基于當前社會發展中的文藝美學進行反思

王小睿 朱金圣

【摘要】本文以文藝美學為研究對象，站在社會發展的角度，結合當今時代文藝美學總體發展方向及特征，對其展開了深入的反思。首先，對當今時代文藝美學發展總體情況進行了簡單介紹；其次，對當今社會發展中的文藝美學進行了深入反思；最后，詳細介紹了新時代背景下當代文藝美學發展策略。

【關鍵詞】文藝美學；社會主義建設；市場經濟發展；反思

【中圖分類號】I0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-106-03

【本文著錄格式】王小睿，朱金圣.基于當前社會發展中的文藝美學進行反思[J].中國民族博覽，2021，9（18）：106-108.

創業訓練項目：2020年江蘇省高等學校大學生創業訓練項目“梅花美化服務公司（創業訓練項目號：202011050021Y）”。

文藝美學以文學藝術為核心研究對象，站在審美的視角對文學藝術的內在價值、性質、鑒賞、創造以及發展規律展開研究。大致可以分為文學美學、藝術美學大類，其中既有散文美學、小說美學，又有舞蹈、雕塑、音樂、戲劇、攝影、電影、電視美學等。作為物質社會不斷發展的重要產物，文藝美學以獨特的美學思維、審美視角來對社會發展進行審視，并通過藝術家特殊的文藝美學語言來展現出時代發展特性。由此來在社會中營造出一種崇尚美、追求美的良好社會風氣，促進社會大眾精神文化素養的不斷提升。進而對當今社會大眾的行為方式、思維習慣、審美方向等構成深刻的影響，使文藝美學可以反作用于當今社會發展，發揮出對社會經濟建設的導向價值。

一、當今時代文藝美學發展情況

（一）現代文藝美學發展歷程

文藝美學作為一門邊緣性、跨學科性理論，與社會發展有著極為緊密的關聯性，自20世紀70年代誕生以來，一直都受到了社會各界的廣泛熱議與關注。并在思想解放運動以及改革開放的影響下，文藝美學得以成為一個專門性的學科，獲得了長促性的發展。并陸續出現了以《文藝美學原理》《藝術符號與解釋》《氣化諧和——中國古典審美意識的獨特發展》《馬克思主義文藝美學研究》《略論毛澤東文藝美學思想的偉大貢獻》《文藝美學學科地位的論爭與建構》《文藝美學與文藝研究諸相鄰學科之間的互動關系》等為代表的一系列文藝美學理論研究成果。這些研究成果的出現不僅表明了我國各時期社會背景下的文藝美學發展特點、方向、核心價值等，揭示了不同時期的社會文化面貌，更豐富了文藝美學理論體系，為后續相關研究活動的開展奠定了充足的理論基礎。

（二）現代文藝美學發展現狀

黨的十九大報告指出，經過不懈的奮斗，當今時代的中國已經進入到了社會主義發展的新階段，社會主要矛盾基本完全轉化為“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分發展之間的矛盾”。具體到文藝美學領域，基于當今社會主義市場經濟的迅猛發展，人們基本的社會物質生活需求在得到滿足的同時，開始追求更高層次的審美文化需求。這為文藝美學的再次發力創造了良好的契機，使文藝美學得以有機會與社會其他領域進行深度的融合，極大的促進了文藝美學理論研究體系的不斷拓展。

同時，黨的十九大報告特別提出了“建設美麗中國”的新時代社會發展目標，意在將社會發展重點從單一的經濟建設轉移到倡導人與自然和諧發展的生態文明上來，以此來促進人類社會可持續發展目標的實現，將社會大眾的精神文明建設水平提升到一個全新的層次。在黨的十九大會議精神的導向下，我國文藝美學得以站在人類社會可持續發展的高度去審視當今社會的法律、政治、經濟、文化之間的內在邏輯關系，由此來明確新時代背景下文藝美學的使命和擔當。正如李詠吟教授所言中國思想界，應該為美麗生活世界做出自己的貢獻。要在積極構建審美創造自由、創造權力的基礎上，實現審美自由與社會正義終極目標的高度融合，以此來推動“建設美麗中國”發展目標的實現，增強社會大眾的生活幸福感。

二、當今社會發展中的文藝美學反思

（一）學科定位問題

隨著文藝美學理論研究成果的不斷顯現，自20世紀80年代后文藝美學正式以一門學科的形式出現在了大眾面前。并專注于從學科規范角度，進行中國現代美學的理論研究，以及美學體系的構建。專門性學科的建立雖然在很大程度上有助于推動文藝美學研究的規模化、規范化發展，但同時也將文藝美學限定在了學科的特定框架下，這在一定程度上抑制了相關研究學者應用開拓性視野、發散性眼光對文藝美學的審視與思考，造成了文藝美學研究的拘謹性、固化性。尤其是在涉及到對一些具體性事物的文藝美學研究上，一些學者更為傾向于將文藝美學的美學研究進行具體化、特殊化處理，這就在很大程度上導致了文藝美學思辨活動的固化，使得學者因過于考慮文藝美學學科的獨立性，而淡化了對事物自身獨特文藝活動審美特征的審視。這種同質化的學術思維，不僅造成了文藝美學研究內容的固化，同時也導致了文藝美學研究方式的單一性問題。

（二）缺少學術創新

目前我國文藝美學整體發展趨緩，在學術創新方面缺少新的創意點。結合現有文藝美學研究成果來看，大多數學者的研究仍集中在以往傳統美學框架的基礎上，按照舊的美學理論研究范式來進行的。且研究的范圍也較為狹窄，多固定在繪畫藝術美學、書法藝術美學、文學藝術美學、戲劇藝術美學、音樂舞蹈藝術美學、電影藝術美學等的審美特征研究上。并且由于對這些學科內的文藝美學研究由來已久，在長期發展中已經形成了較為系統化的理論研究體系，且在無數文藝美學學者的努力下積累了大量的研究成果。這使得當今的文藝美學研究學者已經很難在上述理論研究方面有所突破和創新，僅僅能夠在以往學術研究成果的基礎上對文藝美學的學科定位、研究對象以及范圍等進行不斷重復。這種學科現象內容總結式的研究，充滿了陳腐的氣息，且研究成果并不具備實質性的社會效用，在一定程度上造成了科研資源的浪費。

此外，值得強調的一點就是，學者對文藝美學傳統體系的過度關注，也在一定程度上造成了其對社會、政治、經濟領域的忽視。一些學者片面的認為文藝美學是一種非功利性的、純粹的審美活動，因此在理論研究的過程中也對社會、政治、經濟等意識形態進行了刻意回避。這種行為看似是對文藝美學科學專業性的維護，實際上割斷了文藝與社會發展之間的聯系，造成了文藝美學的孤立化。

（三）缺乏研究深度

文藝美學是一種建立在現實世界基礎上又超越現實主觀能動性的高級別審美理想，代表著一個時代最為崇高的精神脈搏。因此，一切文藝創作活動要想實現可持續發展，要想創作出如《蒙娜麗莎》《大衛》一般的時代藝術杰作，就必須在對歷史文化發展趨勢、特征、內涵等進行深入剖析的基礎上，從中不斷汲取創作的智慧、靈感與激情，由此來孕育出高層次的藝術審美境界。反觀當今社會的文藝美學創作活動，雖然在創作數量上有所增多，但受各方面現實因素的影響，造成了文藝美學創作質量的下降，內容缺乏深度偏于膚淺、庸俗、浮躁。

究其原因，與當今時代市場經濟的迅猛發展具有一定的關聯性，在經濟發展的帶動下，當今時代的社會政治、經濟、文化、科技等各個領域都出現了巨大的變革。一方面，在世界文化多元化發展的基礎上，文化藝術經濟逐漸崛起。在商業氣息的吞并下，文藝美學創作領域的“娛樂化”傾向逐漸加重，文藝美學的時代精神感召力逐漸淡化。另一方面，在網絡科技的輔助下，文藝美學創作難度逐漸降低，這使得文藝美學逐漸從一項高端、偏門的藝術形式，成為一項大眾化的藝術形式。在此種情況下，越來越多的非文藝專業人士參與到了該項活動中來，并因不同的初衷，運用網絡科技對文藝美學原有的樣貌進行了另類化的改造。這看似是文藝美學向著多元化探索式發展的一次勇敢嘗試，實則從創作初衷就沒有給予文藝美學應有的尊重，極大的降低了文藝的品質，偏離了文藝美學原有的審美理想軌道。

三、新時代社會背景下當代文藝美學發展策略

（一）樹立時代化發展理念

新時代社會背景下當代文藝美學要想實現可持續發展，首先要做的就是走出學科的固化框架，轉變態度，樹立時代化發展理念，將文藝美學視作一種具體化的研究形態。進而從美學、文藝理論不同的角度出發對文藝美學話題范圍進行不斷延伸，將其任務定位于為特定事物提供一種審美層面的藝術觀照，將事物的內在結構、機理以文藝美學獨特的語言形式表達出來。此外，對已經習慣于固定化思維模式的文藝美學學者而言，時代化發展理念的樹立還體現在思維方式方法的轉變，要本著開放發展的態度將文藝美學視為一種重要的方法論，以文藝美學獨特的審美思維、審美眼光去洞悉中外文藝資源，揭示其文藝美學創作機理。

（二）開拓學術研究新視角

藝術來源于生活，豐富多彩的物質社會更直接激發了人們的多元化審美沖動，對審美的發展變化構成了最直接的影響。因此，當前社會發展背景下文藝美學的發展需要建立在學術研究新視角的開拓上，在時代發展的導向下，研究新事物、探尋新現象，不斷拓展文藝美學的社會適應性。為此，要求文藝美學研究學者必須盡快拋棄以往偏執自大的錯誤審美觀念，以建設美麗中國為己任，發揮文藝工作者的自覺性，主動承擔起社會主義先進文化引領社會發展的歷史重任。同時建立包容和諧的審美理想，將文藝美學研究的視角從對文化藝術的關注上拓展到對人類生存發展的關注上來，建立以人為本的審美思維。具體可以從以下幾點著手。

一是，尊重社會大眾的審美趣味，加強對商品經濟背景下人類欲望的審美關照。社會主義市場經濟的迅猛發展極大的豐富了人們的物質生活，出于對精神需求的迫切追求，日常生活化審美逐漸成為當今時代社會大眾的新寵。在文藝美學生活化的輔助下，社會大眾能夠享受到更加豐裕的精神生活，進而呈現出良好的精神面貌。正如，青年群體對名牌、手辦、漢服的高度熱忱一般，他們希望能夠通過自己特殊的愛好來表達其個性化的審美取向以及態度。對這些青年群體而言，基于愛好的消費已經不再是一種單純的商品購買行為，而是被賦予了更多的文化符號屬性，是自己區別于他人的意義所在。關注人類欲望，加強文藝美學與人類社會意識形態領域的結合，不僅有助于提升文藝美學的人文關懷，更有益于其社會研究價值的顯現。

二是，順應社會主義建設發展趨勢，加強對社會主義建設背景下人類生存空間審美需求變化的思考。隨著社會主義建設事業的不斷推進，人類生存空間元素優化配置更具合理性，無論是城市還是鄉村生存空間環境都得到極大的改善，城鄉差異逐漸縮小。以往人們對生存空間的選擇多是出于物質生存需要而進行的被迫行為，正如以往大量外來務工人員背井離鄉、拋家舍業的異地奮斗史一般。而如今人們在選擇生存空間時，選擇范圍更廣，不再單純的局限在經濟發達的城市，且選擇的心態也開始更加趨于文藝審美化。正如2015年一封突如其來的辭職信“世界那么大我想去看看”一般，之所以這封信能夠在短時間內迅速紅遍網絡，究其原因而言在于其用最簡短的語言表達出了當代青年人獨特的生活審美感受，即對自由、未知、和諧美好生活的無限向往。

（三）崇高的文藝美學理想

文化是支撐一個民族不斷發展壯大的核心力量，一直以來黨中央、國務院都十分注重文藝工作的開展，將文化與文藝提升到了國家發展戰略的高度去對待。習近平總書記在講話中多次強調，文藝作品承載著國家意識，是傳播社會主義精神文明的最佳手段。為此，在新時代背景下，文藝美學工作者要樹立崇高的文藝美學理想。發揮出文藝美學工作者應有的責任與擔當，“創作無愧于時代的作品”。

一是，深入探究文藝美學在新時代背景下的使命與擔當，結合時代發展目標重點對文藝美學的時代價值、特性、使命進行探討；二是，積極推動我國傳統文藝美學的繼承與創新發展。在對以孔孟為代表的中國傳統文藝美學思想，以及以馬克思為代表的文藝美學中國化進行探討的過程中，對中國獨特的文藝美學價值、內涵等進行重構。通過文藝美學獨特的語言表述來講好中國故事、展示中國經驗，增強社會大眾的文化自信；三是，要始終堅守正確的價值取向，以社會主義核心價值觀為導向，對自身的文藝創作行為進行規范，發揮出文藝美學工作者“靈魂工程師”的效用，為社會創作出更多極具價值引領效用的藝術佳作。將文藝美學發展為一門極具終極關懷和人文精神，與當今社會審美一脈相承的學科。

四、小結

綜上所述，在社會主義現代化發展的新時代背景下，對當今時代的文藝美學進行研究、探討、反思，有助于發揮文化引領作用，促進美麗中國建設目標的實現。使社會大眾在美好的時代下，盡享社會主義物質文明、精神文明成果，進而獲得思想、精神的愉悅感。受各方面現實因素的影響，我國文藝美學在某些研究領域仍存在一些弊端和不足，在未來的工作中，希望廣大的文藝美學工作者能夠在時代發展的引導下，加強對文藝美學的反思，盡快樹立更具開拓發展的思維觀念，充分發揮出一名文藝工作者應有的責任與擔當。

參考文獻：

[1]王曉龍.習近平文藝思想的四個問題維度研究[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2019（3）.

[2]張偉.百年耕耘、中國氣派與當代繁榮——百年中國美學發展的歷史回望與當下反思[J].藝術百家，2021（1）.

[3]劉鳳.消費時代下文藝美學所關注的重要主題[J].漢字文化，2020（22）.

[4]李瀟.日常生活審美化與文藝學發展趨勢探討[J].北方文學，2020（5）.

[5]劉小新.改革開放四十年文藝美學的回顧與前瞻[J].福建論壇（人文社會科學版），2019（5）.

作者簡介：王小睿（1979-），女，陜西西安，講師，研究方向為英語教學、英語翻譯、形象管理、；朱金圣（2000-），男，江蘇泰州，專科在讀，研究方向為計算機網絡技術。