宗祠文化與鄉(xiāng)村振興

□ 吳 棒

（武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

隨著歷史車輪滾滾向前，改革開放使得宗祠文化再一次綻放了新的活力。特別是黨中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村以來，為了使農(nóng)村更快、更好地建設(shè)，各地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)刈陟舸嬖诘膶嶋H情況，以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民眾對宗祠的依賴程度，將宗祠文化作為了農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。在農(nóng)村先進文化的發(fā)展過程中，宗祠文化正通過新時代這個契機推動著鄉(xiāng)村治理體系的完善，為此，宗祠文化在新時代也被賦予了新的歷史內(nèi)涵。

一、宗祠文化

宗祠記錄著家族的輝煌歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)，是家族的圣殿、宗族的象征以及傳統(tǒng)文化中的一種對血脈的崇拜觀念。盛世修志，盛世建祠。在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是其中的重要方面。良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于提高鄉(xiāng)村居民的幸福感和獲得感，有利于將黨與民眾緊密聯(lián)系在一起，團結(jié)奮斗，為早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造條件。

二、宗祠文化對鄉(xiāng)村治理中的作用

（一）有利于發(fā)揚先輩的愛國主義，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

“家之有譜，猶國之有史”，宗祠文化當(dāng)中，族譜是教科書，各宗族的族譜大多都是記敘歷代祖先優(yōu)秀感人的事跡。例如，祖先是從貧苦的家庭出生，生活條件十分不好，而最終通過自己的努力獲得了高官厚祿，使得家族振興，兒孫得以脫離貧困的苦海；又如祖先是有名的孝子孝孫，十分孝敬長輩，愿意助人為樂。家族族譜記錄這些的目的就是為后代人樹立起效法的楷模，通過這些事跡激勵后人奮發(fā)努力，耀祖光宗，時刻銘記祖輩的先訓(xùn)，絕不做出有辱家門的事。

宗祠就如每個宗族成員心中的廟堂，是一個非常神圣的地方。先輩的遺訓(xùn)和傳承下來的優(yōu)良品德，能夠使宗族成員產(chǎn)生深厚的宗族歷史感和歸屬感。所謂宗族歷史感，就是宗族成員愿意繼承先輩的優(yōu)良品質(zhì)，絕對擁護先輩的美名；歸屬感則是指宗族成員愿意團結(jié)起來發(fā)揚自己宗族，而宗族文化的源泉價值也就在于此。宗祠文化豐富多樣，其所含有的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，將其中這些優(yōu)秀的、有價值的東西充分運用在鄉(xiāng)村治理過程中，既有利于鄉(xiāng)村治理體系的發(fā)展，也有利于鄉(xiāng)村治理與宗祠文化運用的相結(jié)合，從而達(dá)到二者融合，早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（二）有利于發(fā)揚以“和諧”為核心的人文精神

宗祠文化有利于鄉(xiāng)村治理的和諧與穩(wěn)定。在鄉(xiāng)村治理過程當(dāng)中，“鄉(xiāng)村法律”就是祠規(guī)民約。祠規(guī)民約是族眾在歷史變遷中，為了更好地維護生產(chǎn)和生活需要，將一些宗族觀念和習(xí)俗逐步固定為祠規(guī)族訓(xùn)，成為家族、村落或者社區(qū)共同遵守的行為規(guī)范。以重慶萬州楊氏宗祠為例，能夠造就萬州楊氏宗族四百多年的歷史而經(jīng)久不衰，最終發(fā)展成為萬州一大宗族的原因主要有：首先，宗族內(nèi)部秩序是通過宗族祭祀活動進行的，這種宗族祭祀活動能夠使宗祠在宗族內(nèi)的地位更加鞏固；其次，通過教化族人、規(guī)范宗族族人活動、約束族人的言行，最終達(dá)到提高族人的基本素質(zhì)的目的；再次，通過獎懲和救助等方式來維系宗族族人直接的和睦。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理以德治為主，弊端明顯，而且鄉(xiāng)村居民法治觀念相對來說比較薄弱，一旦鄉(xiāng)村內(nèi)人員道德敗壞，鄉(xiāng)村便無法維持秩序。家法族規(guī)規(guī)定遵紀(jì)守法、自尊自愛、講信義、對政權(quán)穩(wěn)定的極力維護、對社會動蕩的反對等，這些彌補了我國目前基層政府工作中的某些薄弱環(huán)節(jié)。

（三）有利于發(fā)揚文明道德、和諧友好新風(fēng)尚

宗祠文化的紐帶是血緣關(guān)系，單位是姓氏，主要擔(dān)負(fù)著傳承家族的倫理規(guī)約、價值理念等，規(guī)范和制約著后代的社會行為。首先。宗祠是祭祀祖先的場所，這是宗祠的最基本功能，同時宗祠也擁有地方管理和教育的功能，特別是那些著入在族譜中的族規(guī)族約，對于后代的行為規(guī)范發(fā)揮著不可替代的作用。其中一些族訓(xùn)，包含著遵守法紀(jì)法規(guī)、崇尚節(jié)儉、尊老愛幼、互相幫助等內(nèi)容，這些都是是鄉(xiāng)村中文化的精華，并且凝聚著中華民族忠孝廉潔的傳統(tǒng)文化。

在鄉(xiāng)村治理的過程中，提高居民道德意識是不容忽視的一環(huán)。改革開放40多年來，鄉(xiāng)村居民的生活條件得到很大改善，但是傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)卻在加速流失，其中流失最明顯的就是誠信。鄉(xiāng)村治理中，對于居民道德水平的提高卻發(fā)現(xiàn)了一個新的途徑，那就是結(jié)合宗祠文化。結(jié)合宗祠當(dāng)中的族訓(xùn)家規(guī)，把孝敬父母、尊重師長、崇尚儉樸等良好的品德運用在鄉(xiāng)村治理當(dāng)中，有利于提高居民的道德水平，有利于增強居民對本土文化的認(rèn)同感，也有利于發(fā)揚文明道德、和諧友好新風(fēng)尚。

三、宗祠文化與“三治”相結(jié)合

加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，這是十九大報告明確提出的要求。將宗祠文化與鄉(xiāng)村治理融合的具體流程如圖1所示。

將鄉(xiāng)村自治與先輩的愛國主義、艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合。1982年，村民自治寫入憲法，鄉(xiāng)村治理就開始以“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”為目標(biāo)來推進。而在具體實踐的過程中，政策無法實施，鄉(xiāng)村居民難以實行，因此村級組織成了政府的代言人，而鄉(xiāng)村居民卻失去了話語權(quán)。因此，所謂的政策只是一紙空話，并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而使鄉(xiāng)村居民處于尷尬的地位。政策的下達(dá)使得居民沒有得到該有的權(quán)利，政府卻多了許多話語權(quán)，鄉(xiāng)村居民與政府的矛盾逐漸加深。為了化解兩個群體之間的矛盾，宗祠文化當(dāng)中的一些經(jīng)驗在這種狀態(tài)下能夠為鄉(xiāng)村治理發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。鄉(xiāng)村振興是新時代一項惠及民眾的重要任務(wù)，在鄉(xiāng)村振興中，融入宗祠文化的愛國主義和艱苦奮斗的精神，能夠激起廣大鄉(xiāng)村居民為鄉(xiāng)村振興而奮斗。推行民主管理，由村民自己管理，始終堅持走民主協(xié)商治村的路，實現(xiàn)“替民作主”到“由民作主”的轉(zhuǎn)變；繼承和發(fā)展祖先遺留的優(yōu)秀品德的領(lǐng)頭人，能夠在鄉(xiāng)村治理過程中，充分發(fā)揚愛國主義，鄉(xiāng)村人民艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)鄉(xiāng)村、完善鄉(xiāng)村治理體系。

將鄉(xiāng)村法治與以“和諧”為核心的人文精神結(jié)合。鄉(xiāng)村治理要堅持法治為本，以“和諧”為核心的人文精神為核心，加強法律制度的權(quán)威，全面提升鄉(xiāng)村道德的影響力和約束力。傳統(tǒng)的農(nóng)村對于法的普及還較為緩慢，但是居民對于當(dāng)?shù)氐淖陟粑幕瘏s十分了解，以鄉(xiāng)村居民熟悉的民俗村約來過渡，對于正規(guī)法律的普及大有裨益。鄉(xiāng)村治理的發(fā)展離不開良好的法治環(huán)境，一個人人都識法、懂法、用法的鄉(xiāng)村才是一個“和諧”的鄉(xiāng)村。因此，普及法律是前提。把法治為本放在最主要的位置，是步入法治鄉(xiāng)村的第一步。其次在鄉(xiāng)村治理的全過程要將依法治理的理念進行滲透，通過強化法律在維護農(nóng)民權(quán)益、化解農(nóng)村社會矛盾等方面的權(quán)威地位，提升鄉(xiāng)村居民的法治觀念。當(dāng)人人都懂法、守法、用法的時候，鄉(xiāng)村居民的幸福感和獲得感也會極大提高。

將鄉(xiāng)村德治與文明道德、和諧友好新風(fēng)尚結(jié)合。道德不僅體現(xiàn)了一個人的個人修養(yǎng)，也體現(xiàn)了一個國家的社會道德程度。國家構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，首先要提高的就是鄉(xiāng)村居民的素質(zhì)問題。要解決鄉(xiāng)村思想價值問題，僅靠法律法規(guī)是不夠的，只有將德治與法治二者結(jié)合，才能真正意義上的提高人的道德水平。將德治納入鄉(xiāng)村治理工作，是我國治理能力提升的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑。當(dāng)今基本道德規(guī)范的重要歷史源泉就是來自于中華民族幾千年形成的宗祠文化傳統(tǒng)倫理觀念。而這些觀念因為緊緊地與鄉(xiāng)村居民聯(lián)系在一起，因此這些熟悉的觀念更加能夠被鄉(xiāng)村居民所理解和接受，在將宗祠文化與鄉(xiāng)村治理相結(jié)合的過程中，由于這個原因，所取得的成效也更加明顯和突出。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出關(guān)于我國鄉(xiāng)村治理體系相關(guān)內(nèi)容，在政策布局方面要更加完善。具體內(nèi)容主要提出了要大力加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)、深化鄉(xiāng)村村民自治實踐的全過程、建設(shè)和健全法治鄉(xiāng)村、提升鄉(xiāng)村整體德治水平，以及建設(shè)平安鄉(xiāng)村等。存在于鄉(xiāng)村治理中的自治、法治、德治與宗祠文化對于鄉(xiāng)村治理的作用相結(jié)合，能夠使我們國家鄉(xiāng)村治理更有效完善，讓鄉(xiāng)村振興早日實現(xiàn)。