呈現出一種通天徹地、無往不至、無堅不摧的大力量與大境界。它們根根直立,在農歷五月中旬的川西北高原,用手拉手、心連心的組織形式,構建了一個天籟一般的翠綠疆場。

我發出驚嘆,那聲音并沒有出口,而是從內心和靈魂的隱秘之處,雷聲般磅礴而出。在低海拔地區,草也很多,但它們是零星的,不成陣型的,類似于器量狹窄的割據者。在高原,眾草是連在一起的,個體與群體,我和你,你們和我們,相同和不同的命運,形成了巨大的向心力。其中的黃色的花朵,好像是野菊花,它們在綠草之中的樸素點綴,讓全然翠綠的草,立刻有了一種別致的生機。

那些看起來有些柔弱的紅花綠絨蒿更為獨特,單獨的花朵似乎經不起草原長風的吹襲,總是低眉垂首,一副自憐自哀的樣子。狼毒花驕傲而又霸道,以集束的方式,成群成片地,妄圖以自己美麗的外表,誘引誤入羅網或者主動投身的其他生靈。

更多的白色薔薇生長在稍微背陰的低坡上,莖稈茂密,甚至有些張牙舞爪。一些蜜蜂在它們的花瓣和花心里面停下又飛起。植物內在的甜蜜,其實不屬于它們自己。它們一生,都是為其他生靈而存在和進行的。

最好看的,還是“深林人不知,明月來相照”的天仙子和“山間綠蔥蔥,草中紅粉粉”的繡線菊,以及枝干高挑、花開如線的飛廉。天仙子神態雍容,有生而優越的自在感。繡線菊則有些小家碧玉,藏在荊棘叢中,雖然成群結隊,簇簇艷麗,但終究顯得幽怨。飛廉獨自突出于群草和其他種類的野花,似是粗枝大葉的憨直美女,身材壯實,簡單從容。

我還發現,若爾蓋草原也有紅柳灌木,這種柳科樹種,在河西走廊乃至西藏一些地方很是普遍。當地人多將其摻在黃泥中,用來覆房頂和打墻。巴丹吉林沙漠深處的漢代烽燧,多也取材紅柳,用以加固墻體。其中一些地方,由于紅柳長得筆直,木質又很硬實,不容易折斷和彎曲,也曾被用來做過箭桿。這樣的一種植物,在川西北高原甚至河湟谷地見到,我還是有些驚奇的。由此也想到,這星球上所有的高原,其自然狀貌及其生態等等,大抵是有些相通甚或雷同之處的。因為,大地從來就是一個整體,無論怎樣地分布和分割,都無法割裂內在的血肉聯系。

人,當然也是這樣。

郎木寺、仙女洞和白龍江源頭

穿過一條隧道,視野里頓時就有了高山峽谷。但依舊是青草和花朵的世界,牛、羊、旱獺、草原狼的領地。遍山的青草,使得川甘交界之地頓時呈現出兩種姿態:一則大地無遮無攔,碧草無垠,牛羊以原始的姿態在其上世世代代散漫;一則山岡隆起,披覆年年枯榮不已的眾多草木。但兩者依舊都是高原,依舊是銜接河湟谷地、青藏高原與橫斷山脈的川西北高地。

相比若爾蓋大草原,郎木寺一帶的地形更接近青藏高原和橫斷山脈的本色,奇崛的山脈不斷放下姿態,從高到低,一路接納不同的動植物,由積雪的山脊到點綴群鳥與野花的草甸和沼澤,顯現出大地本身的包容和慈悲。

這里是羅伯特·彼·埃克瓦爾的《西藏的地平線》一書的誕生地,他將此地稱為“西藏的地平線”。這無疑是一個詩意化的地理表述,也是極具創造性的一個命名。一個外國傳教士,在二十世紀東方大發現的熱潮中,也在這一帶確立了屬于他自己的地理的、文化的新發現,這是了不起的一件事。

現在的郎木寺是一個小鎮,一邊四川,一邊甘肅。我站在旅館的陽臺上,就著逐漸清淡的落日余暉,眺望兩座寺院,不由心生虔敬:這世上所有偉大的事物,自有其內在的存在邏輯和高貴之處。兩山敞開若蓮花花瓣的平緩山坡上,都聳立著金碧輝煌的建筑,背靠更為龐大的山川河流,遍地都是青草和樹木。低處的郎木寺鎮,其內建有同樣歷史悠久的清真寺。小街道之間,白龍江與洮河在此相遇。其中,白龍江的源頭便在郎木寺一側的山谷里。

郎木,藏語意為“仙女”。寺廟后面的松樹高大,且兩棵兩棵地并立生長,宛若夫婦。這種奇異現象,端的很少見到。趁著落日的余光,我和幾個朋友去到仙女洞。本想進洞觀看,再去探訪白龍江的源頭,但天色卻在這時候不失時機地暗了下來。當地作家蔣桂花說,白天進去最好。我們只好作罷。夜間的郎木寺沉浸在空曠的寂靜之中,人在其中,感覺像是躺在佛經的某兩頁之間,有一種神圣的安恬。夜半,星辰隱沒,有雨聲唰唰而降,房檐上的滴水不停地打在低處的鐵皮上,清脆、響亮,似是另一種木魚和佛號。

天光開始擦亮萬物,我早早起來,和朋友們一起,徒步到仙女洞。蔣桂花說,這仙女洞的說法,其實并不能代表藏語對于郎木寺乃至這座神秘石洞的全部賦予,只是大致的意味而已。她還說,他們當地有個傳說,凡是進洞的人,必須是感恩的人,尤其洞中的狹小石洞,孝順父母的人,無論胖瘦,都可以鉆過去,且此過程相當于一次重生。

仙女洞洞口很小,只能容人弓腰而入。水滴自厚厚的巖石間慢慢浸出,匯集成持續不斷的水滴,噗噗地落在同樣是巖石的地面上。其中有一單獨凸起的石塊,像極了一尊端坐的神靈。另一側有一個小洞,目測似乎不能容人。同行作家李銀昭脫了外罩,率先鉆入,從另一邊出來。

我也隨即鉆入,全身伏地,頭部先入,洞中漆黑,我感覺到了狹窄,兩邊濕漉漉的硬石頭卡住了我的雙肩,一瞬間,一種恐懼油然而生,不由得在心里哀嘆說,這一次,肯定是卡在這石巖之下了。但又想到,自己雖然長年在外,幼時也曾忤逆過父母。至今尤其慚愧的是,父親去世之前,我從來沒有好好孝敬他。想到這里,眼淚流出。再使勁一鉆,抬頭,竟然看到了出口。相對于入口,出口是有光的。我忽然想到,這個洞穴,其實也像產道,是每一個人出生必經之地。

無論是誰,都不能盡知自己具體來自何處。就像這洞口的黑暗,它本虛無,誰也不知自己從何而來,也不知道“我”和我們到底因何而來,但一切的無,經過產道之后,生命育成,把“無”變換成了“有”。“有”在其中孕育,再順著產道出生,就看到了光亮的世界,一番俗世生活之后,又重新歸于虛無。這有些像《道德經》中說的那樣:

道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

人之生命,若有若無,混沌往復,無始無終。盡管一身泥水,但我仍舊是欣喜的,心里不由得想,我快五十歲了,能在郎木寺仙女洞“重生”一次,未嘗不是一種機緣和造化。盡管,我們不必對某些傳說無條件地相信,但對于天地萬物及把我們帶到這個世界上的人,仍舊應當心存敬畏和感激。

白龍江源頭此時已經很近,穿過兩山聳峙的峽谷口,只見白水泱泱,清澈、激蕩。腳踩卵石掠行,至一巨石背后。蔣桂花說,這里有一雙凹凸的石槽,捧水洗之,可使得眼睛明亮,她幼年時候,有人用此處之水治好了青光眼。我們依言而行。對于美好事物的向往以及對自身的愛護,也是人的一種美德,而天地之間,也必定有其神奇之處。

再溯水進入峽谷之中,在老虎洞下,從山體中汩汩噴涌而出的,便是白龍江源頭了。我沒有想到,一條江的源頭,竟然只是一徑不怎么澎湃的泉水。而它卻正是嘉陵江、大渡河乃至長江的源頭水源之一。事物從來神奇,但也都遵循了由小到大、積少成多之規則。

站在白龍江源頭,我忽然感受到一種前所未有的透徹與通達。

責任編輯:沙爽

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