萊斯生態學馬克思主義思想及其對構建人與自然生命共同體的啟示

摘要：萊斯以獨特的認識論維度對生態危機、人與自然關系進行思考，從人類“控制自然”的觀念出發，尋找解決生態危機的道路，提出建立“較易于生存的社會”的構想。他認為“控制自然”觀念是生態危機的產生根源;資本主義的制度危機是生態危機的實質;變革觀念與社會制度革新是生態危機的解決路徑。萊斯生態學馬克思主義思想對構建人與自然生命共同體的啟示：（一）倡導人與自然和諧共存的生態發展理念;（二）尊重社會制度差異，發揚中國特色社會主義的優越性;（三）關注人類真實需要，調節社會生產力發展。

關鍵詞：萊斯生態學馬克思主義思想;和諧共存;人與自然生命共同體;啟示

中圖分類號：B089.1文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）22-0023-03

威廉·萊斯承襲法蘭克福學派的社會批判傳統，致力于將馬克思主義與生態學相結合，認為生態危機產生的根源在于“控制自然”觀念，指明該觀念的內在矛盾和“控制人”的實質，并提出建立“較易于生存社會”的生態危機解決方案。盡管萊斯的生態思想夸大了意識的社會功能，對社會主義國家生態危機的認識存有偏差并且思想具有一定的烏托邦色彩，但他的思想中對生態危機的原因和對策分析，對資本主義條件下的個人自由平等、天賦人權的批判，對人與自然關系的專注以及關切人類的生存發展問題的價值取向等，在生態環境問題越來越成為制約各國經濟社會持續向好發展，越來越成為關系人類生存發展的重大威脅的國際大環境下，為研究和解決生態問題提供了獨特視角，辯證汲取其思想的有益成分對在世界范圍內推動構建人與自然生命共同體意義重大。

一、萊斯生態學馬克思主義思想的基本架構

萊斯以獨特的認識論維度對生態危機、人與自然關系進行思考，從人類“控制自然”的觀念出發，尋找解決生態危機的道路，提出建立“較易于生存的社會”的構想。

（一）“控制自然”觀念是生態危機的產生根源

萊斯深刻感受到當前生態環境問題的嚴重性，認為要想解決生態問題就必須從生態危機產生的根源入手，來尋求解決生態問題的有效途徑。通過細致的研究，認為正是因為人類“控制自然”的觀念以及這一觀念在與資本主義制度的結合下，人類非理性運用地科學技術進而導致了對生態環境破壞，也才產生了今天困擾全球的生態問題。

萊斯對“控制自然”觀念的歷史演進進行追溯并展開了深層剖析，批判了兩個較為流行的觀點。一種觀點是“自然資本論”和“科技萬能論”。這種觀點將自然資源看作是可以購買的商品，把環境問題看作是市場經濟條件下的有規律的運作， 認為通過技術和市場機制的不

斷發展便可以使生態問題得到解決。萊斯認為“這種錯誤的認識使得人們隨意地對自然界進行支配和‘購買，從而造成了自然環境的破壞”[1]107。另一種觀點是將科學技術視為生態危機產生的根源。萊斯認為這未能看到生態問題產生的實質，他指出科學和技術其本身不具有危害性，并不導致對外部自然的控制，環境問題的產生根源在于一種操縱人如何使用科學技術的意識形態，即“控制自然”的觀念。萊斯對“控制自然”觀念的內在矛盾展開分析，指明其實質在于到達“控制人”的效果，在資本主義制度下反映的是資產階級的利益。萊斯指出：“意識形態具有雙重作用，一方面掩蓋控制人的實質，另一方面用虛假的言辭為丑惡的事實詭辯?！盵1]110

（二）資本主義的制度危機是生態危機的實質

萊斯繼承了馬克思主義的批判思想，在對“控制自然”觀念的內在矛盾揭露分析的同時，展開了對資本主義制度的批判，指出“以生產資料私有制和雇傭關系為基礎的資本主義制度，不僅是人與自然、人與人之間的矛盾的根源，更是全球性生態危機產生的實質”[2]。

資本主義以追求利潤的最大化作為生產的首要目的，這也就客觀導致了生產的無限擴大和生態環境的破壞。“資本主義經濟把追求利潤增長作為首要目的，所以要不惜任何代價追求經濟增長，包括剝削和犧牲世界上絕大多數人的利益。這種迅猛增長通常意味著迅速消耗能源與材料，同時向環境傾倒越來越多的廢棄物，導致環境急劇惡化?！盵3]同時，在大量商品沖擊下，人們傾向將幸福感與占有程度的提高聯系起來，從而追求過度消費。萊斯認為，這種根據物質占有來評判人的價值的現象反映了當代異化的特征。隨著商品的不斷推陳出新，技術含量的不斷提升，人們對商品本身的性能判斷不足，為了消費而消費導致對商品隨意選擇，進而導致人們價值觀的迷失，產生異化消費現象和人自由的喪失。

（三）變革觀念與社會制度革新是生態危機的解決路徑

萊斯對生態危機的根源、實質進行了分析以后，提出了生態危機解決方案，即變革“控制自然”的思想觀念和進行社會制度革新。

萊斯認為造成生態危機的深層根源是“控制自然”的傳統觀念，因此要想改變當前的生態狀況、解決資本主義的生態危機就必須進行觀念變革，變之為依靠道德的力量來解放自然的思想觀念，以倫理道德為導向，調節控制非理性欲望，合理開發利用科學技術，以此促進人與自然關系的和諧發展。萊斯重新闡述了倫理道德和科學技術的關系，認為倫理道德的進步可以引導人們合理使用科學技術，為科技進步創造條件;另外，科技進步能夠防止不合理的科學技術應用到外部自然從而破壞外部自然的傾向，從而促進倫理道德的進步。

“較易于生存的社會”是萊斯尋求生態危機的解決出路而進行的未來社會構想，其實質上是一個人與自然、人與社會相和諧的社會發展模式，主要有以下特點：在經濟模式上實行穩態經濟。主張實行符合生態理性觀念的“穩態經濟”，通過分散化的方式縮減資本主義的生產能力來實現人口與產品總量的恒定，并通過非官僚化的方式來提高工人地位，以此來實現人性本質和人性自由。在生活方式上，萊斯批判把消費與滿足等同起來的幸福觀，指出資本主義生產方式造成了人的片面性，形成了異化消費現象，認為在“較易于生存的社會”中，人們不再進行單一的生活方式，人通過自由創造和勞動來獲得內心的滿足，由此改變人們的消費方式，實現商品購買由“量”的標準到“質”的標準的轉化。

二、萊斯生態學馬克思主義思想的批判性

威廉·萊斯繼承、發展了馬克思主義的批判理論，其思想具有濃厚的批判性色彩。他思想中飽含其對生態危機問題以及對人類生存發展問題關注的價值取向，并且其思想中的自然關懷和人文精神正是通過其批判性表現出來的。

（一）對“控制自然”觀念的批判

“控制自然”的概念，是萊斯在全球生態陷入危機的大背景下提出來的。萊斯認為在這種意識形態的指引下，人類忽視自然規律，對自然資源進行掠奪最終招致了自然的“報復”。因此，萊斯對“控制自然”進行深入分析，深刻批判其內在矛盾性。

首先，“控制自然”的實質就是“控制人”。萊斯指出“控制自然”觀念的形成和發展經歷了較為漫長的歷史歲月，從歷史的角度來研究“控制自然”觀念的起源及演變能更好揭示其內在矛盾與本質。因此，萊斯從古代神話時期到基督教和猶太教統治時期，再到文藝復興時期、17世紀之后的哲學自然觀形成時期進行分析，指明其具有迷惑性和內在矛盾性，表面上是為了維護人類的利益，促進人類社會發展，實質上則隱晦地表達著對“控制人”的追求，不僅帶來了一系列的生態環境問題，還最終招致了“外部自然控制人”和“人控制人”的結果。

其次，對“控制自然”觀念的科技理性批判。在“控制自然”觀念下，人們對科學技術有著科技原罪論和科技萬能論的錯誤認識。萊斯對其進行一一批判，并且表達了對馬克斯·舍勒“自然科學是人類‘控制自然的手段”觀點的贊同，論證了科學技術本身不是生態危機產生的根源，它只能被作為工具和手段存在。由此，萊斯主張給予“控制自然”以新的解讀，應該被重新定義為對人與自然關系的控制，要將非理性與破壞性的行為置于人的控制之下，在發展人類自身的過程中做出合理的行為舉止。

（二）對資本主義的批判

資本主義社會下，“控制自然”所隱含的“控制人”的特征表現得尤為明顯。萊斯從理論和實踐相統一的視野出發，認為解決生態危機需要在變革“控制自然”觀念的同時，進行社會制度的變革，他對資本主義的生產目的、生產方式以及資本主義所帶來的“異化消費”進行批判，指明生態危機的本質是資本主義制度危機。

資本主義的生產目的是為了謀求其本身的經濟利益，追求盡可能多的剩余價值。為了能夠達到剩余價值最大化，資本主義不斷擴大生產規模以提高工業化程度，不斷升級科學技術來加大對自然資源的開發力度，從絕對剩余價值和相對剩余價值兩種途徑來對工人進行剝削，這樣也就導致了生產的無限擴大、自然資源的破壞浪費和“對人的控制”。

資本主義下的“異化消費”重點表現為消費主體方面的異化，即人的異化。消費行為本身應當是為了滿足人自身生存和發展的客觀需要，而資本主義社會下的消費以占有為目的，期望通過占有更多的商品來獲得滿足感，并將幸福感與消費水平的提高聯系起來。在此情況下人們的活動全部圍繞著市場和購買商品進行，并通過消費活動來評價人的價值。

三、萊斯生態學馬克思主義思想對構建人與自然生命共同體的啟示

“人與自然是生命共同體”是在當今時代背景下對人與自然關系的重新表述，它以人與自然和諧共生為理論核心，以關注人類生存發展為價值遵循，以實現可持續發展為發展目標，既具有鮮明的中國特色又蘊含全人類的共同價值，萊斯生態學馬克思主義思想與該理念具有一定的理論契合點，研究其思想及其批判性特征對于深度認識人與自然關系，探尋生態危機的解決路徑具有重要的學術借鑒價值，對于推動構建人與自然生命共同體具有重要的現實參照意義。

（一）倡導人與自然和諧共存的生態發展理念

萊斯雖夸大了意識的功能，但從意識形態批判角度分析生態危機的產生原因，從倫理道德視角探尋生態危機的解決出路，重視意識對實踐的指導功能卻不無道理，推動構建人與自然生命共同體必須發揮意識的社會功能，倡導人與自然和諧共存的生態發展理念。

人與自然的生命共同體就其本意來講，“不是在‘人類中心主義或‘非人類中心主義視角下認識的人與自然的關系，其內涵是人與自然共同生存、共同發展，有著共同利益和共同價值訴求的共同關系模式?！盵4]當前，保護生態環境，應對氣候變化，維護能源資源安全是全球面臨的共同挑戰，各國越來越成為一個命運共同體，零和博弈、贏者通吃、本國優先等理念不再適合時代發展發展需要，當前全球化不斷深入發展的大背景下，攜手合作、共謀發展成為解決生態環境問題的唯一出路。推動構建人與自然生命共同體，應當充分重視意識的社會功能，改變以往“控制自然”“統治自然”“征服自然”的思想觀念，倡導人與自然和諧共存的生態倫理，絕不走先污染后治理的老路，也不走環境污染轉移的非正義之路，同舟共濟、合作應對，走綠色、低碳、可持續發展之路推動經濟發展。

（二）尊重社會制度差異，發揚中國特色社會主義的優越性

萊斯的生態學馬克思主義思想飽含了對資本主義的批判，認為建立“較易于生存的社會”必須基于社會主義制度的基礎上，才是實現人與人和諧以及人與自然和諧的保證。盡管萊斯生態學馬克思主義思想中對社會主義國家生態危機的認識存有偏差，其思想也具有一定的烏托邦色彩，但對資本主義制度天賦人權、人人平等的虛假性批判，對資本主義制度下生態危機問題不能得到真正解決的原因剖析具有合理性。在當前兩種社會制度并存的現實背景下，解決生態環境問題必須充分發揚社會主義制度的優越性。

在當今資本主義制度和社會主義制度并存，特別是資本主義仍處于強勢的時代條件下，構建人與自然生命共同體既需要社會主義國家的參與，也離不開資本主義國家的加入。一方面要尊重各國在社會制度、發展道路、意識形態等方面的差異，以尊重促合作、謀發展，由此團結一切可以團結的力量推進人與自然生命共同體的構建。另一方面“在我國社會主義制度下，我們堅定不移地貫徹科學發展觀并堅定地貫徹新時代背景下的綠色發展理念，可以說是建立‘一個較易于生存的社會非常典型的可值得借鑒的例子?！盵5]新時代，中國日益接近世界舞臺中心，成為應對生態危機與全球氣候變化的中堅力量，因而必須堅持社會主義發展道路，弘揚中國特色社會主義的優越性，為全球生態環境保護和可持續發展不斷貢獻中國智慧和中國力量。

（三）關注人類真實需要，調節社會生產力發展

萊斯生態學馬克思主義思想十分關注人的生存和發展問題，揭示了“控制自然”觀念下的控制人實質和異化消費現象，并提出由量的標準向質的標準轉變的幸福觀，對當前調節社會生產，端正人們的消費心理和消費行為具有一定啟示意義。

隨著科技發展，社會生產力日新月異，人們的生活水平得到極大提高的同時，也帶來了一系列的負面影響。部分企業為了獲得更多經濟利益，在進行物質生產時存在不同程度地忽視自然承載能力， 帶來了生態破壞和環

境污染等一系列不良后果。同時，企業為獲得經濟利益而忽視人類生存和發展的真實需要進行社會生產，不僅造成了環境資源的浪費，也影響了人們的消費心理和消費行為，造成了拜金、攀比等不良風氣和諸如炫富、名媛拼團、偶像消費等不良現象。構建人與自然生命共同體需要社會多方面力量的共同參與，企業方面需要認識到保護生態環境就是保護生產力，在進行生產發展時以人類需要為導向，以可持續發展為目標，推動產業結構調整和科學技術的合理性應用，以此推動人與自然和諧、共同發展。

參考文獻：

[1] 威廉·萊斯.自然的控制[M].岳長齡，李建華，譯.重慶：重慶出版社，2007.

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[5] 李文曉，林美卿.萊易斯的生態思想對中國生態文明建設的現實價值——基于《滿足的極限》視角分析[J].河北地質大學學報，2019（2）.

作者簡介：李嘉（1996—），女，漢族，山東日照人，單位為福州大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義基礎理論、方法及其應用。

（責任編輯：御夫）